≡×منو

• طراحی منظر
• خانه
• صنایع دستی
• گل رز
• باغ گل

متون مقدس کتاب عهد عتیق

در دسترس بودن کتاب مقدس

مدت‌ها پیش، نوشته‌های مقدسی که کتاب مقدس را تشکیل می‌دهند برای مردم عادی غیرقابل دسترس بود. آنها با دست در صومعه ها کپی می شدند و در محیط خانقاه پخش می شدند. اما با اختراع چاپ، متن عهد عتیق تقریباً در دسترس همه قرار گرفت. کتاب مقدس پرفروش ترین کتاب است، تیراژ آن هرگز تمام نمی شود. حتی به عنوان هدیه داده می شود. در هر خانه ای وجود دارد، بسیاری روی یک قفسه می ایستند و گرد و غبار را جمع می کنند.
تا قرن شانزدهم، یافتن این متن و خواندن آن برای یک عوام کار دست نیافتنی بود (البته اگر سواد داشت و تمام عمرش را در کود حفر نمی کرد). این کتاب توسط کاهنان بازگو شد، برخی از جزئیات را حذف کردند، برخی جاها را اغراق کردند، هر جا که می خواستند لهجه ایجاد کردند. یک نفر نمی توانست آنها را تأیید کند، او فقط می توانست به صلاحیت واسطه ها اعتقاد داشته باشد. در حال حاضر این متن در دسترس همه است، اما مؤمنان صرفاً اسمی هرگز آن را نخوانده اند. آنها به سادگی مناسک دیکته شده توسط سنت را طبق آموزش انجام می دهند.
اخیراً موجی از هیجان گرایی اغراق آمیز در مطبوعات در مورد کشف متون جدید دوران باستان، آخرالزمان انجیل و عهد عتیق وجود داشته است. اما حتی اگر معمولی ترین کتاب مقدس را با دقت بخوانید، می توانید مکان های زیادی را ببینید که مؤمنان به آنها مشکوک نیستند یا متوجه آن نمی شوند. فقط افراد سرسخت می توانند فراتر از توصیف دوم خلقت بر این متن غیر قابل هضم مسلط شوند. برخی بخش‌های منتخبی را که به آنها توصیه شده است، می‌خوانند و بخش زیادی از کتاب را نادیده می‌گیرند. اما اغلب اوقات، کتاب مقدس به سادگی هرگز باز نمی شود. اما این کتاب می تواند هر کسی را ملحد کند.

اما بیایید با ترجمه شروع کنیم. کتاب مقدس اصلی فقط توسط یهودیان یا دانشمندان متعصب خاص خوانده می شود. بقیه به ترجمه راضی هستند.
سپتواژینت اکنون به همه ترجمه‌های یونانی بدون تفکیک نامیده می‌شود. این ترجمه ها هستند که قرن ها توسط کلیسای ارتدکس در روسیه مورد استفاده قرار گرفته اند. قابل ذکر است که تاریخچه ایجاد ترجمه هفتاد مفسر دارای نسخه های متعددی است. رایج ترین آنها هم در تلمود و هم در منابع یونانی با کمترین تفاوت توصیف شده است. یونانیان گفتند که پادشاه بطلمیوس می خواست ترجمه ای از کتاب عبری را خریداری کند و برای این کار 72 مترجم استخدام کرد. در تلمود همچنین آمده است که پادشاه خاخام های چند زبانی را زندانی کرد و آنها را مجبور به ترجمه تورات کرد. در هر دو روایت مزدوران یا زندانیان در حالی که از یکدیگر جدا بودند ترجمه می کردند. و در پایان، ظاهراً همه متون یکسان بودند. با این حال، تزیینات ادبی مشخصه متون یونانی آن دوران بر سپتواژینت چیره شده است. و همانطور که اکنون می دانیم، داستان هفتاد مترجم فقط یک افسانه است.
از سوی دیگر یهودیان بر این باورند که حتی چنین ترجمه زیبایی که توسط خاخام های خردمند انجام شده است، توهین به کتاب مقدس است. به قول یکی از تلمودیان: «کسی که ترجمه ادبی می کند کفر است، هر که کلمه کلمه ترجمه کند دروغ می گوید».
این ترجمه ظاهراً توسط نویسندگان عهد جدید و سایر نویسندگان یونانی زبان استفاده شده است. مثلاً در شجره نامه حضرت عیسی در انجیل لوقا، قائنان پسر ارفکساد ذکر شده است که در اصل عبری ذکر نشده است، اما در هفتادمین آمده است. با این وجود، با کمترین ضایعات معنایی و حتی با اضافاتی که در اصل وجود ندارد، ترجمه هفتاد چندان بد نیست.
وضعیت با Vulgate بسیار بدتر است، ترجمه به لاتین توسط کاتولیک ها. این ترجمه توسط راهب ژروم در قرن چهارم پس از یک دوره آموزشی سریع در زبان عبری انجام شد. طبیعتاً کار او مملو از مضحک ترین اشتباهات است، به دلیل ناآگاهی از زبان به طور کلی و عبارت شناسی به طور خاص. سرگرم کننده ترین قسمتی از خروج است که در آن آمده است که "پوست صورت [موسی] درخشید" (;;;;;;;;;;;;;;;;). اما در زبان عبری کلمه ";;;;;;" هم به معنای «شاخ» و هم «درخشش» است. در نتیجه یک اشتباه احمقانه، بسیاری از کاتولیک ها موسی شاخدار را تحسین می کنند، معروف ترین مجسمه با شاخ توسط خود میکل آنژ ساخته شده است.
من از چندین ترجمه استفاده کرده ام. Synodal که تلفیقی از ترجمه‌های عبری، یونانی و لاتین است، یعنی با تمام قدیمی بودنش، با این وجود با دقت انجام شده است. و جدیدترین ترجمه به روسی که در سال 2011 تکمیل شد. همچنین باید با برخی از ترجمه‌های غربی قرون وسطایی آشنا می‌شدم، که اغلب به کتاب مقدس کینگ جیمز و نسخه‌های بعدی آن که توسط کلیسای انگلیکن ساخته شده بود اشاره می‌کردند. سپس دو ترجمه متفاوت از انگلیسی به روسی که از لاتین و یونانی رونویسی شدند. و ترجمه های جدید بهتر از ایالات متحده و کانادا.
البته ممکن است در چنین گوشی خرابی گیج شوید، زیرا این اغلب ترجمه یک ترجمه یا حتی ترجمه-ترجمه-ترجمه است. بنابراین، مجبور شدم به آثار محققین کتاب مقدس که متن را نیز به صورت اصلی مطالعه می کنند، رجوع کنم تا بتوان آنها را با هم مقایسه کرد. فقط با مقایسه همه گزینه ها می توانید ببینید که چه چیزی گم شده است، چه چیزی ویرایش شده است و چه چیزی به طور کامل برای هر هدفی به نسخه اصلی نسبت داده شده است. بسیاری از جناس‌های غیرقابل ترجمه گم شده‌اند و تزیینات کلامی در جایی برعکس اضافه شده‌اند. اما به طور کلی معنای کتاب مقدس در هیچ ترجمه ای گم نمی شود. ترجمه های مدرن بسیار بهتر از ترجمه های قدیمی هستند. بنابراین، می توانید با خیال راحت در مورد محتوا بدون ترس از فریب صحبت کنید.

بازخوانی مختصر عهد عتیق

متأسفانه، معلوم می شود که نمی توانم از بازگویی کوتاه (حتی بسیار کوتاه) جزئیات کلی حماسه کتاب مقدس اجتناب کنم. من دوست ندارم مقاله را به ترتیبی کودکانه تبدیل کنم، همانطور که مبلغان تبلیغ می کنند. قبل از من، این کتاب توسط شخصیت های بسیار برجسته تری تحلیل شده بود. به عنوان مثال، اگر می خواهید بخندید، من Leo Taxil را توصیه می کنم. من به چیز دیگری علاقه دارم - این کتاب در چه شرایطی و با چه اهدافی ساخته شده است. و بدون خلاصه ای کوتاه، راهی برای نزدیک شدن به این هدف وجود ندارد. البته من نمی توانم از تمسخر خودداری کنم. و مشکل در فسق من یا بدخواهی پیچیده من نیست. خود متن تراژیکیک است.

روایت کتاب مقدس با داستانی در مورد خلقت جهان آغاز می شود. به طور مداوم، دمیورژ هر چیزی را که وجود دارد در 6 روز ایجاد می کند. بهشت و زمین. تغییر روز و شب. آب و زمین. علاوه بر این، تقریباً به همین ترتیب. گیاهان، خزندگان، پرندگان، ماهی ها، حیوانات و سایر موجودات زنده. سپس آن را در ذهن خود گرفت تا مردی را بیافریند، به علاوه، به شکل و شباهت خود، که بر این جهان و همه گاوها، ماهی ها و پرندگان حکومت کند. در نتیجه از کار او قدردانی کرد و از نتیجه آن راضی بود.
پس از اولین توصیف آفرینش، شرح دوم در پی می آید که بیشتر از جزئیات اشباع شده و در مکان هایی با اولی متفاوت است. در نیمه دوم مقاله، توضیح خواهم داد که چنین دوبیتی از کجا در متن کتاب مقدس آمده است. تعداد بیشتری از آنها وجود خواهد داشت. به طور کلی در توصیف دوم مشخص شده است که همه حیوانات توسط زمین تولید شده اند. یعنی احمقانه از خاک. آدم اسم همه حیوانات را گذاشت. به طور کلی، همه. در آنجا به باکتری ها اشاره نشده است، آن زمان میکروسکوپی وجود نداشت. و همچنین صدها هزار گونه حیوانی ذکر نشده است که یهودیان باستان حتی نمی توانستند در مورد آنها بشنوند. چون دنیای آن زمان بسیار محدود بود. اگر همان کتاب مقدس را باور دارید - چندین رودخانه وجود دارد، چندین دریاچه و دریا در اطراف است و در وسط آن خشکی است. علاوه بر این، همه اینها "دایره زمین" است. مسطح، لبه‌ها، و به قولی، پوشیده از نیمکره‌ای از بهشت، که هرازگاهی به دستور خالق، نورافکن‌ها روی آن تغییر می‌کنند.
صحبت از چراغ. نور در روز اول ظاهر شد. و ماه و خورشید فقط در چهارمین قرار دارند. خدا تغییر زمان روز را چگونه اندازه گرفت؟ چرا در داستان سه روز اول «عصر و صبح» نوشته شده است؟
خالق از دنده برای مرد همسر می آفریند. و همچنین به زوج دستور می دهد که از یک درخت در باغ عدن نخورند. لیلیت همسر اول آدم به طور کامل از کتاب مقدس ناپدید شده است. اما با توجه به توصیفات موجود در میدراشیم، او چیزی شبیه الهه باروری بود. و او بسیار دوست داشتنی بود، به عبارت دیگر، او با حیوانات و حتی با فرشتگان لعنت می کرد. دختری مشابه در متن سومری گیلگمش و بید با نام لیلیک نشان داده شده است. بقیه متن بسیار شبیه به حماسه سومریان گیلگمش است. همچنین از خاک رس ایجاد شده است. اما افسانه خلقت انسان از خاک یا خاک در تمام سرزمین های خاورمیانه بسیار رایج بود. داستان گیلگمش نیز قدیمی تر از کتاب مقدس است. وحشی نجیب این متن از معاشرت با حیوانات بیزار نیست و به دنبال گیاه جاودانگی است. جوهر اسطوره سقوط ترکیبی کهن دارد. یک مشکل جدی کلامی در برابر نویسندگان مطرح شد، زیرا لازم بود نشان داده شود که گناه و شر در ذات انسان است. اما او به صورت و شباهت زیباترین خدا آفریده شد. با این حال، آنها بیرون آمدند. زن توسط یک مار حیله گر اغوا شد و او را متقاعد کرد که از درخت ممنوعه بخورد و میوه را به شوهرش بدهد. مثل اینکه، هیچ اتفاقی نمی افتد، اما خود شما مانند خدایان تمام عیار خواهید شد.
خدا در باغ راه می رود، فقط با پاهایش. و آدم و حوا که متوجه شدند برهنه هستند پشت درختان از چهره حق تعالی پنهان شده اند. مایلم فوراً متذکر شوم که در ابتدای کتاب مقدس اغلب این خدا توصیفات انسانی دارد. خدایی که اولین مردم را پیدا نکرد می گوید: کجایی؟ این خدای همه چیز بینا و قادر مطلق نمی تواند مردان و زنان نیمه برهنه را پیدا کند. در نتیجه، او در پرس و جو خواهد فهمید که چه اتفاقی افتاده است، این همه بینا و قادر مطلق است، فراموش نکنید. عصبانی شدن. آدم و حوا را از باغ عدن بیرون می کند، آنها را فانی می کند و به آنها باروری می بخشد. علاوه بر این، زن را با درد زایمان می کند. اگر چه یک زن با درد و رنج و بدون دستور خاصی از بالا زایمان می کند، اما اوه خوب. و مار پاهایش را محروم می کند و دستور می دهد که روی شکمش بخزند. اگرچه دلیل عصبانیت او مشخص نیست، زیرا او قادر مطلق و دانا است و به وضوح حوادث بعدی را پیش بینی کرده است. یا معلوم می شود که هیچ چیز در جهان به او وابسته نیست و پس از خلقت او فقط می تواند به صورت محلی دخالت کند. این فقط آشکار می کند که ایده یک خدای خالق قادر مطلق خیلی دیرتر به اسطوره های قدیمی تر تبدیل شد. بعداً با جزئیات بیشتری به این موضوع پرداخته خواهد شد.

قابیل و هابیل

حوا قابیل و سپس هابیل را به دنیا آورد. هابیل گله‌دار و قابیل کشاورز بود. هر دوی آنها برای خدا قربانی کردند. با این حال، قربانی (میوه ها) قابیل نادیده گرفته شد. اما قربانی هابیل (بره) راضی بود. پس از آن، خدا با لحنی تمسخر آمیز از او می پرسد که چرا بینی خود را آویزان کرده اید؟ بعد از چند سطر، قابیل بدون اینکه مدت زیادی فکر کند، برادرش را در مزرعه خیس کرد. باز هم دانای کل از قاتل بدبخت می پرسد برادرت کجاست؟ اگرچه بلافاصله پاسخ می دهد که همه چیز را می داند. و سرانجام قابیل را به سمت شرق عدن می راند. «و قابیل به خدا گفت: عذاب من بزرگتر از تحمل است. اینک تو مرا از روی زمین بیرون می کنی و از چهره تو پنهان می شوم و در زمین فراری و سرگردان خواهم بود. و هر که مرا ملاقات کند مرا خواهد کشت.» چگونه زمین را ترک می کند و همزمان می خواهد روی آن پرسه بزند؟ چگونه می تواند از آفریدگار جهان بینا پنهان شود؟ و چه کسی او را خواهد کشت، اگر در آن لحظه فقط 5 نفر روی زمین زندگی می کنند؟ بله و آن ها از نزدیکان او هستند.
علاوه بر این، کاملاً نامشخص است که همه افراد آینده از کجا زن می گیرند. خدا فقط حوا را آفرید و تولد برخی دیگر از بانوان در کتاب مقدس توضیح داده نشده است. زنان به طور کلی، به عنوان مخلوقات گناهکار پایین تر، به راحتی ذکر نمی شوند. و حتی بیشتر از آن در شجره نامه ها. البته از تفاسیر و میدراشیم معلوم می شود که حضرت آدم و حوا هم دختر داشتند. به طور کلی، در مراحل اولیه، بشریت از محارم اجباری رنج می برد. ذهن ناچیز نویسندگان و مفسران آینده نمی توانست گزینه های دیگری را مطرح کند.
با گذشت زمان، مردم به طرز شایسته ای پرورش یافتند. طول عمر آنها بسیار طولانی بود، گاهی اوقات صدها سال. شرح شجره نامه های نیم صفحه ای بسیار خنده دار به نظر می رسد، که در آن موارد زیر به طور مداوم ثبت شده است: "شیث صد و پنج سال زندگی کرد و انوس را به دنیا آورد." پس معلوم می شود که یا بدون مشارکت زنان زاییده اند یا با تقسیم و جوانه زدن ضرب می شوند.

و در نهایت، از زنان نام برده می شود، اما فقط به عنوان زیبایی هایی که فرشتگان یا شیاطین را اغوا می کنند که از پیوندهای نابرابر آنها غول هایی متولد شده اند. و باز هم خدا از این که آدم های کوچکی که خلق کرده در حال انجام دادن هستند خوشحال نیست. و او تصمیم گرفت همه را نابود کند و حیوانات و پرندگان را نیز مشخص کند که چه گناهی داشتند. ظاهرا فقط به پشته. باز هم خدای متعال نمی تواند با آنچه در حال رخ دادن است کنار بیاید و می خواهد یک فاجعه را ترتیب دهد - همه جهان را سیل کند.
اما نوح عادل و سه پسرش را برمی گزیند و به آنها دستور می دهد تا کشتی بسازند که در آن نجات پیدا کنند.
به موازات این اسطوره، در این دوره دو اسطوره دیگر در مدیترانه وجود داشت - یونانی و اکدی. اسطوره اکدی بر اساس افسانه گیلگمش در میان سومری ها، هوری ها و هیتی ها شناخته شده بود. دلیل اینکه انلیل تصمیم به نابودی بشر گرفت این است که مردم فراموش کردند قربانی های سال نو را به او تقدیم کنند. اما Ea به Utnapishtim هشدار می دهد که به زودی سیل رخ خواهد داد. بنابراین او یک کشتی مکعبی می سازد. وقتی باران شروع می شود او با همراهان و حیوانات خود در کشتی پنهان می شود. و دریچه ها را ببندید. سیل به مدت شش روز ادامه دارد، حتی خدایان کوچک آنقدر ترسیده اند که به بهشت ​​پرواز کرده و مانند سگ ساکت می نشینند. در روز هفتم، کشتی به سمت کوه نیسیر حرکت می کند و اوتناپیشتیم هفت روز دیگر منتظر می ماند. سپس کبوتری می فرستد، سپس پرستو می فرستد. و در انتهای کلاغ.
اسطوره یونانی چنین می گوید: "زئوس قادر متعال که از آدمخواری پلازژیان شریر خشمگین بود، نهرهای آب را بر روی زمین فرود آورد و قصد داشت همه بشر را در آن غرق کند. با این حال، دئوکالیون، پادشاه فتیا، توسط پدرش، پرومتئوس تیتان، که در قفقاز از او دیدن کرد، هشدار داد، یک کشتی ساخت، آذوقه‌ای را روی آن بار کرد و سپس با همسرش پیرها، دختر اپیمته، از آن بالا رفت. به زودی باد جنوبی بلند شد و باران شروع به باریدن کرد. رودخانه ها از سواحل خود طغیان کردند و تمام زمین را آب گرفت. کشتی به مدت 9 روز پوشیده شد. و سپس بر کوه پارناسوس فرود آمد، کبوتری به دیوکالیون از ظاهر زمین خبر داد.
توصیف کمی رنگارنگ تری از سیل از تلمود وجود دارد: «آب به سرعت تمام زمین را جاری کرد. هفتصد هزار گناهکار دور کشتی جمع شدند و التماس کردند: "در را باز کن، نوح، اجازه بده وارد شویم!" و نوح از درون فریاد زد: «مگر صد و بیست سال از تو نخواستم که توبه کنی، اما تو به حرف من گوش نکردی؟» به او پاسخ دادند: توبه می کنیم. "دیر!" مردم سعی کردند در را بشکنند و کشتی را واژگون کنند، اما گله ای از گرگ ها، شیرها و خرس های طرد شده صدها نفر را تکه تکه نکردند. بقیه فرار کردند. وقتی آبهای پایین تیونا بالا آمد، گناهکاران اول از همه کودکان را به امید جلوگیری از بالا آمدن آب به رودخانه ها انداختند و خودشان از درختان و کوه ها بالا رفتند. باران آنها را به زیر انداخت و به زودی آبهای بالا آمدن کشتی را گرفت. امواج او را از این سو به آن سو پرتاب کردند، به طوری که همه افراد داخل آن مانند غلاف نخود در دیگ جوشان بودند. آنها می گویند که خداوند آب سیل را با آتش گرم کرد و شهوت آتشین را با آب سوزان مجازات کرد، باران آتش را بر گناهکاران ریخت و مانع از نوک زدن کلاغ ها از چشمان شناگران در جوی های آب نشد.
کشتی ای که نوح و پسرانش از چوب گوفر ساختند، حتی طبق متوسط ​​ترین تخمین ها، باید اندازه ای باورنکردنی داشت. در همان زمان، مانند هر کشاورز آن زمان، در چادر زندگی می کرد و چیزهایی مانند تبر، اره، چکش و میخ را نمی شنید. فرض کنید ابزارها را حق تعالی در اختیار او قرار داده است. اما آیا او تجربه کشتی سازی را داشت؟ به نظر می رسد ساخت یک کشتی بزرگ با چهار نفر و شناور ساختن آن کار ساده ای نیست. اما بیایید بگوییم که نوح از عهده آن برآمد.
اما در مورد این واقعیت که نوح مجبور شد 7 جفت حیوان پاک و یک جفت حیوان نجس را انتخاب کند، چه می شود. با توجه به اینکه تعداد گونه های زنده - یعنی طبق کتاب مقدس، از سیل جان سالم به در بردند - حدود 5 میلیون نفر. و او مجبور شد این باغ را در یک کشتی که دیگر آنقدر بزرگ به نظر نمی رسد در عرض هفت روز جمع آوری کند. البته هیچ گونه ناشناخته ای برای نویسندگان یتیم متن ذکر نشده است. بدون کانگورو، کوالا، پلاتی پوس، لمور، گاومیش کوهان دار امریکایی، پنگوئن، اسکانک یا آرمادیلو. این برای احمقانی که در یک دایره صاف از زمین که توسط اقیانوس احاطه شده است، قابل بخشش است. از این گذشته ، آنها به وجود آمریکا ، ماداگاسکار ، قطب جنوب ، استرالیا و سایر نقاط ، حتی چنین مکان های دور ، مشکوک نبودند. من هنوز به حشرات، سخت پوستان و سایر مانداووها و کرم ها اشاره نکرده ام. به علاوه، همه این گونه ها، حتی اگر فرض کنیم که آنها در کشتی بودند، چگونه از کوه آرارات در سراسر سیاره پخش شدند و هیچ اثری در مکان های دیگر باقی نگذاشتند. البته، زیرا گونه‌های بومی میلیون‌ها سال در انزوا شکل گرفتند و با نوح روی قایق روی امواج سوار نشدند.
به فرمان خداوند، نوح نیز مجبور شد برای همه ساکنان کشتی غذا ذخیره کند. قرار بود غذا برای 10 ماه قایقرانی برای همه کافی باشد. گوشت برای کروکودیل ها، ماهی برای پنگوئن ها و یونجه برای گاوها. و غیره.
وقتی کشتی سرانجام فرود آمد، نوح برای خدا قربانی کرد. او گوشت سوزان را استشمام کرد (هیچ چیزی جز بینی اش، همه می دانند که چگونه خدا بوی گوشت سوزان را دوست دارد) و قول داد که افراد بیشتری را عذاب ندهد. درست است، مدت زیادی دوام نیاورد. خیلی زود، مردم کوچولو تصمیم گرفتند برج بابل را بسازند، و خداوند زبان های آنها را اشتباه گرفته است - برای لعنت به آن. علاوه بر این، خدا در همه چیز جدی افراط می کند. و تقریباً تا انتها، بازی با فرزندان بازنده‌اش را متوقف نمی‌کند، مانند یک سادیست زیاده‌روی که از انجام آزمایش‌ها، مجازات‌ها و شکنجه‌های پیچیده‌تر و پیچیده‌تر لذت می‌برد.

ابراهیم - بنیانگذار قوم یهود

باز هم انسان ها رشد کرده اند. دوباره غرق در گناهان و این بار خدا یک مورد علاقه جدید دارد - ابراهیم. او را در سرزمین های مختلف می راند، انواع وظایف نامفهوم را برای او تعیین می کند، به طور کلی، او را به بهترین شکل ممکن آموزش می دهد. همسرش سارا نتوانست بچه دار شود. آنگاه هاجر غلامى را براى او آورد. او برای او پسری به نام اسماعیل به دنیا آورد. پس از آن زن، ابراهیم را مجبور کرد که او را همراه با کودک بدرقه کند.
خود ابراهیم مدام در تلاش است تا سارا را هر جا که هست به صیغه ببرد. حتی زمانی که او قبلاً کاملاً پیر شده بود. پس از آن که بدبخت با گرفتن آن موافقت کرد، خداوند آنها را مجازات کرد. و سارا برگشت. یکی از فریب خوردگان ابیملک است که در مقایسه با ابراهیم برگزیده خدا، کاملاً شایسته به نظر می رسد.
در ادامه داستان کمی انتزاعی درباره سدوم و گومورا آمده است. بار دیگر دانای کل و قادر مطلق، سالتوهای عجیبی انجام می دهد. او شکل فرشتگان را به خود می گیرد تا شایعات مربوط به گناهکاران سدوم را آزمایش کند. فریاد سدوم و عموره بزرگ است و گناه آنها بسیار سنگین است. من پایین می روم و می بینم که آیا آنها دقیقاً همان کاری را می کنند که فریاد علیه آنها به من می رسد یا نه، متوجه می شوم.
فرشتگان در ظاهر غریبه به سدوم آمدند. و لوط آنها را دعوت کرد و مستقیماً از آنها التماس کرد که از آنها بازدید کنند. البته، مردم محلی شیطان صفت می‌خواستند با بیگانگان آشنا شوند - به عبارت دیگر، آنها را با کل جمعیت لعنت کنید. منحرفان در اطراف خانه لوط جمع شدند و دستور دادند به مهمانان خیانت کنند. اما لوط پیشنهاد داد که در ازای آن دختران باکره خود را بگیرد. یک زن هیچ ارزشی ندارد، حفظ آبروی مرد مهمتر است. اما فرشتگان به موقع جمعیت خشمگین را کور کردند و به لوط و خانواده اش دستور داده شد که شهر را ترک کنند و حتی بدون اینکه به عقب نگاه کنند. درست است، همسرش زمانی که آنها شهر را ترک کرده بودند هنوز به عقب نگاه می کرد. خداوند، عاشق فجایع و اتومبیل های مسحور کننده، لواط ها را سوزاند. چه گناهی داشت که می خواست از روش سوزاندن گناهکاران لذت ببرد، من نفهمیدم، اما خدا او را به ستون نمک تبدیل کرد. جالبتر اینکه آن دختران بسیار باکره به بهانه تولید مثل، پدر خود را مست کرده و با او همکارى کردند. با این حال، حتی این جنون محارم که قبلاً پشت سر هم است، گناه محسوب نمی شود. من می خواهم توجه داشته باشم که وقتی متن کتاب مقدس از یک مرد صحبت می کند، به معنای مرد است. زن چیزی در سطح یک شی است.
اما اجازه دهید به ابراهیم بازگردیم که به طور سنتی جد منتخب خدا برای تمامی بنی اسرائیل به شمار می‌رود. سارا در دوران پیری زایمان کرد. و اسحاق را به دنیا آورد. وقتی پسر بزرگ شد، خدا دستور دیوانه وار جدیدی به پدر داد - پسرش را در کوه بکشد. طبیعتاً مرد صالح زیبا موافقت کرد. چه رحمانی در آخرین لحظه که ابراهیم می خواست ضربه مهلکی به فرزندش بزند، فرشته ای پرواز کرد و دست او را گرفت. او امتحان طاعت حق تعالی را پس داد. و پذیرفت که به جای مرد، بره ای را به عنوان قربانی بپذیرد. برخی از محققین این امر را نوعی گذار از سنت قربانی انسان به پیشکش حیوانات می دانند.
سارا در ۱۲۷ سالگی درگذشت، سپس ابراهیم برای پسرش همسری به نام ربکا پیدا کرد. خود ابراهیم در سن 175 سالگی درگذشت.
ربکا دوقلوهای یعقوب و عیسو را اسحاق به دنیا آورد، دوباره پس از دهه‌ها بی‌زایی. اسحاق در دوران پیری تقریباً نابینا شده بود و تصمیم گرفت تمام دارایی را به عیسو واگذار کند، اما یعقوب به دستور مادرش او را فریب داد و وانمود کرد که برادرش است. چرا اخراج شد آزمایش هایی بر او بارید، از جمله مبارزه با یک فرشته در بیابان (شاید با خود خداوند، متن کاملاً واضح نیست) - یک مبارزه به معنای واقعی کلمه، در بهترین سنت های گوپوتا. اما بعد برگشت و ثابت کرد که مستحق بخشش است. یعقوب دو همسر داشت و آنها نیز با یکدیگر رقابت کردند که فرزندان بیشتری به دنیا بیاورند. و سپس "سانتا باربارا" مبهم ادامه می دهد: رابطه جنسی با برده ها، چند همسری و غیره.

به زودی یک مورد علاقه جدید از خدا متولد می شود - موسی، همچنین به عنوان موشه ربینو یا موسی (در میان مسلمانان) شناخته می شود. خروج با شرح چگونگی سرکوب وحشیانه مردم اسرائیل در اسارت توسط مصریان آغاز می شود. قبیله برده رنج می برد، مجبور می شوند شهرهایی از سنگ بسازند و بیچاره ها زیر ضربات بلا ناله می کنند. علاوه بر این، فرعون خبیث به زنان یهودی دستور داد تا نوزادان خود را به رودخانه بیندازند. یکی از آنها پسرش موسی را در سبدی گذاشت و به او اجازه داد شنا کند. و سپس او توسط دختر فرعون برداشته شد. و او به جای یک پسر او بود. اما به زودی خون اجداد واقعی در او بیدار شد. موسی وقتی دید یک مصری یک یهودی را می زند، مجرم را کشت. و برای در امان ماندن از خشم حاکم ناچار به سرزمین مدیان فرار کرد. جایی که او یک دامدار شد و با یک کشیش محلی زندگی کرد. در آنجا با صیفوره ازدواج کرد و او برای او دو پسر به دنیا آورد. خیلی بعد، موسی طبق معمول به هوس خدا قوم همسرش را نابود خواهد کرد.
یک بار، زمانی که موسی از چهارپایان مراقبت می کرد، خدایی از بوته ای در حال سوختن به سوی او برگشت. برگزیده جدید خدا به سرنوشت خود ایمان نداشت و پس از آن معجزات دیگری مانند تبدیل عصا به مار و بالعکس به او نشان داده شد. و کارهای بزرگی بر او پیشگویی کردند و گفتند که او آزاد کننده قوم بنی اسرائیل خواهد شد.
او به همراه هارون که خداوند او را به عنوان سخنران با او قرار داد به پایتخت بازگشت. آنها از فرعون خواستند که یهودیان را از مصر به صحرا رها کند تا قربانی کنند. اما فرعون سرسختانه نپذیرفت. و هر بار خدا خودش دلش را سخت می کرد. یعنی خدا بازی های سادیستی خود را با همه طرف های درگیری به یکباره انجام داد. فرعون باید تبدیل به یک شرور اسباب بازی و سپس قربانی شوخی خدایی دیگر شود. این بارها و بارها تکرار خواهد شد. پادشاهان یا دیگر دشمنان مردم اسرائیل همیشه گزینه های زیادی برای حل مسالمت آمیز مناقشه دارند. اما خداوند دل آنها را سخت می کند. برای به تصویر کشیدن جنبه شیطانی آنها. اما هیچ تعارضی بین خیر و شر وجود ندارد. این فقط یک هوی و هوس خدایی است که از دیدن خونریزی هیجان زده می شود.
اما در آن زمان چیزی جالب تر از یک قتل عام پیش پا افتاده اتفاق افتاد. هارون و کاهنان مصری شروع به اندازه گیری توانایی های جادویی خود کردند. به عنوان فردی که توسط فرهنگ پاپ مدرن فاسد شده است، عصا و روسری های راه راه هاگوارتز را تصور می کنم. جادوگران یا رودخانه ها را پر از خون کردند یا قورباغه ها را به کشور فرستادند. علاوه بر این، کاهنان فرعون نیز عقب نمانده بودند و به راحتی این طلسم ها را تکرار می کردند. درست است، مشخص نیست که آنها چگونه تشخیص دادند که وزغ چه کسی است، احتمالاً آنها رنگ دیگری داشتند، مانند پیراهن بازیکنان بسکتبال، فقط بدون برچسب اسپانسر. به هر حال، دوزیستان نگون بخت فردای آن روز مردند، «و آنها را در انبوهی جمع کردند و زمین بوی تعفن گرفت».
در نتیجه خود خدا وارد عمل شد و اعدام های مصری ها را انجام داد. او مگس، طاعون، ملخ، تگرگ و پایین‌تر فهرست فرستاد. درست است، عجیب است، پس از اعدام پنجم - بیماری طاعون - که در آن "همه گاوهای مصری مردند." ما در مورد طاعون هفتم خواندیم، "تگرگ بسیار قوی" همه چیز را "از انسان تا گاو" شکست. اسکات در حال حاضر مرده است. یا زنده شده تا دوباره بمیرد؟
آخرین اعدام، نابودی تمام نوزادان در مصر بود. خداوند به یهودیان دستور داد که خانه ها را با خون حیوانات قربانی که نباید به آنها دست زد علامت گذاری کنند. باز هم معلوم نیست چرا او که قادر مطلق و دانای مطلق است به چند یادداشت انسانی نیاز دارد. خلاصه او اولزاده مصری را کشت. به افتخار این رویداد، پساچ یا به نظر ما عید پاک برگزار می شود.
فرعون هراسان اجازه داد یهودیان را ترک کنند، اگر این ****ها متوقف شود. باز هم خدای عادل و مهربان و درستکار به قبیله محبوبش که در شرف عزیمت هستند نصیحت می کند: «دست خالی نخواهی رفت، هر زنی از همسایه خود و از زندگی خود در خانه نقره و طلا گدایی خواهد کرد. چیزها و لباس‌ها و آنها و پسران و دختران خود را می‌پوشانید و مصریان را جمع خواهید کرد.»
آنچه در ادامه می‌آید داستانی خارق‌العاده است که همه با تعقیب و گریز و فراق دریا می‌شناسند، اما هیچ چیز جالبی در این میان وجود ندارد. جالبتر این است که نویسنده (یا نویسندگان، گرچه طبق سنت، تألیف این متون به خود موسی نسبت داده شده است) خروج، عقاید بسیار مبهمی در مورد مصر دارند. به احتمال زیاد، کسی که این متن را نوشته است، از نزدیک در مورد امپراتوری از سواحل نیل اطلاع داشته است. او تمام نخبگان مصر را بدون تفکیک فرعون می خواند. یکسری اطلاعات غیرقابل تایید می دهد و هیچ چیز مشخصی ندارد. جای تعجب نیست که باستان شناسان اسرائیلی، صرف نظر از اینکه چقدر سخت جست و جو کردند، تنها تأییدی بر این واقعیت آشکار یافتند - داستان خروج مانند اکثر متون کتاب مقدس یک داستان تخیلی است. این داستان ها توسط تواریخ مصر نیز تایید نشده است. موافقم، تردید وجود دارد که وقایع نگاران باستان متوجه اعدام های بزرگ خداوند متعال نشده باشند. فقط مصری ها اصلاً علاقه ای به یک قبیله بدبخت کوچ نشین نداشتند.
در جریان خروج، موسی قوم خود را به مدت 40 سال در بیابان کشاند. احتمالاً در سه درخت نخل گم شده است. سوزانین به عنوان یک رهبر ارکستر به چنین مهارت هایی حسادت می کند. آنها در صحرا با قبایل دیگری ملاقات کردند که شروع به نابودی آنها کردند. در آنجا چیزی برای خوردن وجود نداشت، بنابراین خدا دانه های اسرارآمیز را بر روی زمین ریخت - مانا از بهشت. و بعد بلدرچین سرخ شده. پس فرنی و بلدرچین خوردند.
پس از سه ماه سرگردانی، خداوند به موسی در کوه سینا الواح با قوانینی داد. اما در حالی که خدا نقاشی می کرد که چگونه تابوت عهد طلا را بسازد - هارون و بقیه افراد قبیله خسته شدند و یک گوساله طلایی برای خود ساختند. موسی در هنگام پایین آمدن چنان شگفت زده شد که الواح را رها کرد - سپس دیگران را با قوانین متفاوت به او تحویل دادند. برای پرستش بت، موسی به پسران قبیله لاوی دستور داد تا شمشیر گرفته و همسایگان خود را بکشند. چند صد نفر به این شکل سلاخی شدند. «هر کس برای خدایان غیر از خداوند قربانی کند، هلاک شود».
خدا هنگام عهد با موسی چه دستوراتی داد؟ کاملاً پیش پا افتاده نکشید و دزدی نکنید و منظور همه مردم نبود، بلکه فقط افراد قبیله ای بودند. در میان نشانه‌های دیگر: قوانینی برای فروش برده‌ها، نحوه صحیح فروش دختران خود، و مجموعه‌ای از مقررات جزئی کشاورزی خطاب به دامداران، که در واقع کل متن برای آنها نوشته شده است. معروف «چشم در برابر چشم، دندان در برابر دندان». و عبارتی که به لطف آن تفتیش‌گران می‌توانستند بی‌گناهان را در قرون وسطی نابود کنند: «فال‌گویان را زنده نگذارید». معلوم می شود که این متعصبان خرافی در طول راه به فساد و چشم بد اعتقاد داشتند و نه فقط به معجزات الهی.
در مورد ختنه هم می گوید. بله، ختنه برای هر کسی که به متن کتاب مقدس احترام می گذارد واجب است، از بالا تجویز شده است و هیچ دستور معکوس وجود ندارد. و برای اینکه این کار به درستی انجام شود باید توسط موئل انجام شود که وظایف او فقط شامل برداشتن پوست ختنه گاه نیست. او موظف است خونی که از اندام تناسلی نوزاد خارج می شود را با دهان بمکد. مواردی که مردان مسن، مکیدن کیک های شیرخوار، کودکان را به بیماری هایی مبتلا می کنند، گاهی اوقات کشنده، در زمان ما غیر معمول نیست.
خوب، عهد حرص، آرزوی همسایه را منع می کند. و از جمله، قبلاً بعد از خانه و چهارپایان، در شمارش زوجه نامیده می شود. که نشان دهنده جایگاه زن در آن جامعه است.
خداوند با تهدید به مجازات برای کسانی که نافرمانی می کنند پایان می دهد. یکی از مجازات های وحشتناک هموروئید است. به طور کلی، هیچ قانون خاصی که قوم یهود را از وحشی ترین قبایل برای بهتر شدن متمایز کند، ارائه نشد.

کتاب لاویان، که توسط تلمودیست ها "منشور مقدس" نامیده می شود - تقریباً به طور کامل شامل نسخه هایی برای قربانی ها، دستورالعمل هایی برای روحانیون و ممنوعیت ها است. و همچنین چند نکته در مورد نحوه درست کردن کوشر غذا. ممنوعیت غذا به ویژه سرگرم کننده است. از آنها نتیجه می گیرد که خداوند گوشت خوک و صدف را دوست ندارد - بر این اساس، او خوردن آنها را ممنوع می کند، بدون توضیح، این فقط ممکن نیست. خالق جهان واقعاً دوست دارد کوچک باشد، او به آنچه شما خورده اید اهمیت می دهد. ژامبون و صدف نخورید! آنچه در ادامه می آید انبوهی از دلایل «خوب» برای مجازات اعدام است. مثلاً آنهایی که در حیوانات دیده می شوند باید کشته شوند، گاوها نیز باید کشته شوند. اگرچه هنوز مشخص نیست که این حیوان چه گناهی داشته است. احتمالاً او یک بز یا گوسفند فاسد بوده و به چوپان خود چشم دوخته است. همجنس گرایان هم باید به همین ترتیب کشته شوند. من در مورد کسانی که تصمیم دارند روز شنبه کاری انجام دهند سکوت می کنم. برای روشن شدن موضوع، انجیل حتی حاوی شرحی از پرونده دهقانی است که در روز شبات چوب‌های برس جمع‌آوری می‌کرد - که بعداً در خارج از اردوگاه توسط هم قبیله‌هایش اعدام شد.
گاه ممنوعیت ها آنقدر عجیب و غریب است که می توان تصور کرد چه آدابی در این قبیله حاکم بوده است. مخصوصاً اگر مردم نیاز به دستور از بالا داشته باشند، و حتی در زیر درد مرگ نه **** گاو.
شایان ذکر است طبقه بندی های احمقانه داده های حیوانات در همین مکان است. به عنوان مثال، خرگوش به همراه بز و گاو به عنوان نشخوارکننده طبقه بندی می شود. و خفاش، به گفته نویسندگان، به پرندگان اشاره دارد.

تثنیه

تثنیه مانند سخنرانی خداحافظی موسی قبل از مرگ است. او که هرگز وارد سرزمین موعود نشد، یوشع را به عنوان جانشین خود منصوب می کند و به کوه می رود و سرزمین اسرائیل را که از آنجا می میرد، بررسی می کند. این کتاب وقایع مهاجرت و سرگردانی در بیابان را از زاویه ای متفاوت شرح می دهد، دقیق تر و پخته تر است. بعداً توضیح خواهم داد که چرا این اتفاق افتاد.
به عنوان مثال، موسی عبور خود از سرزمین حشبون را اینگونه توصیف می کند. او خواست که اجازه دهد ارتش از پادشاه سیگون عبور کند، اما او نپذیرفت (دوباره، توسط خدا سخت شده است). البته خداوند دستور داده همه را بکشند. به هر حال، نسل‌کشی او را حتی بیشتر از فاجعه‌ها برانگیخته است. نقل قول بعدی: «خداوند، خدای ما، او را به دست ما سپرد: ما او و پسرانش را کشتیم، همه لشکر او را کشتیم. در آن زمان تمام شهرهای آن را تصرف کردیم و آنها را تحت طلسم قرار دادیم - آنها را ویران کردیم. در این شهرها تا آخر مرد و زن و بچه را نابود کردیم.»
آفرین، چیزی برای افتخار وجود دارد. طبیعتا این مزخرفات هیچ مدرکی پیدا نمی کنند. واعظان مدرن دوست دارند این قتل عام های افسانه ای را توجیه کنند. گویا در آن سرزمین ها افراد شرور، زناکار و دیگر همجنس گرایان زندگی می کردند. اما این یک ساختگی مطلق است. کتاب مقدس در مورد 90 درصد مردمی که ظاهراً نابود شده اند، چیز بدی نمی گوید. آنها باید به نام خدا کشته می شدند. قربانی.

جاشوا

پس از مرگ موسی، خداوند به یوشع کمک می کند. کسی که 110 سال زندگی کرد و در این مدت کارهای زیادی انجام داد. از طریق فعالیت‌های حماسی او می‌توان دید که چگونه قانون هرم در حال شکل‌گیری است. یَهُوَه می‌گوید: «تمام امت‌هایی را که یهوه خدایت به دست تو خواهد داد هلاک خواهی کرد. شما نباید به آنها رحم کنید." خداوند متعال با صدای بلند اعلام می کند: تیرهای من از خون مست می شود و شمشیر من گوشت را می بلعد. طبیعتاً این یک سری نسل کشی ها را به دنبال دارد و به نظر می رسد پایانی برای این حمام خون وجود نخواهد داشت. پس قانون اینجا چیست؟ به طور کلی، شهرهای مردمان دیگر به دستور از بالا تحت طلسم قرار می گیرند. خدا می خواهد هر چیزی که در آن شهرها زندگی می کند و نفس می کشد نابود شود. بدون رحم. آنها مردان، زنان، کودکان و حتی گاوها را می کشند - که به عنوان قربانی برای خدا عمل می کند. البته، در ترجمه ها مفاهیمی مانند "به طور کامل از بین رفته" وجود دارد. اما کلمه هرم دقیقاً به معنای نابودی کامل همه موجودات زنده است، بدون معنای شاعرانه، فقط به معنای واقعی کلمه. جاشوا اسیران را اعدام می کند، اگرچه در مواردی که دام می برد استثناهایی وجود دارد. و گاهی زنان زنده می مانند، اما فقط به این دلیل که برده جنسی شوند. اما حکومت اینجا هیچ فرصتی به مغلوب ها نمی دهد - آنها نمی توانند تسلیم شوند، برده شوند، ایمان فاتح را بپذیرند یا اخراج شوند. آنها باید نابود شوند. نابودی مردمان یک عمل مقدس تلقی می شود که به نام خدا انجام می شود. و هر کس این کار را انجام دهد یک قهرمان است. این شگفت انگیز است که چگونه می توانید از هیتلر به خاطر هولوکاست متنفر باشید و همزمان جاشوا را تحسین کنید. اما شما تعجب می کنید، تا زمانی که متوجه می شوید که اعتبار کتاب مقدس حتی نسل کشی را در نظر مؤمنان به یک عمل شریف و صالح تبدیل می کند. شاید - آنها هنوز متوجه می شوند که دارند مجموعه ای از افسانه ها را می خوانند که هیچ ربطی به وقایع تاریخی ندارند.
به هر حال، در طول نبردهای باشکوه جاشوا، معجزات زیادی رخ می دهد. مثلاً دیوارهای شهر اریحا با صدای شیپور تخریب می شود. اما لحظه ای که خدا روز را طولانی کرد تا عیسی بتواند تمام دشمنان را در میدان جنگ از بین ببرد، به ویژه سرگرم کننده است. برای نویسندگان خردمند آن زمان، خورشید چیزی بیش از یک لامپ در کره فلک به نظر نمی رسید. در واقع، برای طولانی شدن روز، باید چرخش زمین را متوقف کنید. اگر این اتفاق می افتاد، آنگاه هر چیزی که ثابت نشده بود با همان سرعت به حرکت خود ادامه می داد. بنابراین من مردان ریشو را تصور می کنم که شمشیرها را به هم می زنند و با سرعتی در حدود 1770 کیلومتر در ساعت در مدار پایین زمین پرواز می کنند.
یوشع صادقانه به خداوند خود خدمت کرد. شهرها را ویران کرد و ملت ها را بدون اثری ویران کرد. اگرچه بعداً در کتاب مقدس همه آن مردمی وجود دارد که او ظاهراً آنها را نابود کرد. به نقل از استاد تاریخ و مطالعات دینی فیلیپ جنکینز: «به عنوان مثال، در کتاب قضات، که وقایع بعدی را شرح می‌دهد، استدلال می‌شود که همان گروه‌های قومی که یوشع ادعا می‌کند آنها را نابود کرد، دوباره در اسرائیل مداخله می‌کنند و رام نیستند. در قرن هجدهم، توماس وولستون، شکاک انگلیسی، در این رابطه خاطرنشان کرد: «یا تاریخ کتاب قضات یا تاریخ کتاب یوشع کاملاً نادرست است».
به عنوان یک شکاک مدرن تر، می خواهم به این نکته اشاره کنم که هر دو کتاب نادرست هستند.

داوود و سلیمان

علاوه بر این، کتاب مقدس به طرز غیرقابل تحملی خسته کننده می شود (اگرچه حتی قبل از آن هم شاد نبود، اما حداقل فضای افسانه ای افتضاح عمومی را روشن کرد). از آنجا که وقایع شرح داده شده در آن به زمان ما نزدیکتر می شود، دروغ گفتن برای نویسندگان دشوارتر می شود.
اما بیشتر از همه، شجره نامه های عظیمی که هیچ معنایی ندارند، نفرت انگیز هستند، مانند، برای مثال، در کتاب اول تواریخ - به اندازه نه فصل، فقط فهرستی از نام ها.
البته متن همچنان پر از اغراق و خیال پردازی است. اما با این حال، وقایع شرح داده شده در آنجا، هر چند از راه دور، مربوط به رویدادهای تاریخی است.
تنها چند چهره مهم قابل ذکر است. دیوید و پسرش سلیمان - هر چند مملو از اسطوره ها، اما احتمالاً شخصیت های موجود.
می توان گفت که چگونه داوود جوان، مرد قوی جالوت را شکست داد، می توان توصیف کرد که چگونه او به بلوغ رسیده بود. بسیار مهمتر از اصلاحاتی که او در زمان به قدرت رسیدن، چه دولتی و چه مذهبی انجام داد. می توان گفت که داوود اولین پادشاه سرزمین های متحد تمام عیار اسرائیل است.
پس تابوت عهد را در خیمه در کوه صهیون گذاشت و آن مکان را مرکز عبادت و زیارت قرار داد. در زمان او، مراسم عبادت بیشتر موسیقیایی شد، طبق افسانه، او خود شاعر بود و مزمورهایی را در ستایش خداوند می سرود.
داوود کاهنانی را در دستگاه دولتی قرار داد که کاتبان و قضات را منصوب می کردند. سکولاریزاسیون برای مکنده هاست، ماچوهای واقعی، در هر کاری که به عقاید لاویان ریشو گوش می دهند. او همچنین می خواست معبدی برای نگهداری صندوق عهد بسازد. او مصالح و نقشه های ساختمانی را تهیه کرد و وسایل اجرای این طرح بزرگ را برای وارث خود فراهم کرد. خودش هم به دلیل ریختن خون زیاد اجازه شروع به ساخت و ساز را نداشت. شما نمی توانید یک خدای دمدمی مزاج را راضی کنید. یا بیشتر بکشید یا خیلی ها را بکشید.
دیوید در سن 70 سالگی درگذشت. سالهای زندگی در کتاب مقدس واقعی تر می شود.

تصویر سلیمان چنان آراسته است که در پس این همه درخشش به سختی می توان یک شخصیت تاریخی را تشخیص داد. او را عاقل ترین و با استعدادترین می نامند. گفته می شود که او می توانست با حیوانات صحبت کند. تألیف کتاب جامعه، سرود الغایب، کتاب امثال سلیمان و بسیاری از مزامیر به او نسبت داده شده است. برای دوره های بعدی تاریخ یهود (مردم نگون بخت اسرائیل دوباره به بردگی و شکنجه بیگانگان خواهند رفت)، پادشاهی سلیمان بهترین زمان است. راویان به سلیمان گنجینه‌های خارق‌العاده و حرمسرا عظیمی اهدا می‌کنند. به طور کلی، اگر یکی دیگر متوجه نمی شد، Solomon باحال ترین بود، چیزی بین بتمن و سوپرمن. درست است، به جز کتاب مقدس، هیچ مدرک تاریخی دال بر وجود چنین پادشاه باشکوهی در آن سرزمین ها وجود ندارد. اما هنوز، با شواهد غیرمستقیم، می توان فرض کرد که یک شخصیت تاریخی خاص، یک پادشاه خاص وجود داشته است که در زمان سلطنت او معبد ساخته شده است که بعداً توسط نبوکدنصر دوم ویران شد.
بر اساس برخی از فرازهای واقعی از کتاب مقدس و یوسفوس فلاویوس، که بسیاری از وقایع را صدها سال پس از وقوع آنها توصیف می کند، سلیمان چندان باهوش نبود. مخارج هنگفت برای ساخت معبد و کاخ خزانه را از بین برد. در زمان سلیمان، قیام مردمی که ظاهراً توسط موسی و یوسوس نون نابود شده بودند آغاز شد. و بلافاصله پس از مرگ او، دولت به نصف به یهودیه و اسرائیل تقسیم شد.

عزرا و نحمیا

همانطور که قبلاً گفتم، مردم یهود بار دیگر به بردگی همسایگان قوی تر درآمدند. این بار توسط امپراتوری ایران. بنابراین متن مملو از نوحه است. تقریباً چنین است: خدایا - چرا ما را اینطور مجازات کردی؟ نویسندگان به این نتیجه می رسند که این مجازاتی است برای افراط در شرک، زیرا سلیمان برای هر یک از زنان خارجی خود - که صدها نفر از آنها بودند - یک محراب ساخت.
شخصیت‌های واقعاً مهم بعدی در متن کتاب مقدس، فرمانداران استان یهودا، عزرا و نحمیا هستند.
اما در ابتدا لازم است به پادشاه یوشیا اشاره کرد که توسط این چهره ها مورد تمجید قرار می گیرد و به عنوان نمونه قرار می گیرد. یوشیا اصلاح‌کننده‌ای که پرستش خدا را در اورشلیم متمرکز کرد. او تصاویر مقدس غیریهودیان را از بین برد، کاهنان را درست بر روی مذبح ها کشت، و استخوان های آنها را به عنوان هدیه ای برای خدای خود بر روی قربانگاه سوزاند. به طور کلی، او مانند یک تروریست مذهبی معمولی رفتار می کرد. تقریباً در سطح طالبان، مجسمه های بودا را منفجر می کنند.
عزرا و نحمیا به وضوح از قبل وجود داشته اند. و اقدامات آنها مبنای واقعی دارد. آنها واقعاً انقلابی کردند. از آنجایی که تلاش‌های عزرا در دادن شکلی به دین یهود که قرار بود آن را برای قرن‌های آینده تعریف کند، مؤثر بود، می‌توان او را پدر یهودیت، یعنی شکلی از دین یهود که پس از تبعید بابلی پدیدار شد، نامید.
یوسفوس عزرا را دوست شخصی خشایارشا، پادشاه ایران توصیف می کند. این کاهن اعظم یهودی در بازگشت از بابل، با موفقیت نظام دولتی یهود را بر اساس قوانین تورات بازسازی کرد. او در هر چیزی که برای قومش بیگانه بود، زشتی می دید. او در سرزمین مادری خود می بیند که مردم از بیگانگی مقدس با گویم ها حمایت نمی کنند. مردان زنان خارجی را به همسری می گیرند. عزرا خشمگین شد و جماعت را جمع کرد. او قانون جدید را برای آنها خواند. در حال حاضر مشخص نیست که او دقیقا چه چیزی را خوانده است. اما به احتمال زیاد چیزی بین قوانین موسی و فقه پارسی آن سالها بوده است.
اول از همه عزرا دستور اخراج همه زنان و فرزندان بیگانه را با خون مختلط صادر کرد. خوب، لااقل نکشید و برای خدا قربانی نکنید - و این اشکالی ندارد. عزرا بر اساس متون مقدس تورات یک نظم و انضباط معنوی ایجاد کرد. تقریباً در همان زمان، تثنیه "به طور تصادفی کشف شد" به طور مشکوکی که به وضوح از تمام تزهای اصلاح طلبان حمایت می کرد. تثنیه بلافاصله به موسی نسبت داده شد و در میان متون مقدس گنجانده شد. بدین ترتیب پنتاتوک به وجود آمد. می شد به سادگی تورات را خواند، اما آن وقت گیج کننده و غیر قابل هضم بود. بنابراین، خواندن آن در چارچوب آیین هایی آغاز شد که شنوندگان را از زندگی روزمره جدا می کرد. در این مرحله، متن به کتاب مقدس تبدیل شد. دینی به نام یهودیت متولد شد.
هر مؤمن مدرنی که به قوانین خطاب به دامداران عصر مفرغ از منطقه نیمه بیابانی پایبند باشد، دست کم عجیب به نظر می رسد. اگر یک یهودی مدرن، حداقل به نحوی می تواند با آنها ارتباط برقرار کند، مثلاً بر مبنای ملی. این نوعی اروپایی یا آمریکایی است - من را متحیر می کند. به صراحت نوشته شده است که خدای یهودیان و سایر ملل دشمن و شرور هستند.

کتاب استر

یَهُوَه در ابتدای کتاب با ثباتی غبطه‌انگیز ظاهر می‌شود، اما بعد کمتر و کمتر این کار را انجام می‌دهد. او دیگر سرگردان نیست، بو نمی کشد، به دیدار گناهکاران تسلیم نمی شود. تصویر او بیشتر و بیشتر پنهان می شود. او جلب توجه نمی کند. و آخرین کتاب کتاب مقدس عبری، کتاب استر، هرگز ذکر نشده است. اتفاقا این کتاب یکی از خونین ترین هاست. البته به طور سنتی با واقعیت تاریخی مطابقت ندارد و آنچه در آن توصیف شده اتفاق نیفتاده است، اما باز هم ارزش گفتن دارد.
هامان شرور علیه قوم یهود توطئه کرد. سپس از طریق او دیدند و او را به دار آویختند، همه قوم او نابود شدند، و بدون دستور از بالا. آنها فقط برای انتقام "هفتاد و پنج هزار نفر از دشمنان خود را کشتند" که بعید بود علیه اسرائیلی ها توطئه کنند. «آن روز سیزدهم ماه آدر بود و در روز چهاردهم استراحت کردند - روز بزم و شادی داشتند.» حالا اسمش پوریم است.

ما همچنین باید در مورد چندین کتاب صحبت کنیم که به طور جدی از بقیه متن کتاب مقدس متمایز است. نوشته های اضافی متشکل از خطبه ها، آیات، ضرب المثل ها، مزامیر. تقریباً غیرممکن است که آنها را با هر رویداد یا نویسنده خاصی مرتبط کنیم. این متون برای صدها سال انباشته شده و توسط گردآورندگان متن مقدس بدون دلیل ظاهری اضافه شده است.

مزمور مجموعه ای از آهنگ ها در ستایش خداوند است که باید در روزهای تعطیل خوانده شود. نوشته شده در سنت شعر یهود. با این حال، اگر دقت کنید مزامیر چندان برجسته نیست. به عنوان مثال، در سال 136، یک اسرائیلی بردگی رنجیده در خواب می بیند که عظمت سابق اورشلیم را بازگرداند، در کنار رودخانه، جایی در سرزمین های بابلی نشسته است. و انتقام جویانه فریاد می زند: "خوشا به حال کسی که بچه های [بابلی] شما را بر سنگ می گیرد و می شکند!"
در هر صورت، زیباترین قسمت های کتاب مقدس، جامعه و آواز سرودها هستند. کتاب جامعه یک پدیده منحصر به فرد در ترکیب کتاب مقدس است، تفاوت قابل توجهی با سایر کتاب های موجود در قانون دارد. او حتی در جاهایی با تورات مخالفت می کند و سرشار از بدبینی غیر معمول و خرد دنیوی است. مثلا در مورد برده ها. برای کتاب مقدس و متون مبتنی بر آن، برده داری یک هنجار است. بنابراین در جامعه می گوید که برده ها اگر از ارباب خود اطاعت نکنند باید کتک بخورند. اما در حد متوسط ​​بزنید وگرنه برده مرده فایده ای ندارد.
و آواز ترانه ها شعری اروتیک است. کمتر متنی در ادبیات جهان وجود دارد که بتوان با این اثر که زیبایی جسمانی یک زن را تجلیل می کند مقایسه کرد. عبارتی با ترکیب مفرد و جمع همان اسم، مشخصه زبان عبری است و معمولاً به معنای درجه عالی مفهوم (قدوس مقدسات، باطل بودن باطل ها) است. "Song of Songs" به معنای بهترین آهنگ است.

بازگویی عبارت است از انتقال محتوای متن به زبان خود شما، یعنی در حین بازگویی، فرد محتوای یک اثر را به زبان خود بیان می کند. بازگویی طبق برنامه راحت است. لازم است نکات کلیدی اصلی کار برجسته شود که بر اساس آنها بازگویی آسانتر خواهد بود. بازگویی می تواند مختصر باشد، یعنی زمانی که محتوای اثر به مقدار کم منتقل شود.

داستان توسط راوی روایت می شود. یک بار او از ایستگاهی عبور می کرد که سامسون ویرین در آن نگهبان بود. راوی زیر باران خیس شد و در ایستگاه قرار بود چای بنوشد و لباس عوض کند. در حالی که راوی خانه را بررسی می کرد، دختر سرایدار، دنیا، آن را سر میز سرو کرد. روی دیوارهای خانه تصاویری از پسر ولخرج بود. با تغییر لباس، هر سه به خوردن غذا نشستند، فضا برای برقراری ارتباط مساعد بود، که راوی نمی خواست آشنایان جدید خود را ترک کند.
چند سال بعد، راوی دوباره برای دیدن دوستانش به آنجا رفت. خانه سرایدار شد:

• نامرتب،
• ناراحت
• تنها

و خود سرایدار ناراضی و حتی غمگین بود. بعد از نوشیدن یک لیوان، گفت که چه اتفاقی افتاده است. چند سال پیش افسر مینسکی به دیدن آنها آمد که از این که مدت طولانی اسب ندادند بسیار عصبانی بود اما پس از دیدن دختر ویرین مهربان تر شد و برای شام ماند. روز بعد، مینسکی بیمار شد و با ناظر در رختخواب ماند. پس از بهبودی، مینسکی آماده رفتن شد و پیشنهاد کرد دنیا را به معبد ببرد. سرایدار بدش نمی آمد. با این حال، او دیگر هرگز دخترش را ندید.

این اتفاق برای سرایدار سخت بود و دچار تب شد. مدتی بعد، پس از بهبودی، در جستجوی دنیا به پترزبورگ رفت. چندین بار سرپرست سعی کرد با دخترش ملاقات کند، اما تلاش های او ناموفق بود، از آن زمان او چیزی در مورد دنیا خود نمی دانست.
پس از مدتی، راوی دوباره در حال رانندگی در ایستگاهی آشنا بود. با توقف متوجه شد که ایستگاه دیگر وجود ندارد و سرایدار مرده است. پسر صاحب جدید خانه راوی را بر سر قبر سرایدار برد و گفت که خانمی بر سر قبر آمده و مدت ها گریه کرده است.

این داستان برگرفته از خاطرات دوران کودکی، خانواده و اطرافیانش در آن دوران است. وقایع شرح داده شده در آن در اواسط قرن 19 رخ می دهد. در زیر داستان "کودکی" تولستوی، خلاصه ای کوتاه است.

در تماس با

فصل های اول تا چهارم (معلم کارل ایوانوویچ، مامان، پدر، کلاس ها)

1. نیکولنکا که سه روز پیش 10 ساله شد و برادرش توسط کارل ایوانوویچ بزرگ شدند و علم آموختند. . پسر عاشق معلمش بوداگرچه امروز صبح کارل ایوانیچ او را عصبانی کرده بود. معلم نیز شاگردانش را دوست داشت، اما در کلاس درس سعی می کرد سخت گیری کند. کارل ایوانوویچ دوست داشت زیاد بخواند، به همین دلیل حتی بینایی خود را خراب کرد. پس از انتظار پسرها برای رفتن به توالت صبحگاهی، آنها را راهنمایی کرد تا به مادرشان سلام کنند.
2. تولستوی در داستان خود بسیار متاسف است که نمی تواند مادر خود را در آن دوران به طور دقیق به یاد بیاورد. او فقط چشمان قهوه ای و دست های خشک او را به یاد آورد که با آنها در کودکی نیکولنکا را نوازش می کرد. بعد از سلام کردن به بچه ها، مامان آنها را نزد پدر فرستاد تا به او بگوید که پیش او بیاید.
3. بابا با منشی صحبت جدی کرد و از من خواست که کمی صبر کنم. گفتن سلام، پدر برنامه خود را به پسرها گفتکه شبانه عازم مسکو می شود و آنها را برای مطالعه جدی تر با خود می برد. بر خلاف انتظارات نیکولنکا، پدر آنها را برای تحصیل نزد کارل ایوانوویچ فرستاد و قول داد که بعداً پسران را به شکار ببرد.
4. کارل ایوانوویچ از استعفای دریافتی در ارتباط با خروج بخش های خود بسیار ناراحت شد. او دائماً از سرنوشت آینده خود به عمو نیکولای شکایت می کرد. به نظر نیکولنکا، درس های آن روز هرگز تمام نمی شود، اما بعد از آن قدم هایی روی پله ها شنیده شد.

فصل پنجم تا هشتم (احمق مقدس، آمادگی برای شکار، شکار، بازی)

فصل نهم تا دوازدهم (چیزی شبیه عشق اول. پدر من چه جور آدمی بود؟ کلاس در دفتر و اتاق نشیمن. گریشا)

1. بازی بلافاصله پس از اینکه خواهر نیکولینکا، لیوبوچکا، یک کرم را به همراه یک برگ از درخت کند، متوقف شد. بچه ها شروع به تماشای کرم کردند و نیکولنکا دوست داشت بیشتر به کاتنکا (دختر خانم لیوبچکا میمی) نگاه کند. او همیشه او را دوست داشت، اما حالا فهمید که او را بیشتر دوست دارد. در این هنگام پدر پسرها اعلام کرد که بنا به درخواست مادر، حرکت به صبح موکول شد.
2. در فصل X داستان او تولستوی در مورد شخصیت پدرش صحبت می کند. او پدر و مادر خود را فردی با اعتماد به نفس، مبتکر، با سایه هایی از ادب و شادی توصیف می کند. سرگرمی مورد علاقه او ورق بازی بود و همچنین عاشق زنان بود. تولستوی معتقد بود پدرش مردی شاد بود. او دوست داشت در جمع باشد، او می دانست چگونه همه نوع داستان را بسیار جالب تعریف کند.
3. هنگامی که آنها از شکار به خانه بازگشتند، پدر پس از صحبت با کارل ایوانوویچ تصمیم گرفت او را با خود به مسکو ببرد. مامان این خبر را تایید کرد و گفت بچه ها با او بهتر می شوند و به هم عادت کردند. بچه ها قبل از رفتن به رختخواب تصمیم گرفتند به زنجیر گریشا نگاه کنند که شب را در طبقه دوم گذراند.
4. تماشای دعای گریشا قبل از رفتن به رختخواب چنان تأثیری بر پسر گذاشت که تولستوی از غیرممکن بودن فراموش کردن این احساسات تا آخر عمر می نویسد.

فصل سیزدهم تا شانزدهم (ناتالیا ساویشنا، جدایی، کودکی، شعر)

فصل های هفدهم تا بیستم (شاهزاده کورناکوا، شاهزاده ایوان ایوانوویچ، ایوین، مهمانان در حال جمع شدن هستند)

1. سپس مادربزرگ شاهزاده کورناکوا را با تبریک خود دریافت کرد. صحبت آنها در مورد روش های تربیت فرزندان بود. شاهزاده خانم از تنبیه بدنی در آموزش استقبال کرد. نیکولنکا فکر کرد خوب است که او پسر او نیست.
2. آن روز مهمانان زیادی با تبریک حضور داشتند. اما نیکولنکا توسط یکی از آنها مورد اصابت قرار گرفت - این شاهزاده ایوان ایوانوویچ است. با تحسین و احترام به شاهزاده نگاه کرد. او دوست داشت که مادربزرگش از دیدن شاهزاده خوشحال شد. پس از گوش دادن به اشعار پسر از او تعریف و تمجید کرد و گفت که او دیگر درژاوین خواهد بود.
3. بعد اقوام ایوین آمدند. آنها پسری به نام سریوژا داشتند که نیکولنکا او را بسیار دوست داشت. حتی گاهی سعی می کرد از او تقلید کند. بچه ها شروع به بازی مورد علاقه خود - دزدان کردند.
4. در همین حین مهمانان در اتاق نشیمن و سالن شروع به جمع شدن کردند. در میان آنها خانم والاخینا با دخترش سونچکا بود. نیکولنکا نسبت به سونیا بی تفاوت نبود و تمام توجه او را به خود جلب کرد.

تقریباً در تمام مدارس، کلاس های زبان و ادبیات، دانش آموزان را ملزم به نوشتن خلاصه (خلاصه) کتاب ها می کند. اغلب دشوار است که تصمیم بگیرید چه چیزی را در ارائه خود بگنجانید و چه چیزی را از آن حذف کنید. از طریق ارائه، خوانندگان می توانند از مهم ترین مسائل و رویدادهایی که نویسنده در کتاب توضیح داده است، مطلع شوند. بسته به نیاز معلم، ممکن است از شما خواسته شود که نظر خود را در مورد کتاب بیان کنید، یعنی چه چیزی را در آن دوست داشتید یا نه. اگر کمی کار مقدماتی انجام دهید و خلاصه بنویسید، تهیه ارائه نباید شما را بترساند.

مراحل

آماده شدن برای نوشتن مقاله

کتاب مناسب را انتخاب کنید.معلم ممکن است کتابی را توصیه کند یا فهرستی به شما بدهد که از بین آن می توانید کتابی را خودتان انتخاب کنید. اگر معلم شما کتاب خاصی را به شما نشان نداده است، می توانید از کتابدار مدرسه خود بخواهید که چیزی مناسب برای این تکلیف توصیه کند.

• اگر می توانید، کتابی را با موضوع مورد علاقه خود انتخاب کنید، زیرا این کار خواندن کتاب را لذت بخش تر می کند.

1. مطمئن شوید که تکلیف را درک کرده اید.معلم می تواند به شما یک تکلیف بدهد یا جزئیات خاصی را برای ارائه پیشنهاد دهد. اطمینان حاصل کنید که از تمام دستورالعمل های توصیه شده مانند طول و محتوا پیروی می کنید.

   هنگام خواندن کتاب یادداشت برداری کنید.اگر هنگام مطالعه یادداشت برداری کنید و سعی نکنید همه چیز را در پایان به خاطر بسپارید، نوشتن خلاصه برای شما بسیار آسان تر خواهد بود. در حین مطالعه، چند نکته را در مورد موضوعات زیر یادداشت کنید:

   تهیه پیش نویس ارائه

   1. تصمیم بگیرید که چگونه ارائه خود را سازماندهی کنید.به احتمال زیاد، معلم الزامات ارائه خاصی را به شما ارائه می دهد. اگر چنین است، پس باید آنها را دنبال کنید. دو راه اصلی برای سازماندهی ارائه شما وجود دارد:

      • ارائه خود را بر اساس فصل سازماندهی کنید. اگر ارائه خود را به این ترتیب سازماندهی کنید، می توانید از فصلی به فصل دیگر بروید. ممکن است لازم باشد در هر پاراگراف فصل های زیادی را پوشش دهید.
        • مزایا: می‌توانید به ترتیب زمانی حرکت کنید - اگر کتابی را با عناصر داستانی زیاد توصیف می‌کنید، می‌تواند مفید باشد.
        • معایب: اگر بخواهید چندین فصل را در یک پاراگراف پوشش دهید، این نوع سازمان کاری می تواند پیچیده تر باشد.
      • ارائه خود را بر اساس نوع عنصر سازماندهی کنید (اصل "موضوعی" سازماندهی). اگر کتاب خود را به این ترتیب سازماندهی کنید، ممکن است یک پاراگراف برای شخصیت ها، یک یا دو پاراگراف برای بحث در مورد طرح، یک پاراگراف برای ایده های اصلی و یک پاراگراف برای خلاصه کردن کتاب داشته باشید.
        • مزایا: می توانید متن داستانی زیادی را در یک فضای بسیار کوچک قرار دهید. پاراگراف ها به وضوح از هم جدا شده اند، بنابراین برای شما مشخص می شود که در هر یک از آنها در مورد کدام موضوع بحث کنید.
        • معایب: اگر بخواهید به جای بیان نظر خود در مورد آن، محتوای کتاب را خلاصه کنید، این گزینه مناسب نخواهد بود.

   2. یک طرح کلی بسازید.این به شما کمک می کند تا مقاله خود را بنویسید. به یادداشت های خود تمرکزی بدهید که بستگی به نحوه سازماندهی پاراگراف ها دارد.

      • برای سازماندهی زمانی: هر فصل یا بخش از کتاب را با بخش خاص خود بگذارید. به مهمترین عناصر داستان و توسعه شخصیت که در هر فصل نشان داده شده است توجه کنید.
      • برای سازماندهی موضوعی: یادداشت های خود را بر اساس عناصر مختلف (شخصیت ها، طرح داستان) و ایده های اصلی در بخش های مختلف سازماندهی کنید. هر کدام از آنها به یک پاراگراف تبدیل می شوند.
      • همانطور که اولین پیش نویس خود را می نویسید، به این فکر کنید که چه عناصری داستان را به جلو می برد، زیرا احتمالاً آن ها مهمترین هستند. اگر دوست دارید، می توانید هنگام انجام تصحیح دوم، جزئیات بیشتری به متن اضافه کنید.
      • مثلاً در رمان «بازی‌های گرسنگی» اثر سوزان کالینز، اتفاقات زیادی رخ می‌دهد و توصیف همه آنها غیرممکن است. در عوض، سعی کنید روی روایت کلی تمرکز کنید. با توضیح بازی‌های Hunger چیست و چگونه Katniss Everdeen و Peeta Mellark انتخاب شدند، شروع کنید. سپس می توانید به طور مختصر توضیح دهید که آنها چگونه وقت خود را در کاپیتول گذرانده اند و همچنین اطلاعاتی در مورد نحوه رسیدگی به حمایت مالی ارائه دهید. پس از آن، می توانید مهمترین لحظات بازی ها را توصیف کنید، مانند سوختن پای کتنیس در آتش، حمله زنبور، مرگ Rue، بوسه در غار، آخرین نبرد کاتو، و تصمیم به خوردن توت های سمی. سپس در قالب یک نتیجه گیری می توانید مهم ترین نکات مربوط به بخش پایانی کتاب را خلاصه کنید.

   3. یک مقدمه بنویسید (یک پاراگراف).مقدمه باید خواننده را با ایده اصلی کتاب آشنا کند. همچنین باید شامل اطلاعات مختصری در مورد شخصیت ها و ایده های اصلی باشد. لازم نیست وارد جزئیات شوید. شما فقط باید اطلاعات کافی ارائه دهید تا خواننده بداند از بقیه ارائه چه انتظاری دارد.

      پاراگراف های اصلی خود را آماده کنید.بر اساس یادداشت‌ها و طرح‌هایی که تاکنون نوشته‌اید، بخش اصلی داستان را با توصیف مهم‌ترین عناصر کتاب بنویسید. اگر روی یک قطعه به اندازه کافی طولانی کار می کنید، می توانید تمام جزئیات و حتی هر فصل را به طور خلاصه پوشش دهید. به جای گفتن داستان، بر آنچه در مورد کتاب و شخصیت های آن مهم تر می دانید تمرکز کنید.

      • توجه داشته باشید که چکیده باید بر روی آنچه فکر می کنید ایده اصلی نویسنده است و چگونگی توسعه آن ایده در کتاب تمرکز کند. نویسنده بر چه نکات مهمی تاکید دارد؟ او از چه مشاهدات یا داستان هایی از تجربه خود برای تأیید نظر خود استفاده می کند؟

   4. از خط داستانی استفاده کنیداگر تصمیم دارید داستان خود را به صورت زمانی سازماندهی کنید، به نحوه پیشرفت داستان فکر کنید. رویدادهای اصلی داستان کدامند؟ کجا و چه زمانی تغییر رخ می دهد؟ غافلگیری ها یا موقعیت های جذاب کجا اتفاق می افتد که پایان آن قابل پیش بینی نیست؟

      • داستان خود را بر اساس محل وقوع رویدادهای مهم سازماندهی کنید. برای مثال، اگر در حال تهیه طرح کلی از J.R.R. هابیت تالکین، می توانید کار خود را به این صورت سازماندهی کنید:
        • پاراگراف مقدماتی: جمع بندی مطالب کتاب به طور کلی و ارائه اطلاعات در مورد ناشر.
        • پاراگراف اصلی 1: نقشه گاندالف برای تبدیل شدن بیلبو بگینز به سارق تورین اوکنشیلد و گروهی از کوتوله ها را خلاصه کنید. با انتخاب بیلبو برای رفتن به یک ماجراجویی پایان دهید (زیرا این نقطه عطف اصلی برای این شخصیت است).
        • پاراگراف اصلی 2: ماجراهای بیلبو و کوتوله ها را خلاصه کنید، زمانی که ترول ها تقریباً آنها را می خوردند، زمانی که توسط اجنه ربوده شدند، چگونه بیلبو گولوم و حلقه قدرت مطلق را پیدا کرد. ماجراهای زیادی وجود دارد، و لازم نیست در مورد همه آنها صحبت کنید، در عوض، فقط مهم ترین آنها را انتخاب کنید. می‌توانید با توضیح اینکه چگونه دورف‌ها توسط الف‌های چوبی تسخیر شدند، پایان دهید، زیرا این نقطه عطف دیگری در داستان است. بیلبو مجبور می شود تصمیم بگیرد که آیا آنقدر شجاع است که همه را نجات دهد یا خیر.
        • پاراگراف اصلی 3: رابطه بین کوتوله‌ها و مردان شهر لیک‌تاون (اسگاروت)، نحوه رسیدن بیلبو به کوه تنها و صحبت با اسماگ و نحوه مبارزه کوتوله‌ها، الف‌ها و مردان با اورک‌ها را خلاصه کنید. این فقط لحظه مناسب برای پایان دادن به این پاراگراف است، زیرا این نقطه اوج داستان است و خواننده می‌خواهد بداند مشکل چگونه حل شد یا چگونه تمام شد.
        • پاراگراف اصلی 4: نحوه تلاش بیلبو برای متوقف کردن نبرد، اختلاف بین بیلبو و تورین، نتیجه نبرد و بازگشت بیلبو به خانه را خلاصه کنید تا متوجه شود که تمام دارایی هایش فروخته شده است. شما همچنین می توانید در مورد اینکه چگونه شخصیت اصلی، بیلبو، در ابتدای کتاب یک هابیت متفاوت از بیلبو است، صحبت کنید.
        • نتیجه گیری: در مورد ایده های اصلی کتاب و آنچه از آن آموختید برای ما بگویید. می توانید در مورد اهمیت یادگیری شجاع بودن یا اینکه چگونه طمع در کتاب مورد انتقاد قرار می گیرد، حدس و گمان کنید. سپس، پاراگراف را با نظر خود درباره کل کتاب به پایان برسانید. آیا آن را به دوست خود توصیه می کنید؟

   5. ارائه خود را بر اساس موضوعات سازماندهی کنید.اگر تصمیم دارید نوشتار خود را به صورت موضوعی سازماندهی کنید، می توانید پاراگراف های خود را بر اساس موضوع توسعه دهید نه اینکه اجازه دهید طرح ساختار ارائه شما را دیکته کند. شما به یک یا دو پاراگراف برای طرح کلی طرح، یک پاراگراف برای توصیف شخصیت ها، پاراگراف دیگر برای معرفی ایده ها و مضامین اصلی و در پاراگراف پایانی برای خلاصه کردن نظر خود در مورد کار به عنوان یک کل نیاز دارید.

   6. نتیجه گیری را آماده کنید.در خاتمه لازم است ایده های اصلی کتاب را مرور کرده و نظر خود را در مورد آن بیان کنید. کتاب را دوست داشتید؟ آیا او شما را راضی کرد؟ آیا با ایده و سبک نگارش نویسنده موافق هستید؟ آیا چیزی یاد گرفته اید که قبلاً نمی دانستید؟ به نفع خود دلایل بیاورید، از مثال ها یا حتی نقل قول ها برای حمایت از نظر خود استفاده کنید.

      • بگذارید نتیجه گیری به خوانندگان اجازه دهد تا بدانند کتاب را بخوانند یا نه. آیا خوانندگان آن را دوست خواهند داشت؟ آیا باید آن را بخوانند؟ چرا بله یا چرا نه؟

   تایید ارائه

   1. ارائه خود را بخوانید.ساختار ارائه باید واضح باشد. باید شامل یک مقدمه (با فهرست مختصری از موضوعات اصلی اثر)، یک بدنه (که به طور خلاصه و واضح محتوای کتاب را خلاصه می کند) و یک نتیجه (که ارزیابی جامعی از کتاب ارائه می دهد) باشد.

      • در حین خواندن این کتاب، از خود بپرسید: اگر این نمایشگاه را به دوستانی که این کتاب را نخوانده‌اند معرفی می‌کردید، می‌فهمیدند چه اتفاقی افتاده است؟ آیا آنها می توانند به یک نظر قطعی برسند که آیا این کتاب را دوست دارند یا نه؟

خلاصهکار ادبی متضمن متنی با ساختار واضح است که نه تنها معنای اثر را به عنوان یک کل منتقل می کند، بلکه فصل ها و بخش هایی از رمان، داستان را برجسته می کند و به ویژگی های شخصیت ها و دنیای درونی آنها اشاره می کند.

اغلب برای بازگویی خلاصهداستان، شعر یا رمان، باید آن را به قسمت هایی تقسیم کنیم تا داستان منطقی شود و از جایی به جای دیگر نپریم.

بازگویی مختصر

بازگویی مختصرنیاز به آمادگی خاصی از سوی دانش آموز دارد. مطمئن باشید، قبل از اینکه با یک بازگویی کوتاه صحبت کنید، باید از قبل تمرین کنید. این روش جدید نیست و نه تنها برای خلاصهکار می کند، بلکه قبل از گزارش یا سخنرانی عمومی. توصیه می کنیم برای بازگویی کوتاه برنامه ریزی کنید و اگر در سخنرانی در جمع مشکل دارید، آن را روی کاغذ بنویسید و همراه خود ببرید. بسیاری از چهره های سرشناس همیشه چنین «برگ تقلب» را با خود داشتند. با گذشت زمان، همانطور که تکنیک های اساسی بازگویی کوتاه را یاد می گیرید، می توانید به راحتی نه تنها با کلاس خود، بلکه با مخاطبان بیشتری نیز صحبت کنید.

خلاصه

با اطمینان تسلط پیدا کند خلاصهنه تنها آثار ادبی، بلکه اجراهایی که در مکان های مهم فرهنگی برگزار می شوند، باید حافظه خود را آموزش دهید. آموزش حافظه یک فرآیند خسته کننده نیست. در عوض، این یک بازی است که می توانید خودتان بدون کمک خارجی آن را بازی کنید.

دیر یا زود باید آنچه را که دیدیم یا گفتیم خلاصه کنیم. به عنوان مثال، در مدرسه، هنگامی که معلم، پس از یک مونولوگ طولانی، می‌خواهد تکرار کند که "آیا من فقط گفتم؟" در اینجا، نه تنها یک خاطره عالی به نجات می رسد، بلکه طنز نیز - یک همراه بدون شک هر فرد. چگونه می توانیم بنویسیم خلاصه? ارائه، به عنوان یک قاعده، چندین بار برای ما خوانده می شود. برای اولین بار بدون ضبط یا حواس پرتی گوش دهید. پس از گوش دادن، متن را در سر خود به قطعات تقسیم کنید و نکته اصلی را برجسته کنید - این برای اولین بار آسان نیست، اما در آینده این تکنیک زندگی را برای شما در دانشگاه آسان تر می کند. با گوش دادن به ارائه برای بار دوم، نکته اصلی را در هر افتخار ارائه برجسته کنید. بنابراین، خلاصه تقریباً آماده خواهد بود. نام شخصیت های اصلی و رابطه آنها در اثر را فراموش نکنید.

بازگویی مختصر بیانیهاگر خط پانچ را رد کنید ناقص خواهد بود - این یکی از مهمترین جنبه ها است. البته مراقب اشتباهات نه تنها املایی، بلکه سبکی نیز باشید. به خاطر داشته باشید که خلاصه کار برای مدت طولانی در حافظه شما باقی خواهد ماند و گفتار شایسته نه تنها تزئین یک شخص است، بلکه فرصتی است برای یافتن یک زبان مشترک، ارتباط آزادانه نه تنها با دوستان خود، بلکه با غریبه ها گفتار باسواد، ارائه ای جامع و مختصر نه تنها از افکار خود، بلکه چیزهای دیگری است که زندگی ما را اشباع می کند.

خلاصه کنید. برای یادگیری نحوه بازگویی و خلاصه کردن، دانستن قوانین زبان روسی کافی نیست - شما باید در سخنرانی عمومی آموزش دهید، مغز خود را برای حفظ کردن آموزش دهید. بهترین راه برای تمرین حفظ، حفظ آیات است. علاوه بر آموزش مغز، حفظ اشعار مفید خواهد بود: در هر فرصتی می توانید شعر بگویید: در جمع دوستان، در جشن تولد، در قرار ملاقات یا پیاده روی با عزیزتان.

به عنوان راهنما، خلاصه ای از آثار ادبیات روسیه را ارائه می دهیم:

ادبیات قرن XI-XVIII

نیکولای میخائیلوویچ کارامزین

الکساندر نیکولایویچ رادیشچف

دنیس ایوانوویچ فونویزین

ادبیات نیمه اول قرن نوزدهم

الکساندر سرگیویچ پوشکین

نیکولای واسیلیویچ گوگول

الکساندر سرگیویچ گریبایدوف

»

میخائیل یورویچ لرمانتوف
—
,

ادبیات نیمه دوم قرن نوزدهم

لو نیکولایویچ تولستوی

ایوان سرگیویچ تورگنیف

نیکولای الکسیویچ نکراسوف

الکساندر نیکولایویچ اوستروفسکی

فدور میخائیلوویچ داستایوسکی

نیکولای سمنوویچ لسکوف

ایوان الکساندرویچ گونچاروف

نیکولای گاوریلوویچ چرنیشفسکی

ولادیمیر گالاکتیوویچ کورولنکو