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पुराने विश्वासी बुर्जुआ वर्ग के नेता हैं। पुराने विश्वासियों: रूढ़िवादी से एक अंतर

17 वीं शताब्दी का धार्मिक और राजनीतिक आंदोलन, जिसके परिणामस्वरूप कुछ विश्वासियों के रूसी रूढ़िवादी चर्च से अलगाव हो गया था, जिन्होंने पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों को स्वीकार नहीं किया था, को विभाजन कहा जाता था।

इसके अलावा, सेवा में, दो बार "हालेलुजाह" गाने के बजाय, इसे तीन बार गाने का आदेश दिया गया था। बपतिस्मा और विवाह के समय सूर्य में मंदिर की परिक्रमा करने के बजाय, सूर्य के विरुद्ध परिक्रमा की शुरुआत की गई। लिटुरजी में सात प्रोस्फोरा के बजाय, वे पाँच पर सेवा करने लगे। आठ-नुकीले क्रॉस के बजाय, उन्होंने चार-नुकीले और छह-नुकीले क्रॉस का उपयोग करना शुरू कर दिया। ग्रीक ग्रंथों के अनुरूप, नई मुद्रित पुस्तकों में ईसा मसीह के नाम के बजाय, कुलपति ने यीशु को लिखने का आदेश दिया। पंथ के आठवें कार्यकाल ("सच्चे भगवान की पवित्र आत्मा में") में मैंने "सत्य" शब्द को हटा दिया।

1654-1655 की चर्च परिषदों द्वारा नवाचारों को मंजूरी दी गई थी। 1653-1656 के दौरान प्रिंटिंग हाउस में संशोधित या नई अनुवादित धार्मिक पुस्तकें प्रकाशित की गईं।

आबादी का असंतोष हिंसक उपायों के कारण हुआ, जिसकी मदद से पैट्रिआर्क निकॉन ने रोजमर्रा की जिंदगी में नई किताबें और अनुष्ठान पेश किए। "पुराने विश्वास" के लिए, पितृसत्ता के सुधारों और कार्यों के खिलाफ, धर्मपरायण भक्तों के मंडल के कुछ सदस्य थे। प्रोटोपोप्स अवाकुम और डैनियल ने राजा को दिव्य सेवाओं और प्रार्थनाओं के दौरान दो अंगुलियों और धनुषों के बचाव में एक नोट दिया। फिर उन्होंने तर्क देना शुरू किया कि ग्रीक पैटर्न के अनुसार सुधारों की शुरूआत सच्चे विश्वास को अशुद्ध करती है, क्योंकि ग्रीक चर्च "प्राचीन धर्मपरायणता" से विदा हो गया है, और इसकी किताबें कैथोलिकों के प्रिंटिंग हाउस में छपी हैं। इवान नेरोनोव ने कुलपति की शक्ति को मजबूत करने और चर्च सरकार के लोकतंत्रीकरण के लिए विरोध किया। निकॉन और "पुराने विश्वास" के रक्षकों के बीच संघर्ष ने तीव्र रूप धारण कर लिया। अवाकुम, इवान नेरोनोव और सुधारों के अन्य विरोधियों को गंभीर रूप से सताया गया। "पुराने विश्वास" के रक्षकों के भाषणों को रूसी समाज के विभिन्न वर्गों में, सर्वोच्च धर्मनिरपेक्ष कुलीनता के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों से लेकर किसानों तक का समर्थन प्राप्त हुआ। जनता के बीच, "अंत के समय" के आने के बारे में विद्वानों के उपदेश, Antichrist के प्रवेश के बारे में, जिसे tsar, कुलपति और सभी अधिकारियों ने कथित तौर पर पहले ही झुका दिया था, एक जीवंत प्रतिक्रिया मिली और अपना किया मर्जी।

1667 के ग्रेट मॉस्को कैथेड्रल ने उन लोगों को बदनाम (बहिष्कृत) किया, जिन्होंने बार-बार नसीहतों के बाद, नए संस्कारों और नई छपी किताबों को स्वीकार करने से इनकार कर दिया, और विधर्म का आरोप लगाते हुए चर्च को गाली देना भी जारी रखा। परिषद ने निकॉन की पितृसत्तात्मक गरिमा को भी छीन लिया। अपदस्थ कुलपति को कैद में भेजा गया - पहले फेरापोंटोव, और फिर किरिलो बेलोज़र्स्की मठ में।

विद्वानों के उपदेश से प्रेरित होकर, कई नगरवासी, विशेष रूप से किसान, वोल्गा क्षेत्र और उत्तर के गहरे जंगलों में, रूसी राज्य के दक्षिणी बाहरी इलाके और विदेशों में भाग गए, और वहां अपने समुदायों की स्थापना की।

1667 से 1676 तक देश राजधानी और बाहरी इलाकों में दंगों में घिरा रहा। फिर, 1682 में, स्ट्रेल्टी दंगे शुरू हुए, जिसमें विद्वानों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। विद्वानों ने मठों पर हमला किया, भिक्षुओं को लूटा और चर्चों पर कब्जा कर लिया।

विभाजन का एक भयानक परिणाम जल रहा था - सामूहिक आत्मदाह। उनके बारे में सबसे पहली जानकारी 1672 से मिलती है, जब 2,700 लोगों ने पेलियोस्त्रोव्स्की मठ में आत्मदाह किया था। 1676 से 1685 तक, प्रलेखित जानकारी के अनुसार, लगभग 20,000 लोग मारे गए। 18वीं शताब्दी में आत्मदाह जारी रहा, और कुछ मामलों में - 19वीं शताब्दी के अंत में।

विद्वता का मुख्य परिणाम रूढ़िवादी - पुराने विश्वासियों की एक विशेष शाखा के गठन के साथ चर्च विभाजन था। 17वीं सदी के अंत तक - 18वीं शताब्दी की शुरुआत में, पुराने विश्वासियों की विभिन्न धाराएं थीं, जिन्हें "व्याख्याओं" और "समझौतों" के नाम प्राप्त हुए। पुराने विश्वासियों को पादरी और गैर-पुजारी वर्ग में विभाजित किया गया था। पोपोवत्सी ने पादरी और सभी चर्च संस्कारों की आवश्यकता को पहचाना, वे केर्ज़ेन्स्की जंगलों (अब निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र का क्षेत्र), स्ट्रोडुबे (अब चेर्निगोव क्षेत्र, यूक्रेन), क्यूबन (क्रास्नोडार क्षेत्र) के क्षेत्रों में बस गए थे। डॉन नदी।

Bespopovtsy राज्य के उत्तर में रहते थे। पूर्व-विद्रोही पुजारियों की मृत्यु के बाद, उन्होंने नए अध्यादेश के पुजारियों को अस्वीकार कर दिया, इसलिए उन्हें बीस्पोपोवत्सी कहा जाने लगा। बपतिस्मा और पश्चाताप के संस्कार और चर्च की सभी सेवाएं, पूजा-पाठ को छोड़कर, चुने हुए लोगों द्वारा की जाती थीं।

पैट्रिआर्क निकॉन का पुराने विश्वासियों के उत्पीड़न से कोई लेना-देना नहीं था - 1658 से 1681 में उनकी मृत्यु तक, वह पहले स्वैच्छिक, और फिर जबरन निर्वासन में थे।

अठारहवीं शताब्दी के अंत में, विद्वतावादी स्वयं चर्च के करीब आने के प्रयास करने लगे। 27 अक्टूबर, 1800 को रूस में, सम्राट पॉल के फरमान से, विश्वास की एकता को रूढ़िवादी चर्च के साथ पुराने विश्वासियों के पुनर्मिलन के रूप में स्थापित किया गया था।

पुराने विश्वासियों को पुरानी किताबों के अनुसार सेवा करने और पुराने अनुष्ठानों का पालन करने की अनुमति दी गई थी, जिनमें से सबसे बड़ा महत्व दो अंगुलियों से जुड़ा था, लेकिन रूढ़िवादी पादरियों ने दैवीय सेवाओं और सेवाओं का प्रदर्शन किया।

जुलाई 1856 में, सम्राट अलेक्जेंडर II के आदेश से, पुलिस ने मॉस्को में ओल्ड बिलीवर के रोगोज़्स्की कब्रिस्तान के पोक्रोव्स्की और रोज़डेस्टेवेन्स्की कैथेड्रल की वेदियों को सील कर दिया। इसका कारण यह निंदा थी कि चर्चों में लिटुरजी को पूरी तरह से मनाया जाता था, जो सिनोडल चर्च के विश्वासियों को "मोहित" करते थे। राजधानी के व्यापारियों और निर्माताओं के घरों में निजी प्रार्थना घरों में दैवीय सेवाएं आयोजित की जाती थीं।

16 अप्रैल, 1905 को, ईस्टर की पूर्व संध्या पर, निकोलस II का एक तार मास्को पहुंचा, जिससे "रोगोज़्स्की कब्रिस्तान के पुराने विश्वासियों की वेदियों को मुद्रित करने की अनुमति मिली।" अगले दिन, 17 अप्रैल, शाही "धार्मिक सहिष्णुता पर डिक्री" को प्रख्यापित किया गया, जिसने पुराने विश्वासियों के लिए धर्म की स्वतंत्रता की गारंटी दी।

1929 में, पितृसत्तात्मक पवित्र धर्मसभा ने तीन फरमान तैयार किए:

- "पुराने रूसी अनुष्ठानों की मान्यता पर, साथ ही साथ नए संस्कार, और उनके बराबर";

- "अस्वीकृति और लांछन पर, जैसे कि पूर्व नहीं, पुराने अनुष्ठानों से संबंधित निंदात्मक अभिव्यक्ति, और विशेष रूप से दो-उँगलियों के लिए";

- "1656 के मॉस्को कैथेड्रल और 1667 के ग्रेट मॉस्को कैथेड्रल की शपथों के उन्मूलन पर, जो उन्होंने पुराने रूसी अनुष्ठानों पर और रूढ़िवादी विश्वास करने वाले ईसाइयों पर लगाया था, और इन शपथों पर विचार करने के लिए, जैसे कि वे कभी भी नहीं गया।"

1971 की स्थानीय परिषद ने 1929 की धर्मसभा के तीन प्रस्तावों को मंजूरी दी।

12 जनवरी 2013 को, मॉस्को क्रेमलिन के अस्सेप्शन कैथेड्रल में, परम पावन पैट्रिआर्क किरिल के आशीर्वाद से, प्राचीन आदेश के अनुसार विद्वता के बाद पहला पूजन किया गया।

सामग्री खुले स्रोतों से मिली जानकारी के आधार पर तैयार की गई थीवी

ओल्ड बिलीवर्स एक आंदोलन है जो 17 वीं शताब्दी के मध्य में रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच रूस में उभरा। 1653-1655 में पैट्रिआर्क निकॉन और ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच द्वारा किए गए चर्च सुधारों के बाद, समाज इस सुधार के समर्थकों और विरोधियों में विभाजित हो गया। विरोधियों को ओल्ड बिलीवर्स कहा जाने लगा।

पुराने विश्वासियों और विचारक के प्रमुख आर्कप्रीस्ट अवाकुम (अवाकुम पेट्रोव) (1620-1682) थे।

छोटी उम्र से ही उन्होंने खुद को ईसाई धर्म के लिए समर्पित कर दिया, वे एक पवित्र जीवन शैली के सक्रिय समर्थक और उपदेशक थे। वह धर्मपरायणता के मंडल के सदस्य थे, जहां उनकी मुलाकात ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच से हुई थी।

निकॉन ने सुधारों को नकारात्मक रूप से स्वीकार किया, उनका मानना ​​​​था कि रूसी में विश्वास के मूल सिद्धांत को संदर्भित करना आवश्यक था, न कि ग्रीक स्रोतों को। उनके विचारों के लिए, उन्हें मॉस्को कज़ान कैथेड्रल में जगह से वंचित कर दिया गया और साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया। 1682 के शाही फरमान से, आर्कप्रीस्ट अवाकुम और उनके सहयोगियों को जिंदा जला दिया गया था। निर्वासन में बिताए गए समय के दौरान, अवाकुम ने अपना प्रसिद्ध "लाइफ ऑफ आर्कप्रीस्ट अवाकुम" लिखा। चर्च काउंसिल 1666-1667 जिसने पुराने विश्वासियों को चर्च से बहिष्कृत कर दिया।

विश्वास के "उत्साही" पर आधिकारिक चर्च की जीत ने समाज में विभाजन को जन्म दिया। अधिकारियों द्वारा किए गए कठोर उपायों ने आबादी के विभिन्न वर्गों की सहानुभूति को आकर्षित किया। पुराने विश्वासियों (विद्रोहियों) के आंदोलन ने बड़े पैमाने पर अधिग्रहण कर लिया है। इसने समाज के विभिन्न वर्गों को एकजुट किया, जिन्होंने अपने तरीके से पुराने विश्वास की परंपराओं के पालन को समझा। विरोध के रूप अलग थे - आत्मदाह और भुखमरी से, कर्तव्यों की चोरी और अधिकारियों की अवज्ञा से लेकर tsarist राज्यपालों के सशस्त्र प्रतिरोध तक। पुराने विश्वासियों के रैंक में काले और सफेद पादरियों के कई प्रतिनिधि और प्रसिद्ध परिवारों के प्रतिनिधि थे। रईस थियोडोस्या मोरोज़ोवा, बी.आई. मोरोज़ोव के भाई की विधवा, ज़ार की पसंदीदा। उसे उसके पुराने विश्वास के लिए प्रताड़ित किया गया और उसकी बहन, राजकुमारी उरुसोवा के साथ एक मिट्टी की जेल में उसकी मृत्यु हो गई।

17वीं शताब्दी में, पुराने विश्वासियों के आंदोलन की घटनाओं ने देश के इतिहास में एक महत्वपूर्ण छाप छोड़ी।

1668-1676 में सोलोव्की पर सशस्त्र विद्रोह इसे सोलोवेट्स्की सिटिंग भी कहा जाता है। मठ के पादरियों ने चर्च सुधार का विरोध किया। भिक्षुओं ने नए अनुष्ठानों के अनुसार दैवीय सेवाओं का संचालन करने से इनकार कर दिया, एक अल्टीमेटम की तरह लगने वाली याचिका के साथ राजा की ओर रुख किया: "हमें शिक्षकों को व्यर्थ में मत भेजो, लेकिन यह बेहतर है, यदि आप कृपया, किताबें बदलने के लिए, आओ हम पर अपनी तलवार से हमें अनन्त जीवन की ओर ले जाने के लिए"। जिसके जवाब में, अधिकारियों ने मठ को नाकाबंदी से लेने के आदेश के साथ एक हजार लोगों की एक ताकतवर सेंचुरियन और एक दंडात्मक सेना भेजी। कई वर्षों के बाद, मठ के 500 रक्षकों को नष्ट कर दिया गया।

यदि सोलोवेट्स्की मठ में आंदोलन धार्मिक से राजनीतिक तक बढ़ गया, तो 1682 में मास्को में स्ट्रेल्ट्सी विद्रोह राजनीतिक नारों के तहत शुरू हुआ और धार्मिक नारों के तहत समाप्त हुआ। सबसे पहले, धनुर्धारियों ने नारीशकिंस और उनके समर्थकों को नष्ट कर दिया, और फिर, ओल्ड बिलीवर, प्रिंस खोवांस्की के नेतृत्व में, उन्होंने "पुराने रूढ़िवादी विश्वास के लिए खड़े होने के लिए" अपील के साथ अधिकारियों की ओर रुख किया।

5 जुलाई, 1682 को, मॉस्को क्रेमलिन के मुखर कक्ष में, पितृसत्ता, त्सारेवना सोफिया, ज़ार इवान और पीटर के साथ, पुराने विश्वासियों के साथ, सुज़ाल आर्कप्रीस्ट निकिता डोब्रिनिन की अध्यक्षता में मिले। पुराने विश्वासी पत्थर लेकर विवाद में आ गए। जुनून भड़क उठा, "महान रोना" शुरू हुआ।

न तो विद्वानों का निष्पादन, और न ही आधिकारिक चर्च के प्रचारकों द्वारा "विधर्मियों" के अनुनय, विद्वता को दूर कर सके। "पुराने विश्वासियों" का विरोध चर्च के रीति-रिवाजों में नवाचारों के खिलाफ निर्देशित था और चर्च के जीवन में एक रूढ़िवादी सिद्धांत का प्रतिनिधित्व करता था।

लुकोवेंको आई.जी.

रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च

पुराने विश्वासियों का सामान्य इतिहास

पुराने विश्वासियों का इतिहास साढ़े तीन शताब्दी पुराना है। इसका उद्भव सामाजिक-राजनीतिक, धार्मिक, वैचारिक कारणों के एक जटिल के कारण हुआ था। शब्द के संकीर्ण अर्थ में, ओल्ड बिलीवर्स एक धार्मिक आंदोलन है जो रूढ़िवादी चर्च के साथ टूट गया, जिसका औपचारिक कारण 17 वीं शताब्दी के मध्य में किए गए चर्च-अनुष्ठान सुधारों के साथ अपने समर्थकों की असहमति थी। मॉस्को पैट्रिआर्क निकॉन। हालाँकि, यह याद रखना चाहिए कि पुराने विश्वासी न केवल एक संकीर्ण धार्मिक आंदोलन हैं, बल्कि यह अपने आंतरिक सार (समाज, राजनीति, अर्थशास्त्र, अद्वितीय आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति) की विविधता में एक संपूर्ण सांस्कृतिक परिसर है।

17 वीं शताब्दी की पहली छमाही (सदी की शुरुआत की परेशानियों के बाद) को रूसी राज्य को मजबूत करने, केंद्रीकरण, मजबूत करने की इच्छा, नए रोमानोव राजवंश की निरंकुश शक्ति को मजबूत करने के लिए संघर्ष के रूप में जाना जाता है।

राज्य के भीतर केंद्रीकरण की प्रवृत्ति (अन्य बातों के अलावा, बोयार बड़प्पन के विशेषाधिकारों के उल्लंघन में, व्यापार नीति, नियमित सैनिकों का निर्माण, तीरंदाजों को पृष्ठभूमि में धकेलना, आदि) चर्च को प्रभावित नहीं कर सका। सबसे पहले, चर्च का सुधार पादरियों की नैतिक स्थिति को सुधारने और धार्मिक संस्कारों को एकजुट करने की कोशिश से आगे नहीं बढ़ा। इसमें मुख्य भूमिका तथाकथित द्वारा निभाई गई थी। "पवित्रता के भक्तों का एक चक्र", जिसमें पुराने विश्वासियों के भविष्य के नेता, कज़ान कैथेड्रल के आर्कप्रीस्ट अवाकुम पेट्रोविच, प्रसिद्ध मॉस्को आर्कप्रीस्ट इवान नेरोनोव, स्टीफन वोनिफेटिव (ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के कबूलकर्ता) शामिल थे। भविष्य के कुलपति निकॉन भी "सर्कल" के सदस्य थे। सुधार का उद्देश्य चर्च की आंतरिक व्यवस्था को मजबूत करना था। 1652 में निकॉन के कुलपति चुने जाने के बाद सुधार की सक्रिय प्रगति शुरू हुई। हालाँकि, यहीं से सुधारकों के बीच अंतर्विरोध शुरू होते हैं। निकॉन और उनके समर्थकों ने पूजा के एकीकरण के लिए एक मॉडल के रूप में नई ग्रीक लिटर्जिकल किताबें लीं। हालांकि, चूंकि पिछली शताब्दियों में ग्रीक लिटर्जिकल कैनन में बदलाव आया है, रूसी लिटर्जिकल किताबों के सुधार से रूसी चर्च के लिटर्जिकल कैनन में बदलाव आया है। रूसी लिटर्जिकल पुस्तकों को ठीक करते हुए, निकॉन ने एक ओर, रूसी चर्च के भीतर लिटर्जिकल कैनन को एकजुट करने का प्रयास किया, और दूसरी ओर, पूरे पूर्वी रूढ़िवादी के लिटर्जिकल अभ्यास के साथ एकता लाने के लिए।

लिटर्जिकल कैनन में बदलाव ने अवाकुम और रूसी पादरियों के हिस्से में असंतोष पैदा किया। उन्होंने इसमें अतीत द्वारा पवित्र रूसी समाज की पारंपरिक नींव पर अतिक्रमण देखा; इस तरह की प्रथा को पिताओं के विश्वास के साथ विश्वासघात के रूप में देखा गया था, खासकर जब से समकालीन ग्रीक चर्च, उनकी राय में, विधर्म में गिर गया। उन तरीकों से भी असंतोष पैदा हुआ जिनके द्वारा निकॉन ने सुधार किए - सामूहिक रूप से नहीं, बल्कि व्यक्तिगत रूप से। चर्च के सुधारों को धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों से समर्थन मिला, केवल इस अंतर के साथ कि निकॉन ने एक मजबूत चर्च में धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों को अधीनस्थ करने की संभावना को देखा ("चर्च राज्य से ऊपर है", "कुलपति की शक्ति शक्ति से अधिक है" राजा"), जबकि समाज पर नियंत्रण और चर्च को धर्मनिरपेक्ष शक्ति के अधीन करना चाहता था। इसलिए, जब समग्र रूप से सुधार पूरे हो गए, तो निकॉन को सत्ता से हटा दिया गया।

वास्तव में, सुधारों ने पूजा के संस्कार और कुछ अनुष्ठानों में बदलाव किया (दो उंगलियों के बजाय क्रॉस का तीन-अंगुल वाला चिन्ह, "यीशु" के बजाय "यीशु" नाम लिखना, पश्चिम से पूर्व की ओर व्याख्यान देना पूर्व से पश्चिम के बजाय, आदि)।

सुधारों के विरोध ने विभिन्न सम्पदाओं के प्रतिनिधियों को एकजुट किया, जो tsar और कुलपति की केंद्रीकृत आकांक्षाओं से असंतुष्ट थे।

फिर भी, सुधारों को अंततः 1666 और 1667 के गिरजाघरों में समेकित किया गया। पुराने संस्कार शापित थे।

पुराने विश्वासियों के वातावरण में, युगांत संबंधी विचार तेजी से फैल रहे हैं। हबक्कूक ने सिखाया कि हमारे चारों ओर की दुनिया मसीह विरोधी का राज्य बन गई, कि राजा और कुलपिता शैतान के सेवक थे। उनके शिष्यों ने और आगे बढ़कर राजा और पितृसत्ता को स्वयं को मसीह विरोधी घोषित कर दिया। दुनिया के आसन्न अंत के बारे में विचार फैल गए। यह, साथ ही सुधारों की आधिकारिक मान्यता का पालन करने वाले पुराने अनुष्ठानों के समर्थकों के उत्पीड़न ने इस तथ्य में योगदान दिया कि पुराने विश्वासियों ने रूसी राज्य की निर्जन भूमि के साथ-साथ विदेशों में भी भाग लिया। सबसे कट्टरपंथी पुराने विश्वासियों ने एंटीक्रिस्ट द्वारा जीती गई दुनिया को छोड़ने के तरीकों में से एक के रूप में आत्मदाह को चुना। पहला "बर्न" 1678 के आसपास शुरू हुआ। मोटे अनुमानों के अनुसार, 17 वीं शताब्दी के अंत तक, 20,000 लोगों ने आत्महत्या की। 1685 में, सरकार ने पुराने विश्वासियों की बस्तियों की खोज के लिए विशेष अभियानों को लैस करना शुरू किया।

पुराने विश्वासियों के इतिहास में सबसे दुखद घटनाओं में से एक सोलोवेटस्की मठ के भिक्षुओं का विनाश था, जिन्होंने निकॉन के सुधारों को स्वीकार नहीं किया था।

पुराने विश्वासियों के आध्यात्मिक नेता, आर्कप्रीस्ट अवाकुम को 14 अप्रैल, 1682 को पुस्टोज़र्स्क में जला दिया गया था।

डॉन पुराने विश्वासियों के सबसे क्रांतिकारी केंद्रों में से एक बन गया। स्टीफन रज़िन का विद्रोह पुराने विश्वासियों के नारों के तहत हुआ।

पुराने विश्वासी मूल रूप से एक सामाजिक रूप से सजातीय घटना नहीं थे। इसमें बॉयर बड़प्पन (कुलीन महिला एफ.पी. मोरोज़ोवा, राजकुमारी ई। उरुसोवा), शहरवासी और किसान शामिल थे। पुराने विश्वास को पैरिश पादरियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से द्वारा समर्थित किया गया था। धर्माध्यक्ष ने, एक कारण या किसी अन्य के लिए, सुधारों का समर्थन किया। एकमात्र बिशप पावेल कोलोमेन्स्की, जिन्होंने सुधारों को स्वीकार नहीं किया, को नष्ट कर दिया गया। पुराने विश्वासियों के समाज की सामाजिक संरचना की विविधता ने इस तथ्य को जन्म दिया कि सत्रहवीं शताब्दी के अंत तक। पुराने विश्वास का दो मुख्य धाराओं में विघटन है - पौरोहित्य और अलोकप्रियता। पहली प्रवृत्ति का सामाजिक आधार नगरवासी थे, और अधिकांश भाग के लिए अभिमानहीनता, किसान आंदोलन था। पादरी वर्ग का पहला रूप भगोड़ा था। इस आंदोलन को ऐसा नाम मिला, क्योंकि bespopovtsy की तुलना में कम कट्टरपंथी होने के कारण, इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों ने सामान्य चर्च जीवन को बहाल करना आवश्यक माना, और सत्रहवीं शताब्दी के अंत तक। निकोन के मरने से पहले पुजारियों को नियुक्त किया गया था, फिर यह सवाल उठा कि नए कहां से लाएं (याजकों का अपना बिशप नहीं था)। यह तय करने के बाद कि रूढ़िवादी चर्च, हालांकि यह विधर्मी है, अभी भी एक चर्च है, पुजारियों ने इससे भगोड़े पुजारियों को स्वीकार करना शुरू कर दिया (इसलिए आंदोलन का नाम)। विधर्मियों को स्वीकार करने के तीन रैंक थे: पुन: बपतिस्मा (पुजारी को फिर से नियुक्त किया जाना था), पुन: अभिषेक, विधर्मियों को कोसना। पिछले दो रैंकों को लेकर विवाद छिड़ गया है। अंत में पुनः तेल लगाने के समर्थकों की जीत हुई।

पौरोहित्य की पहली बस्तियाँ स्ट्रोडुबे (अब यूक्रेन के चेर्निगोव क्षेत्र, रूसी संघ के ब्रांस्क क्षेत्र) पर बनाई गई थीं। यहां, पहली बार, पुराने विश्वासियों ने उन विशेषाधिकारों का उपयोग किया जो विशेष रूप से यूक्रेनी हेटमैन द्वारा प्रदान किए गए विशेषाधिकारों का उपयोग आबादी को आबादी वाली भूमि पर आकर्षित करने के लिए किया गया था। हालांकि, सरकारी हस्तक्षेप के बाद, कुछ पुराने विश्वासियों को विदेशों में पोलिश भूमि में भागने के लिए मजबूर होना पड़ा। एक नया ओल्ड बिलीवर केंद्र दिखाई दिया - वेटका (अब बेलारूस का ब्रांस्क क्षेत्र)। वेटका की आबादी 40,000 लोगों तक पहुंच गई। वेटका पुराने विश्वासियों ने व्यापार के एक महत्वपूर्ण हिस्से को नियंत्रित किया, साथ ही साथ दक्षिण से पूर्व और उत्तर पूर्व के व्यापार मार्गों को भी नियंत्रित किया। हालाँकि, 1735 और 1764 में। सरकार वहां से पुराने विश्वासियों (वेटका के तथाकथित 1 और 2 "आसवन") को खत्म करने के उपाय कर रही है, जिसके बाद वेटका केंद्र को नष्ट कर दिया गया था। पुराने विश्वासियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा Starodubye में लौट आया।

पौरोहित्य का अगला महत्वपूर्ण केंद्र केर्जेनेट्स (निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र और आगे वोल्गा के नीचे) था। यहां पुराने विश्वासियों ने दक्षिण और पूर्व में व्यापार मार्गों को नियंत्रित किया, कारख़ाना स्थापित किया और जहाज निर्माण को नियंत्रित किया। डेमिडोव कारखानों में बड़ी संख्या में पुराने विश्वासियों ने काम किया। पुराने विश्वास के समान क्षेत्र भी आध्यात्मिक केंद्र थे। वहां से, पुजारियों को स्थानों पर भेजा गया, स्केच, चैपल और चर्च यहां स्थापित किए गए। ऐसे केंद्रों का अस्तित्व एक सामान्य चर्च जीवन के अस्तित्व की कुंजी थी।

Bespopovtsy पुजारियों की तुलना में अधिक कट्टरपंथी आंदोलन थे। उनका मानना ​​​​था कि दुनिया में एंटीक्रिस्ट के आगमन के साथ, चर्च गायब हो गया, वह अनुग्रह स्वर्ग में ले जाया गया, और इसलिए वह चर्च जीवन जो पहले असंभव था। Bespopovtsy ने धर्मनिरपेक्ष शक्ति को पहचानना असंभव माना। एक ही रास्ता था- संसार से भाग जाना। कोई पॉप एक सजातीय घटना नहीं थी। 18वीं-19वीं शताब्दी के दौरान उनके बीच समझौते और व्याख्याएं थीं, जो सामाजिक संरचना और विचारधारा में भिन्न थीं। पोमोरी पहले पॉप-फ्री केंद्रों में से एक था। यहाँ तथाकथित। व्यगोव्स्काया समुदाय (अब करेलिया; वनगा झील के उत्तर में)। समुदाय की सामाजिक संरचना सोलोवेटस्की मठ के किसान और भिक्षु हैं। दो स्केट्स की स्थापना की गई - नर और मादा। धीरे-धीरे, कट्टरपंथी भावनाएं अतीत में फीकी पड़ गईं। 1722 का प्रसिद्ध "पोमोर उत्तर" ज़ारवादी शक्ति की मान्यता और उसे प्रस्तुत करने की गवाही देता है। वायगोविट्स की सुलह नीति ने इस तथ्य को जन्म दिया कि एक स्वतंत्र फिलिप अनुनय (संस्थापक के नाम पर) उनके बीच से उभरा। 1743 में उन्होंने आत्मदाह करके आत्महत्या कर ली।

17 वीं शताब्दी के अंत में, क्लर्क थियोडोसियस वासिलिव ने फेडोसेवस्क धर्म (संस्थापक के नाम पर) की स्थापना की। 1771 में मॉस्को में फेडोसेविट्स ने प्रीब्राज़ेंस्को कब्रिस्तान की स्थापना की, जो बिना पुरोहिती के मुख्य केंद्रों में से एक बन गया।

धीरे-धीरे, इन अफवाहों से नए सामने आए। सबसे प्रसिद्ध पॉपोवाइट्स हारूनाइट्स, स्व-बपतिस्मा वाले लोग, लज़कोविट्स, नेटोव्त्सी (स्पासोवत्सी), वांडरर्स (धावक), आदि थे।

पीटर I के तहत, पुराने विश्वासियों पर अत्याचार किया गया था। उन्हें दोहरा मतदान कर, दाढ़ी पर कर आदि का भुगतान करना पड़ता था। विद्वतापूर्ण मामलों का एक विशेष कार्यालय आयोजित किया गया था, जिसे पीटर II के तहत खोजी विद्वतापूर्ण मामलों के कार्यालय (कैथरीन II के तहत समाप्त) में बदल दिया गया था।

1762 में कैथरीन द्वितीय ने पुराने विश्वासियों को लौटने की अनुमति दी जो विदेश भाग गए थे। पीटर I के फरमान रद्द कर दिए गए। विदेश से लौटे कुछ पुराने विश्वासियों ने इरगिज़ नदी (सेराटोव क्षेत्र) पर एक नए पुजारी केंद्र की स्थापना की, जो जल्दी से मुख्य पुजारी केंद्रों में से एक बन गया।

1771 में, पुजारियों ने मास्को में रोगोज़स्कॉय कब्रिस्तान की स्थापना की, जो पुरोहितत्व का मुख्य रूसी केंद्र था।

XVIII - XIX सदियों के दौरान। पुजारियों ने अपने स्वयं के चर्च पदानुक्रम बनाने के अपने प्रयासों को नहीं छोड़ा और आधिकारिक चर्च पर निर्भर रहना बंद कर दिया। इन प्रयासों को सफलता तब मिली जब साराजेवो मेट्रोपॉलिटन एम्ब्रोस पुराने विश्वास को पारित कर दिया। 1846 और 1847 में। बेलाया क्रिनित्सा (अब यूक्रेन का चेर्नित्सि क्षेत्र, और फिर ऑस्ट्रिया-हंगरी का क्षेत्र) में, उन्होंने कई बिशपों को नियुक्त किया, ताकि 1859 में पुरोहिती में दस से अधिक सूबा शामिल थे।

कुछ पुजारियों ने नए पदानुक्रम की प्रामाणिकता को नहीं पहचाना और आधिकारिक चर्च के पुजारियों को स्वीकार करना जारी रखा।

1800 में, तीसरे संस्कार (विधर्म का अभिशाप) के अनुसार भगोड़े पुजारियों को स्वीकार करने के पक्ष में बोलने वाले कुछ पुजारी, सरकार और रूढ़िवादी चर्च से सहमत हुए, स्थानीय बिशपों के अधिकार को मान्यता दी और आधिकारिक चर्च से पुजारी प्राप्त किए ताकि वे पुराने रीति से सेवा कर सकें।

अलेक्जेंडर I के तहत, पुराने विश्वासियों को सापेक्ष स्वतंत्रता प्राप्त हुई। 1822 में सरकार ने भगोड़े पुजारियों और गुप्त स्केट्स, चैपल की खोज की अयोग्यता पर नियमों को मंजूरी दी। हालांकि, नए चैपल बनाने के लिए मना किया गया था। हालाँकि, पहले से ही निकोलस I के तहत, उत्पीड़न तेज हो गया था। 1832 में, 1822 के नियमों को रद्द कर दिया गया था।1920 और 1930 के दशक में, इरगिज़ स्केट्स को नष्ट कर दिया गया था।

1853 में मास्को में ओल्ड बिलीवर आर्चडीओसीज की स्थापना की गई थी। उसी समय, बेलाया क्रिनित्सा में महानगर और प्रशासनिक शक्ति के विभाजन पर मास्को आर्चडीओसीज़ के बीच एक समझौता हुआ: रूसी साम्राज्य के क्षेत्र में सभी पैरिश मास्को आर्चडीओसीज़ के अधीनस्थ थे, जबकि विदेशी पैरिश के अधिकार के तहत गिर गए थे बेलाया क्रिनित्सा महानगर।

19वीं सदी के पुराने विश्वासियों के इतिहास की एक महत्वपूर्ण घटना। तथाकथित की 1862 में उपस्थिति थी। बेलोक्रिनित्सा समझौते के सबसे वफादार पुजारियों द्वारा तैयार "जिला पत्र": सम्राट को एक ईश्वर-विवाहित और ईश्वर-संरक्षित व्यक्ति घोषित किया गया था, रूढ़िवादी चर्च को गैर-विधर्मी के रूप में मान्यता दी गई थी यीशु मसीह में भी विश्वास करता है। निकॉन द्वारा स्थापित पंथ को सही घोषित किया गया था। चर्च और सरकार का एकमात्र दोष पुराने विश्वासियों के उत्पीड़न के लिए स्वीकार किया गया था। इस संदेश के प्रकट होने से पुरोहित वातावरण में फूट पड़ गई। कहा गया। "Okrugs" और "protivokruzhniki (या" झगड़े ")।" पुजारी केंद्रों के एक बड़े और प्रभावशाली हिस्से ने "जिला पत्र" की मान्यता के साथ बात की। हालांकि, बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में ही विभाजन को दूर किया गया था।

सोवियत काल के दौरान, पुराने विश्वासियों ने यूएसएसआर में अन्य धर्मों के भाग्य को साझा किया। बीसवीं सदी के 30 के दशक के अंत तक, पुराने विश्वासियों-पुजारियों ने खुद को चर्च पदानुक्रम से लगभग रहित पाया। सभी बिशप जेलों में थे। केवल 1941 में आर्कबिशप इरिनार्क (पारफ्योनोव) को रिहा किया गया था। युद्ध के बाद के वर्षों में, चर्च का नेतृत्व किया गया था: आर्कबिशप फ्लेवियन (स्लेसारेव; 1952-1960), आर्कबिशप जोसेफ (मोरझाकोव; 1961-1970), आर्कबिशप निकोडिम (लतीशेव; 1970-1986)। 1986 में पवित्र परिषद में, क्लिंट्सोव के बिशप अलीम्पी को चर्च का प्रमुख चुना गया था। 1988 में, रूस के बपतिस्मा के सहस्राब्दी को समर्पित पवित्र कैथेड्रल में, मॉस्को ओल्ड बिलीवर आर्चडीओसीज़ को मेट्रोपॉलिटन में बदलने का निर्णय लिया गया था। चर्च के प्राइमेट को मॉस्को और ऑल रशिया का मेट्रोपॉलिटन कहा जाने लगा। उस समय से, चर्च को रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च कहा जाता है। मेट्रोपॉलिटन एलिम्पी ने 31 दिसंबर, 2003 को अपनी मृत्यु तक चर्च पर शासन किया।

1971 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च की परिषद में, पुराने विश्वासियों से शाप और अभिशाप हटा दिए गए थे। पुराने संस्कारों को हितकर और न्यायसंगत माना जाता था।

वर्तमान में, स्थानीय आरपीएसटी के अलावा, रोमानिया में एक स्थानीय ओल्ड बिलीवर चर्च है (केंद्र - ब्रेल)। द प्राइमेट ऑफ द चर्च (1996 से), हिज एमिनेंस लियोन्टी, बेलोक्रिनित्स्की के आर्कबिशप और सभी विदेशी पुराने रूढ़िवादी ईसाइयों के मेट्रोपॉलिटन।

रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च का वर्तमान प्रमुख मास्को का मेट्रोपॉलिटन और ऑल रूस एंड्रियन है।

मेट्रोपॉलिटन एंड्रियन (दुनिया में - अलेक्जेंडर गेनाडिविच चेतवर्गोव) का जन्म 14 फरवरी, 1951 को कज़ान शहर के ओल्ड बिलीवर परिवार में हुआ था। उनका परिवार कज़ान व्यापारियों के एक प्रसिद्ध परिवार चेतवर्गोव्स से संबंधित है। 1974 में उन्होंने कज़ान एविएशन इंस्टीट्यूट से स्नातक किया। उन्होंने अपनी प्रारंभिक कला शिक्षा भी प्राप्त की। स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद, उन्होंने एक डिजाइन इंजीनियर के रूप में काम किया, पहले ऑप्टिकल और मैकेनिकल प्लांट के केंद्रीय डिजाइन ब्यूरो में, और फिर स्पोर्ट्स एविएशन के एसकेबी में। 1980 में, उनकी शादी नताल्या अलेक्जेंड्रोवना श्ट्रिनेवा से हुई, जो निज़नी नोवगोरोड ओल्ड बिलीवर्स के परिवार से आती थीं। 1986 में उन्होंने अपनी धर्मनिरपेक्ष नौकरी छोड़ दी और कज़ान ओल्ड बिलीवर चर्च में काम करना शुरू कर दिया। उन्होंने चर्च की बहाली, डिजाइन और इकोनोस्टेसिस के निर्माण में सक्रिय भाग लिया। उन्होंने कई कामकाजी विशिष्टताओं में भी महारत हासिल की: ड्राइवर और वेल्डर, बढ़ई और छत बनाने वाले। उन्होंने कलीसियाई कला और शिल्प का अध्ययन किया: एक उपदेशक और प्रधान प्रबंधक, एक आइकन पुनर्स्थापक, एक बुकबाइंडर। बाद में उन्हें चर्च समुदाय का अध्यक्ष चुना गया। 1995 से उन्होंने खुद को एक आइकन पेंटर के रूप में आजमाया। उन्होंने येकातेरिनबर्ग ओल्ड बिलीवर समुदाय के मंदिर के लिए आइकोस्टेसिस को चित्रित किया और नोवोसिबिर्स्क शहर में नोवोसिबिर्स्क और ऑल साइबेरियन सूबा के नव-निर्मित कैथेड्रल के लिए इकोनोस्टेसिस का निर्माण किया, इसके लिए कुछ आइकन लिखे।

1998 में वे विधवा हो गए, उनकी देखरेख में एक बेटा और 2 बेटियाँ थीं। 17 अक्टूबर, 1999 को, उन्हें सबसे पवित्र थियोटोकोस के कज़ान चिह्न के सम्मान में कज़ान मंदिर में बधिर ठहराया गया था। उसी समय, पवित्र परिषद में, उन्हें बिशप के लिए एक उम्मीदवार के रूप में चुना गया था। 14 मई 2000 को, उन्हें एक पुजारी ठहराया गया था। 2001 में उन्होंने एंड्रियन नाम के साथ मठवासी प्रतिज्ञा ली।

29 अप्रैल, 2001 को उन्हें कज़ान-व्याटका का बिशप नियुक्त किया गया। उन्हें यारोस्लाव और कोस्त्रोमा के बिशप जॉन, नोवोसिबिर्स्क और ऑल साइबेरिया के सिलुयान, कीव के सावती और ऑल यूक्रेन और किशिनेव और ऑल मोल्दोवा के ज़ोसिमा के सहयोग से मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन और ऑल रशिया एलिम्पी द्वारा पवित्रा किया गया है। 9 फरवरी, 2004 को पवित्र परिषद में, उन्हें मास्को और अखिल रूस का महानगर चुना गया।

यूक्रेन में पुराने विश्वासियों

पुराने विश्वासियों के इतिहास में, आधुनिक यूक्रेन का क्षेत्र सबसे बड़ा महत्व रखता है। यहां पुराने विश्वासी सरकार और आधिकारिक चर्च द्वारा उनके खिलाफ उत्पीड़न की शुरुआत के तुरंत बाद दिखाई देते हैं। पहली ओल्ड बिलीवर बस्तियां 17 वीं शताब्दी के 70 के दशक में पहले से ही स्ट्रोडुबे (यूक्रेन के वर्तमान चेर्निगोव क्षेत्र, रूस के ब्रांस्क क्षेत्र) के क्षेत्र में दिखाई दीं। यूक्रेनी हेटमैन इन जमीनों को बसाने और विकसित करने में रुचि रखते थे। रूस और राष्ट्रमंडल के बीच "अनन्त शांति" (1682) की शर्तों के तहत, यह क्षेत्र रूसी राज्य का हिस्सा था। 17वीं सदी के अंत और 18वीं शताब्दी की शुरुआत में मॉस्को सरकार के दमनकारी उपायों ने पुराने विश्वासियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से को इन क्षेत्रों को छोड़ने और विदेश जाने के लिए मजबूर किया, जहां पुराने विश्वासियों का केंद्र, वेटका स्थापित किया गया था। हालांकि, 18 वीं शताब्दी में वेटका की हार के बाद, पुराने विश्वासियों ने स्टारोडुबे में वापसी की। इसके बाद Starodubye पुराने विश्वास के सबसे बड़े केंद्रों में से एक बन गया। उन्नीसवीं सदी के 20 के दशक में, 40,000 पुराने विश्वासी थे। Starodubye पुराने विश्वासियों-पुजारियों के प्रमुख केंद्रों में से एक था। बेलोक्रिनित्सकाया पदानुक्रम की स्थापना के बाद, इस क्षेत्र में चेर्निगोव सूबा की स्थापना नोवोज़िबकोव (अब रूस के ब्रांस्क क्षेत्र का क्षेत्रीय केंद्र) शहर में अपने केंद्र के साथ की गई थी।

दुनिया से छिपने की इच्छा, साथ ही सरकारी दमन ने पुराने विश्वासियों को विदेश भागने पर मजबूर कर दिया। इन विदेशी केंद्रों में से एक पोडिलिया था, जो राष्ट्रमंडल (अब विन्नित्सिया, यूक्रेन के खमेलनित्सकी क्षेत्र) का हिस्सा था। यहाँ पुराने विश्वास के सबसे बड़े केंद्र बल्टा शहर (अब ओडेसा क्षेत्र में), कुरेनेवका और बोर्सकोव (विन्नित्सा क्षेत्र) के गाँव थे। 1675 में गाँव में। कुरेनेवका ओल्ड बिलीवर स्केट की स्थापना की गई थी। बाद में, कुरेनेव्स्की निकोल्स्की मठ और दो महिला कुरेनेव्स्की अनुमान मठ यहां स्थित थे। बेलोक्रिनित्सकाया मेट्रोपॉलिटन की स्थापना के बाद बाल्टा शहर, बाल्टिक सूबा का केंद्र बन गया (20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, केंद्र ओडेसा में चला गया)।

17 वीं शताब्दी के अंत के बाद से / पुराने विश्वासियों की बस्तियां दक्षिणी बेस्सारबिया में दिखाई देती हैं। इधर, तुर्की शासन के तहत भूमि पर, डॉन कोसैक्स आत्मान आई। नेक्रासोव के नेतृत्व में आते हैं। यहां उन्हें काफी धार्मिक स्वतंत्रता, कानूनी और आर्थिक लाभ प्राप्त थे। बेस्सारबिया के रूस में विलय के बाद, पुराने विश्वासियों ने इन लाभों का आनंद लेना जारी रखा। पुराने विश्वासियों के बसने का क्षेत्र यहाँ है: इज़मेल, ओडेसा क्षेत्र के किलिस्की जिले।

एलिसेवेटग्रेड प्रांत में पुराने विश्वासियों की एक महत्वपूर्ण संख्या रहती थी। स्ट्रोडुबे, पोलैंड के मूल निवासी, पुराने विश्वासी जो कैथरीन द्वितीय के निमंत्रण पर अन्य विदेशी क्षेत्रों से लौटे थे, यहां बस गए। यहां पहली बार (1800) सर्वसम्मति दिखाई देती है।

इसके अलावा आधुनिक यूक्रेन के क्षेत्र में पुराने विश्वास का एक बड़ा केंद्र खेरसॉन प्रांत था (यहां लगभग 30 बस्तियां थीं)।

1917 तक, यूक्रेन के क्षेत्र में 36 पुराने विश्वासी मठ संचालित थे। उनमें से (कुरनेव्स्की को छोड़कर) चर्कास्क पोक्रोव्स्की कॉन्वेंट, क्रास्नोबोर्स्क मठ (चेर्निगोव प्रांत)।

आधुनिक यूक्रेन के क्षेत्र में, बेलोक्रिनित्सकाया पदानुक्रम का केंद्र स्थित था - के साथ। बेलाया क्रिनित्सा (अब चेर्नित्सि क्षेत्र)। 1774 से 1918 तक, यह क्षेत्र ऑस्ट्रो-हंगेरियन साम्राज्य के शासन के अधीन था।

सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, यूक्रेनी एसएसआर के क्षेत्र में मॉस्को और ऑल रूस के आर्चडीओसीज के दो सूबा थे: ओडेसा और विन्नित्सा-कीव।

अब यूक्रेन का क्षेत्र कीव के सूबा और रूसी रूढ़िवादी पुराने विश्वासियों के चर्च के सभी यूक्रेन द्वारा कवर किया गया है। शासन करने वाले बिशप (1993 से) मोस्ट रेवरेंड सावती, कीव और ऑल यूक्रेन के बिशप हैं। 1 जनवरी 2003 तक, यूक्रेन के क्षेत्र में 65 RPST धार्मिक संगठन हैं।

Donbass में पुराने विश्वासियों

आधुनिक डोनेट्स्क क्षेत्र के क्षेत्र में, ओल्ड बिलीवर बस्तियां 17 वीं के अंत और 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में दिखाई देती हैं। वे रूसी राज्य की दक्षिणी सीमाओं की सीमा पर आधारित हैं। वे कुर्स्क प्रांत के अप्रवासियों द्वारा स्थापित किए गए थे। पुराने विश्वासियों के सबसे बड़े केंद्र उत्तर-पूर्व (ओलखोवतका का गाँव) और क्षेत्र के दक्षिण (मेलेकिनो गाँव और आसपास की बस्तियाँ) थे। कुर्स्क प्रांत के प्रवासियों द्वारा ओल्खोवतका गांव की स्थापना 1720 में हुई थी (नींव की आधिकारिक तिथि, हालांकि समझौता 17 वीं शताब्दी के अंत में प्रकट होता है)। बीसवीं सदी की शुरुआत तक। ओल्खोवत्का में पुराने विश्वासियों की संख्या 2,614 थी। विश्वासियों के पास एक चर्च था, गाँव में एक छोटा मठ था। 30 के दशक में, मठ को बंद कर दिया गया था। 1929 में एक आग ने चर्च को नष्ट कर दिया। क्षेत्र के दक्षिण में पुराने विश्वासियों की बस्तियां 18 वीं शताब्दी के अंत में दिखाई देती हैं। 1910 में, विश्वासियों ने एक चर्च का निर्माण किया, जिसे 1930 में बंद कर दिया गया था। 1920 के मध्य तक, डोनेट्स्क प्रांत में पुराने विश्वासियों-पुजारियों के 9 समुदाय थे, जो 3266 विश्वासियों को एकजुट करते थे। इसके अलावा, प्रांत के क्षेत्र में, बेस्पोपोवत्सी ओल्ड बिलीवर्स (62 लोग) के 2 समुदाय थे।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, पुराने विश्वासियों के धार्मिक जीवन को पुनर्जीवित किया जाता है। 1944 से 1947 तक, मेलेकिनो समुदाय में दैवीय सेवाएं फिर से शुरू हुईं। इस समय, समुदाय ने लगभग 300-350 लोगों को एकजुट किया, स्थानीय मछली पकड़ने के सामूहिक खेत के सदस्य।

1945 में ओल्खोवत्का में विश्वासियों की संख्या 550 थी।

40 के दशक के अंत में, रोमानिया और बुल्गारिया के पुराने विश्वासी इस क्षेत्र के दक्षिणी जिलों में चले गए। वे बेज़िमेनी, एलानचिक, सेडोव्का, शिरोकिनो गांव और बुडेनोव्का गांव के खेतों में बसते हैं। वे मेलेकिनो में एक चर्च खोलने के लिए याचिकाएं शुरू करते हैं। 1950 में, रोस्तोव क्षेत्र के एक पुजारी को वर्ष में 2-3 बार दिव्य सेवा करने की अनुमति दी गई थी।

1952 में, ओल्खोवत्का के विश्वासियों को लुहान्स्क क्षेत्र के एक पुजारी को सेवाएं देने के लिए आमंत्रित करने की भी अनुमति दी गई थी। लंबे समय तक, ओल्खोवत्का के पल्ली की देखभाल पुजारी सेवली कलिस्ट्रैटोविच गोलूब्यत्निकोव ने की थी। 1 अक्टूबर, 1978 तक, ओल्खोवत्का समुदाय में 155 लोग शामिल थे; 9 अक्टूबर 1978 को, समुदाय को आधिकारिक तौर पर पंजीकृत किया गया था। वर्तमान में, यह क्षेत्र के क्षेत्र में रूसी परवोस्लाव ओल्ड रीट चर्च का एकमात्र आधिकारिक रूप से कार्यरत समुदाय है। 1995 में, विश्वासियों ने सबसे पवित्र थियोटोकोस की हिमायत के नाम पर अपने दम पर एक नया चर्च बनाया।

पपायनी आई.वी.

नोवोज़िबकोव पदानुक्रम (रूसी प्राचीन रूढ़िवादी चर्च)

पुराने विश्वासियों की उत्पत्ति 17 वीं शताब्दी के मध्य में रूस में हुई और 1666-1667 में मॉस्को चर्च के गिरजाघर के बाद एक अलग धार्मिक संप्रदाय में विकसित हुआ। उत्तरार्द्ध ने निकॉन के सुधारों की निंदा की, लेकिन अपने विरोधियों का भी समर्थन नहीं किया। निकॉन के सुधार सामान्य अनुष्ठान सुधारों से आगे निकल गए। स्थिति इस तथ्य से बढ़ गई थी कि सभी नवाचारों को पश्चिमवाद की बढ़ती भूमिका द्वारा समर्थित किया गया था, जिसके खिलाफ आर्कप्रीस्ट अवाकुम की अध्यक्षता में "जेलोट्स ऑफ पिटीशन" के सर्कल ने बहुत विरोध किया था।

1666 की परिषद के बाद, मुस्कोवी में प्राचीन धर्मपरायणता के अनुयायियों का व्यापक उत्पीड़न और उत्पीड़न हुआ।

28 अक्टूबर, 1846 को, बोस्नो-साराजेवो मेट्रोपॉलिटन एम्ब्रोस के पुराने विश्वासियों के संक्रमण के बाद, एक तीन-शासित पदानुक्रम स्थापित किया गया था, तथाकथित बेलोक्रिनित्सकाया (यह नाम बेलाया क्रिनित्सा, ग्लाइबोट्स्की जिले, चेर्नित्सि क्षेत्र के गांव से आता है) ) कुछ पुराने विश्वासियों और मठों ने बेलोक्रिनित्सकाया पदानुक्रम को स्वीकार नहीं किया। इस प्रकार, पुराने विश्वासियों में एक और दिशा दिखाई देती है: "भगोड़ा"। 4 नवंबर को, बाद वाले ने अपने रैंकों में आर्कबिशप निकोलाई (पोज़डनेव), एक नवीकरणवादी निकोनी, और बाद में 1929 में अपने सहयोगी स्टीफन (रस्तोर्गेव) को स्वीकार किया। यह प्राचीन रूढ़िवादी चर्च के तीन गुना पदानुक्रम की उत्पत्ति है। यह तुरंत ध्यान दिया जाना चाहिए कि आधुनिकता के संबंध में, उपरोक्त धार्मिक संप्रदाय के संबंध में "भगोड़ा" शब्द धार्मिक रूप से अनैतिक लगता है।

प्राचीन रूढ़िवादी चर्च के आर्कबिशप की कुर्सी सेराटोव, मॉस्को, कुइबिशेव में और 1963 से नोवोज़िबकोव (रूसी संघ के ब्रायंस्क क्षेत्र) शहर में स्थित थी। 1923 में, नोवोज़िबकोवस्काया चर्च के पहले पदानुक्रम को बुलाया गया था: मास्को के आर्कबिशप, सेराटोव और पुराने रूढ़िवादी ईसाइयों के सभी रूस।

XX सदी के 30 के दशक में, रूसी रूढ़िवादी चर्च (बाद में आरओसी के रूप में संदर्भित) के पुजारियों का हिस्सा, दमन से भागकर, नोवोज़ीबकोविट्स के पास गया। ये मुख्य रूप से Iosiflyan आंदोलन के प्रतिनिधि हैं। उनमें से पहले से ही उल्लेखित स्टीफन (रस्तोगुएव) हैं, जिन्होंने यूराल और बोगुस्लाव विभागों पर कब्जा कर लिया था। 1937 में उनके निष्पादन के साथ, रूसी ओल्ड ऑर्थोडॉक्स चर्च एक अवैध स्थिति में था। 1938 में नोवोज़िबकोव शहर में गिरजाघर को बंद कर दिया गया था, लेकिन 1943 में वहाँ दिव्य सेवाओं को फिर से शुरू किया गया था।

यूएसएसआर में, नोवोज़िबकोव ओल्ड बिलीवर्स के अधिकारियों के साथ संबंध अन्य पुराने विश्वासियों की शाखाओं की तुलना में अधिक सफल थे।

वे अपनी "देशभक्ति" के लिए सामान्य पृष्ठभूमि के खिलाफ खड़े थे। उत्तरार्द्ध का मतलब है कि वे राज्य की शक्ति और इसके साथ आरओसी के कनेक्शन की आलोचना नहीं करते हैं।

संरचना के संदर्भ में, आरडीसी को बेलोक्रिनित्सा पदानुक्रम के आरओसी और रूसी ओल्ड बिलीवर ऑर्थोडॉक्स चर्च (आरएसपीटी) की तुलना में कम कठोर केंद्रीकरण द्वारा प्रतिष्ठित किया गया है। इसलिए, चर्च में, जो विशेष सख्त अनुशासन का आदी नहीं है, स्थानीय संघर्ष अक्सर उत्पन्न होते हैं, उदाहरण के लिए, XX सदी के 90 के दशक में, चर्च कई बार विभाजित होने के कगार पर था। इसलिए, 90 के दशक के मध्य में, बिशप लियोन्टी (क्रेचेतोव) ने इबेरियन स्वतंत्र प्राचीन रूढ़िवादी चर्च बनाने की कोशिश की, इसके अलावा, समारा में 1995 में, बिशप वादिम (कोरोविन) ने पदानुक्रम की आलोचना की, जिससे पुराने का एक नया विभाजन हो सकता है। विश्वासियों, यदि उसका बहिष्कार नहीं।

2001 में, Novozybkovites और RSPTs के बीच संबंध बढ़े। आरओसी के प्रमुख आर्कबिशप अलेक्जेंडर ने एक कठोर बयान दिया, जिसमें आरएसपीटी पर "धर्मांतरण" का आरोप लगाया और आरडीसी के पादरियों को बेलोक्रिनित्सकाया पदानुक्रम में जाने के लिए राजी किया। उन्होंने विशेष रूप से इस तथ्य की निंदा की कि आरएसपीटी का पदानुक्रम खुद को सभी पुराने विश्वासियों की ओर से बाहरी दुनिया के साथ संवाद करने की अनुमति देता है। आरडीसी की परिषद में, नोवोज़िबकोविट्स और बेलोक्रिनित्सकाया पदानुक्रम के बीच एक स्पष्ट रेखा की आवश्यकता घोषित की गई थी।

यह इस तथ्य के कारण है कि आरडीसी बेलोक्रिनित्सकाया पदानुक्रम के समन्वय की वैधता को नकारना जारी रखता है। इसके अलावा, नोवोज़ीबकोविट्स के दृष्टिकोण से, अन्य सभी ईसाई विधर्म और भ्रम में हैं, लेकिन वे यह नहीं मानते हैं कि उन सभी को बचाया नहीं जाएगा।

3 मार्च, 2002 को, आरडीसी परिषद में, चर्च के प्रमुख, आर्कबिशप अलेक्जेंडर को कुलपति के पद पर पदोन्नत किया गया था, और निवास को नोवोज़ीबकोव से मास्को में स्थानांतरित कर दिया गया था। यूक्रेन में आरडीसी के दो पंजीकृत समुदाय हैं। उनमें से एक डोनेट्स्क क्षेत्र में है।

14 अप्रैल, 1682 को, रूढ़िवादी जिज्ञासा की आग एक तेज लौ के साथ भड़क उठी, जिस पर रूस में धार्मिक और सामाजिक आंदोलन के नेता और विचारक, जिसे विद्वता के रूप में जाना जाता है, आर्कप्रीस्ट अवाकुम को जला दिया गया था। रूढ़िवादी चर्च में विद्वता सबसे पुराने रूसी धार्मिक संप्रदायों में से एक के गठन की शुरुआत थी - पुराने विश्वासियों।

पुराना विश्वास 17वीं शताब्दी में वर्ग अंतर्विरोधों की अभिव्यक्ति का एक वैचारिक रूप था। प्राकृतिक अर्थव्यवस्था के विनाश, कमोडिटी-मनी संबंधों की वृद्धि, सर्फ़ उत्पीड़न को मजबूत करने के संबंध में। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के तहत, कई नए कानून पेश किए गए, जिन्होंने सामंती जमींदारों की शक्ति को मजबूत किया, राज्य के कर्तव्यों और सैन्य सेवा, चुनाव कर आदि की सेवा के लिए नई प्रक्रियाओं को लोगों के व्यापक जनता के शोषण के साथ मजबूत किया। चर्च और निरंकुशता के बीच गठबंधन को मजबूत किया गया था, और एक अधिक केंद्रीकृत और मजबूत चर्च संगठन बनाया गया था।

नए कानूनों ने विभिन्न सामाजिक स्तरों में असंतोष पैदा किया है। रूसी चर्च में ही, पादरियों के अभिजात वर्ग के बीच लंबे समय से संघर्ष चल रहा है, विलासिता में डूब रहा है, और सामान्य पादरी,

रूढ़िवादी बड़प्पन की कड़वी जबरन वसूली, जबरन वसूली और क्रूरता।

चर्च के विरोध को सामंती राज्य द्वारा उत्पीड़ित जनता के समर्थन के साथ मिला, सभी निरंकुशता की मजबूती से असंतुष्ट थे।

इस तथ्य के बावजूद कि विभाजन ने दासता और निरंकुशता की मजबूती के खिलाफ जनता के सहज विरोध को प्रतिबिंबित किया, इसने जनता को सक्रिय और जागरूक संघर्ष से दूर कर दिया, उन्हें धार्मिक कट्टरता, दुनिया से वापसी और सांसारिक से अलगाव के रास्ते पर धकेल दिया। रूचियाँ।

विभाजन का कारण समकालीन ग्रीक स्रोतों के अनुसार रूढ़िवादी और सही चर्च की किताबों के कुछ अनुष्ठानों को बदलने के लिए पैट्रिआर्क निकॉन का निर्णय था। ये परिवर्तन पूरी तरह से नगण्य थे। इसलिए, निकॉन से पहले, उन्होंने दो अंगुलियों से बपतिस्मा लिया, और वह तीन से बपतिस्मा लेने के लिए तैयार था, क्योंकि वे उस समय यूनान में बपतिस्मा ले रहे थे। इससे पहले, एक "और" - "यीशु" के माध्यम से मसीह के नाम का उच्चारण और लिखा गया था, केवल आठ-नुकीले क्रॉस को सम्मानित किया गया था। निकॉन ने छह-नुकीले क्रॉस आदि का सम्मान करने के लिए "यीशु" लिखने का आदेश दिया। इसलिए, मुख्य अंतर केवल अनुष्ठानों में हैं। पुराने विश्वासियों का पंथ रूढ़िवादी से अलग नहीं था।

आर्कप्रीस्ट अवाकुम के नेतृत्व में पादरियों के एक समूह ने पितृसत्ता के खिलाफ बात की, जो चर्च के जीवन में बदलाव से असंतुष्ट था। शुरू से ही, विद्वानों के प्रेरक अच्छे-अच्छे लड़के और धनी व्यापारी थे, जिन्होंने सभी नवाचारों के खिलाफ लड़ाई लड़ी, जो शाही शक्ति को सीमित करना चाहते थे। व्यापारी जिन्होंने अपने पुराने सामंती विशेषाधिकारों का बचाव किया और जो विदेशी व्यापारियों के लाभों से असंतुष्ट थे, विभाजन में शामिल हो गए। इस आंदोलन का मुख्य बल क्रूर शोषण का विरोध करने वाले किसान और अविश्वसनीय करों और करों से वंचित शहरी गरीब थे। इस प्रकार, धार्मिक खोल के नीचे एक भयंकर वर्ग संघर्ष सामने आया। अधिकारियों द्वारा उत्पीड़ित, पुराने विश्वासियों ने मास्को राज्य के बाहरी इलाके में, उरल्स में, उत्तर के जंगलों में, डॉन को भाग लिया। 18वीं शताब्दी के मध्य से। विभाजन का वैचारिक नेतृत्व धीरे-धीरे धनी व्यापारियों के हाथों में चला गया, जिन्होंने इस धार्मिक आंदोलन का इस्तेमाल मेहनतकश लोगों की आध्यात्मिक दासता के लिए किया। एक शत्रुतापूर्ण ताकत से, पुराने विश्वासी निरंकुशता के लिए कई मायनों में उपयोगी ताकत में बदल रहे हैं। समय के साथ, यह आंदोलन दो मुख्य दिशाओं में विभाजित हो गया: पुजारी और बीस्पोपोवत्सेव। पुराने विश्वासियों का वह हिस्सा लिपिकवाद में विभाजित हो गया, जो उनके आर्थिक हितों के संदर्भ में, शासक वर्ग के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ था और इसे देखते हुए, शासक चर्च के साथ समझौता करने के लिए तैयार था। उनके लिए, चर्च या चैपल के बिना और पुजारियों के बिना विश्वास अकल्पनीय था। उन्होंने शाही शक्ति को भगवान द्वारा स्थापित माना, राजा के लिए प्रार्थना की और मांग की कि सभी विश्वासी शाही कानूनों को पूरा करें।

समय के साथ पोपोवत्सी छोटी दिशाओं और अफवाहों में विभाजित हो गया: सह-धर्मवादी, बेलोपोपोवत्सी (लुज़कोव समझौता, उस्तावशिना, पेरेमाज़ान, आदि), बेलोवोडस्क पदानुक्रम, बेलोवोडस्क पदानुक्रम। Bespopovtsy पुराने विश्वासियों का हिस्सा हैं जो अपरिवर्तनीय रूप से प्रमुख रूढ़िवादी चर्च और राज्य के प्रति थे, जिसमें उन्होंने Antichrist का अवतार देखा था। वे लंबे समय से और व्यर्थ में एंटीक्रिस्ट के विनाश के लिए मसीह के दूसरे आगमन की प्रतीक्षा कर रहे थे, दुनिया के आसन्न अंत की प्रतीक्षा कर रहे थे, पुजारियों से निकोनियों के साथ सभी संभोग से इनकार कर रहे थे, इस प्रकार खुद को उस दुनिया से अलग कर रहे थे जिसमें उन्होंने उन्हें नहीं देखा था जगह।

XIX-XX सदियों में। पुराने विश्वासियों के नेता सबसे बड़े पूंजीपति थे: गुचकोव, जो फरवरी क्रांति के बाद अनंतिम सरकार के युद्ध मंत्री बने, रयाबुशिंस्की, जिन्होंने अक्टूबर क्रांति को भूख, राखमनोव, सिरोटकिन, शचरबकोव के हड्डी वाले हाथ से गला घोंटने की धमकी दी। Bespopovshchina का नेतृत्व प्रसिद्ध निर्माताओं मोरोज़ोव्स ने किया था। यह स्पष्ट है कि वे सभी सक्रिय रूप से सोवियत सत्ता के खिलाफ संघर्ष में शामिल हुए, विश्वासियों को अपने साथ खींचने की कोशिश कर रहे थे। ओल्ड बिलीवर आर्कबिशप मेलेंटियस, ऑर्थोडॉक्स पैट्रिआर्क तिखोन की तरह, बोल्शेविकों के खिलाफ सशस्त्र संघर्ष का आह्वान किया।

ओल्ड बिलीवर स्केट्स (मठों) ने लंबे समय से प्रति-क्रांतिकारियों के लिए एक आश्रय स्थल के रूप में कार्य किया है।

अधिकांश पुराने विश्वासियों ने बाद में सोवियत सत्ता के प्रति अपना दृष्टिकोण बदल दिया। उन्होंने महसूस किया कि शत्रुता केवल शेष विश्वासियों को उनसे दूर कर सकती है।

उनकी शिक्षाओं और गतिविधियों का नुकसान हमारे जीवन में आने वाली हर नई चीज के प्रति शत्रुतापूर्ण रवैया है। संप्रदाय के नेताओं ने अपने झुंड को सिनेमाघरों में जाने, पढ़ना-लिखना सीखने, अखबार और किताबें पढ़ने और फिल्में देखने से मना किया। वे दाढ़ी मुंडवाने, आधुनिक कट की पोशाक पहनने, चाय और कॉफी पीने आदि से भी मना करते हैं। कुछ पुराने विश्वासियों की कट्टरता इस हद तक पहुँच जाती है कि वे उन व्यंजनों से नहीं खाते हैं जिन्हें किसी अन्य धर्म के व्यक्ति ने छुआ है। . कोई भी बाहरी व्यक्ति, आस्तिक या अविश्वासी, उनके लिए "गंदा" है: यदि वह सड़क पर खो जाता है, पूछता है कि कैसे निकलना है, वे नहीं कहेंगे; पीने के लिए पूछता है - वे आपको नहीं जाने देंगे, गर्म होने के लिए कहते हैं - वे आपको घर में नहीं जाने देंगे; व्यंजन को छूता है - वे इसे तोड़ देते हैं। ये और इसी तरह की कई आवश्यकताएं एक व्यक्ति को उस तूफानी, उत्साही, रचनात्मक गतिविधि से दूर करने के उद्देश्य से हैं, जो हर कदम पर आस्तिक को जीवन के वास्तविक अर्थ के बारे में सोचने पर मजबूर करती है और पुराने आस्तिक संप्रदायों के अंधेरे साम्राज्य को जीवन में, प्रकाश के लिए छोड़ देती है। .

पुराने विश्वासियों के नेता युवाओं को नए जीवन के प्रभाव से बचाने के लिए विशेष प्रयास करते हैं, हर संभव तरीके से उनके आध्यात्मिक हितों को सीमित करते हैं। रोजमर्रा की जिंदगी में डोमोस्त्रोव की नैतिकता के अवशेष आज यहां पाए जा सकते हैं।

पुराने विश्वासी एक संप्रदाय हैं, जो नए के प्रति अपनी शत्रुता में कठोर हैं। लेकिन, अन्य संप्रदायों के विपरीत, वह सक्रिय रूप से अपनी शिक्षाओं को बढ़ावा नहीं दे रही है। यह मुख्य रूप से संप्रदायों के परिवारों के सदस्यों द्वारा भर दिया जाता है।

लेकिन पुराने विश्वासियों, अन्य संप्रदायों की तरह, सोवियत वास्तविकता के साथ टकराव का सामना नहीं कर सकते। युवा लोग, निषेधों के बावजूद, पुराने विश्वास की मृत परंपराओं के खिलाफ तेजी से विद्रोह कर रहे हैं, पुराने विश्वासियों की संख्या लगातार कम हो रही है। संप्रदाय मुख्य रूप से औद्योगिक और सांस्कृतिक केंद्रों से दूर दूरदराज के स्थानों में संरक्षित है।

बेशक, इसका मतलब यह नहीं है कि पुराने विश्वासी अपने आप गायब हो जाएंगे, कि वे नुकसान नहीं कर सकते। यह धार्मिक आंदोलन अपनी कट्टरता से, पुराने के प्रति लगाव, नए के प्रति शत्रुता से बहुत नुकसान करता है। इसलिए पुराने विश्वासियों के खिलाफ लड़ाई को हमारे प्रचारकों के धर्म-विरोधी कार्यों में एक महत्वपूर्ण स्थान लेना चाहिए।

पुराने विश्वासी, वे पुराने विश्वासी हैं, रूस में रूढ़िवादी आंदोलन के अनुयायी हैं। पुराने विश्वासियों के आंदोलन को मजबूर किया गया था, क्योंकि 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में कुलपति निकॉन ने रूसी रूढ़िवादी चर्च के चर्च सुधार का आदेश दिया था। सुधार का उद्देश्य: बीजान्टिन (ग्रीक) के अनुसार सभी अनुष्ठानों, सेवाओं और चर्च की पुस्तकों को लाना। 17 वीं शताब्दी के मध्य 50 के दशक में, पैट्रिआर्क तिखोन को ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच का शक्तिशाली समर्थन प्राप्त था, जिन्होंने इस अवधारणा को लागू किया: मॉस्को तीसरा रोम है। इसलिए, निकॉन के चर्च सुधारों को इस विचार में पूरी तरह फिट होना था। लेकिन, वास्तव में, रूसी रूढ़िवादी चर्च में एक विभाजन हुआ।

यह एक वास्तविक त्रासदी थी, क्योंकि कुछ विश्वासी चर्च के सुधार को स्वीकार नहीं करना चाहते थे, जिसने उनके जीवन के तरीके और विश्वास के विचार को बदल दिया। इस तरह पुराने विश्वासियों के आंदोलन का जन्म हुआ। जो लोग निकॉन से असहमत थे, वे देश के सुदूर कोनों में भाग गए: पहाड़, जंगल, टैगा जंगल - बस अपने सिद्धांतों के अनुसार जीने के लिए। पुराने संस्कार के विश्वासियों के आत्मदाह के अक्सर मामले सामने आए। कभी-कभी पूरे गांवों में ऐसा होता था जब आधिकारिक और चर्च के अधिकारियों ने Nikon के नए विचारों को लागू करने का प्रयास किया। कुछ इतिहासकारों के रिकॉर्ड के अनुसार चित्र भयानक दिखाई दिए: एक बड़ा खलिहान, आग की लपटों में घिरा हुआ, उसमें से भजन निकलते हैं, जिसे दर्जनों लोग आग में गाते हैं। पुराने विश्वासियों की इच्छाशक्ति और भाग्य ऐसा था, जो परिवर्तन नहीं चाहते थे, उन्हें बुराई से देखते हुए। पुराने विश्वासियों: रूढ़िवादी से अंतर एक बहुत ही गंभीर विषय है जिसका अध्ययन यूएसएसआर में कुछ इतिहासकारों द्वारा किया गया है।

पिछली शताब्दी के 80 के दशक में ऐसे शोधकर्ताओं में से एक प्रोफेसर बोरिस सीतनिकोव थे, जिन्होंने नोवोसिबिर्स्क पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट में पढ़ाया था। हर गर्मियों में वह और उसके छात्र साइबेरिया के ओल्ड बिलीवर गांवों में जाते थे और दिलचस्प सामग्री एकत्र करते थे।

रूस के पुराने विश्वासी: रूढ़िवादी ईसाइयों से अंतर (हाइलाइट)

चर्च के इतिहास के विशेषज्ञ बाइबिल पढ़ने और व्याख्या करने, चर्च सेवाओं, अन्य अनुष्ठानों, रोजमर्रा की जिंदगी और उपस्थिति के मामलों में पुराने विश्वासियों और रूढ़िवादी के बीच दर्जनों अंतरों की गणना करते हैं। और यह भी ध्यान दें कि पुराने विश्वासी विषमांगी होते हैं। उनमें से, विभिन्न रुझान बाहर खड़े हैं, जो अभी भी मतभेद जोड़ते हैं, लेकिन पहले से ही पुराने विश्वास के बहुत प्रशंसकों के बीच। पोमोरियन, फेडोसेविट्स, बेग्लोपोपोव्त्सी, बेजपोपोवत्सी, पुजारी, स्पैसोव्स्की सेंस, नेटोव्शिना और कई अन्य। हम सब कुछ विस्तार से नहीं बताएंगे, क्योंकि एक लेख में पर्याप्त जगह नहीं होगी। आइए पुराने विश्वासियों और रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच मुख्य अंतर और विसंगतियों पर एक त्वरित नज़र डालें।

1. सही तरीके से बपतिस्मा कैसे लें।

चर्च में सुधार के दौरान निकॉन ने दो अंगुलियों से पुराने रिवाज के अनुसार बपतिस्मा लेने से मना किया था। सभी को तीन अंगुलियों से क्रॉस का चिन्ह बनाने का आदेश दिया गया था। यानी नए तरीके से बपतिस्मा लेना: तीन अंगुलियों को चुटकी में मोड़कर। पुराने विश्वासियों ने इस पद को स्वीकार नहीं किया, इसमें एक अंजीर (अंजीर) देखा और तीन अंगुलियों से पार करने से पूरी तरह से इनकार कर दिया। पुराने विश्वासी अभी भी दो अंगुलियों से क्रॉस का चिन्ह बनाते हैं।

2. क्रॉस का आकार।

पुराने विश्वासियों ने अभी भी रूढ़िवादी क्रॉस के पूर्व-सुधार रूप को अपनाया है। इसके आठ सिरे हैं। हमारे परिचित क्रॉस में, दो छोटे क्रॉसबार शीर्ष (सीधे) और नीचे (तिरछे) पर जोड़े जाते हैं। सच है, कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, पुराने विश्वासियों की कुछ व्याख्याएं क्रॉस के अन्य रूपों को पहचानती हैं।

3. जमीन पर झुकना।

पुराने विश्वासियों, रूढ़िवादी के विपरीत, जमीन पर केवल साष्टांग प्रणाम करते हैं, जबकि बाद वाले साष्टांग प्रणाम करते हैं।

4. पेक्टोरल क्रॉस।

पुराने विश्वासियों के लिए, यह हमेशा चार-नुकीले क्रॉस के अंदर एक आठ-नुकीला क्रॉस (जैसा कि ऊपर वर्णित है) है। मुख्य अंतर यह है कि इस क्रूस पर क्रूस पर चढ़ाए गए यीशु मसीह की छवि कभी नहीं होती है।

5. सेवा के दौरान, पुराने विश्वासियों ने अपनी बाहों को अपनी छाती पर पार किया, और रूढ़िवादी उन्हें सीम पर नीचे कर दिया।

6. जीसस क्राइस्ट का नाम अलग तरह से लिखा गया है। कुछ प्रार्थनाओं में विसंगतियां हैं। एक इतिहासकार ने प्रार्थना में कम से कम 62 अलग-अलग रीडिंग की गिनती की।

7. शराब और धूम्रपान की लगभग पूर्ण अस्वीकृति। कुछ पुराने विश्वासियों की अफवाहों में, बड़ी छुट्टियों पर तीन गिलास शराब लेने की अनुमति थी, लेकिन अब और नहीं।

8. सूरत।

ओल्ड बिलीवर चर्च में, जैसा कि हमारे रूढ़िवादी ईसाइयों में, सिर पर रूमाल वाली लड़कियों और महिलाओं को, पीठ पर एक गाँठ में बंधे टोपी या स्कार्फ में नहीं मिलेगा। महिला सख्ती से दुपट्टे में है, उसकी ठुड्डी के नीचे टिकी हुई है। किसी भी चमकीले या रंगीन कपड़ों की अनुमति नहीं है। पुरुष - पुराने रूसी शर्ट में, शरीर के दो हिस्सों को निचले (गंदे) और ऊपरी (आध्यात्मिक) में विभाजित करने वाली बेल्ट के साथ हमेशा पहना जाता है। रोज़मर्रा की ज़िंदगी में, एक पुराने विश्वासी व्यक्ति को अपनी दाढ़ी मुंडवाने और टाई (यहूदा का गला घोंटने) पहनने से मना किया जाता है।

वैसे, सभी रूसी tsars में, पुराने विश्वासियों ने विशेष रूप से पीटर द ग्रेट से नफरत की क्योंकि उन्होंने उसे अपनी दाढ़ी मुंडवाने के लिए मजबूर किया, पुराने विश्वासियों को सेना में ले लिया, लोगों को धूम्रपान करना सिखाया (पुराने विश्वासियों के बीच एक कहावत थी) : "तबाचनिक नरक में एक क्लर्क है") और अन्य चीजें, पुराने विश्वासियों के अनुसार, विदेशी शैतानी चीजें। और पीटर द ग्रेट ने वास्तव में उन सैनिकों की सराहना की जो पुराने विश्वासियों से सेना में गिर गए थे। एक दिलचस्प मामला ज्ञात है। शिपयार्ड में एक नया फ्रिगेट लॉन्च किया जाना था। तकनीकी पक्ष में कुछ गलत हो गया: या तो लॉग फंस गया, या कुछ और। राजा, शक्तिशाली स्वास्थ्य और शरीर की ताकत के साथ, कूद गया, एक लॉग पकड़ा, और समस्या को हल करने में मदद की। फिर उसने एक मजबूत कार्यकर्ता की ओर ध्यान आकर्षित किया जिसने तीन के लिए काम किया और राजा से नहीं डरकर, लॉग को ऊपर उठाने में मदद की।

राजा ने सिलुष्का की तुलना करने का सुझाव दिया। कहते हैं: "यहाँ मैं तुम्हें सीने में मारूंगा, अगर तुम अपने पैरों पर खड़े हो सकते हो, तो मैं तुम्हें मुझे मारने की अनुमति दूंगा और तुम्हें एक शाही उपहार मिलेगा।" पीटर ने झूला और बच्चे के सीने में लात मारी। किसी और ने शायद एड़ी के ऊपर से लगभग पाँच मीटर की दूरी तय की होगी। और वह सिर्फ एक ओक की तरह बह गया। निरंकुश हैरान था! उन्होंने जवाबी हड़ताल की मांग की। और पुराने विश्वासी ने मारा! सब जम गए! और वह आदमी पुराने विश्वासियों में से एक था, फैंसी। राजा मुश्किल से इसे खड़ा कर सका, बह गया, एक कदम पीछे हट गया। संप्रभु ने ऐसे नायक को चांदी के रूबल और शारीरिक पद से सम्मानित किया। सब कुछ सरल रूप से समझाया गया था: पुराने विश्वासियों ने वोदका नहीं पी थी, तंबाकू नहीं खाया, खाया, जैसा कि अब कहना फैशनेबल है, जैविक उत्पाद और ईर्ष्यापूर्ण स्वास्थ्य से प्रतिष्ठित थे। इसलिए, पीटर I ने युवाओं को स्केट्स से सेना में लेने का आदेश दिया।

ऐसे पुराने विश्वासी थे, हैं और रहेंगे जो अपने रीति-रिवाजों और परंपराओं को बनाए रखते हैं। पुराने विश्वासियों: रूढ़िवादी से अंतर वास्तव में एक बहुत ही दिलचस्प विषय है, आप अभी भी इसके बारे में बहुत कुछ और बहुत कुछ लिख सकते हैं। उदाहरण के लिए, हमने अभी तक यह नहीं बताया है कि पुराने विश्वासियों के घरों में व्यंजन के दो सेट रखे गए थे: अपने लिए और अजनबियों (मेहमानों) के लिए। अन्यजातियों के साथ एक ही पकवान से खाना मना था। आर्कप्रीस्ट अवाकुम पुराने विश्वासियों के बीच एक बहुत ही करिश्माई नेता थे। हम इस विषय में रुचि रखने वाले सभी लोगों को रूसी टीवी श्रृंखला "द शिस्म" देखने की सलाह देते हैं, जो निकॉन के चर्च सुधार और इसके परिणामों के बारे में विस्तार से बताती है।

अंत में, हम केवल यह जोड़ते हैं कि रूसी रूढ़िवादी चर्च (मॉस्को पैट्रिआर्कट के) ने केवल 1971 में पुराने विश्वासियों से अनाथाश्रम को पूरी तरह से समाप्त कर दिया, और स्वीकारोक्ति एक दूसरे की ओर कदम उठाने लगी।