علت مشترک اصول کلی سازماندهی
علت مشترک چیست؟ من فکر می کنم علت مشترک کار انجام شده توسط تیم است که برای نتیجه خوب تلاش می کند. اگر این کار به صورت هماهنگ و دوستانه انجام شود ، مطمئناً چنین نتیجه ای تضمین می شود.
بگذارید مثالی از متن بیاوریم ، که به عنوان استدلالی تأیید کننده تعریف من خواهد بود. بچه های داستان چیز جدیدی می خواستند و تصمیم گرفتند تئاتر شخصی خود را در یک غذاخوری متروکه راه اندازی کنند: آنها با مدیر خانه موافقت کردند ، تیمی تشکیل دادند و شروع به ساختن صحنه ای برای تئاتر کردند. آنها سخت کار کردند و در مدت کوتاهی ملاقات کردند زیرا کار آنها دوستانه و هماهنگ بود. این یک علت مشترک است ، زیرا همه به عنوان یک نفر کار می کردند - هیچ کس بحث نمی کرد و به عنوان اصلی عمل نمی کرد - و اینها عوامل اصلی منجر به شکست کار مشترک هستند.
اجازه دهید یک استدلال دیگر ارائه دهیم که ثابت می کند اگر یک کار مشترک انجام شود ، یک علت مشترک منجر به یک نتیجه درخشان می شود.
در دوران اتحاد جماهیر شوروی ، ما در جنگ جهانی دوم پیروز شدیم ، اگرچه این پیروزی برای ما آسان نبود و تلفات بسیار زیادی را متحمل شد. ما برای آزادی و استقلال جنگیدیم ، به طوری که خورشید همیشه بر سر ما می تابد و مردم اطراف در صلح و هماهنگی زندگی می کنند. و ما به لطف کار دوستانه و یک هدف مشترک به این مهم دست یافته ایم. آیا این بزرگترین دلیل مشترک ما نیست؟
با جمع بندی همه موارد فوق ، می توان نتیجه گرفت که علت مشترک تنها زمانی به نتیجه مطلوب منجر می شود که تیم هماهنگ و دوستانه کار کند.
به روز شده: 2017-05-15
توجه!
تشکر از توجه شما.
در صورت مشاهده خطا یا اشتباه تایپی ، متن را انتخاب کرده و فشار دهید Ctrl + Enter.
بنابراین ، شما مزایای ارزشمندی را برای پروژه و سایر خوانندگان ارائه خواهید داد.
مطالب مفید در مورد موضوع
- زیبایی چیست؟ درست است ، نه همیشه ، افراد سلیقه های متفاوتی دارند ، ایده های متفاوتی در مورد "خوب و بد چیست" (یوری نقیبین ، USE 2016)
مطمئناً بسیاری از خوانندگان با موقعیتی روبرو شده اند که نویسنده ای پیشنهاد داده است با تز سخنرانی خود (گزارش) آشنا شود تا خواننده بتواند نظر خود را در مورد ایده های ارائه شده توسط نویسنده اعلام کند. علاوه بر این ، برخی از ما در جدل ها بارها با فرمول "اثبات پایان نامه" یا "رد تز" ملاقات کرده ایم ، گاهی اوقات به طور کامل نمی دانیم که پایان نامه چیست ، برای چه مواردی استفاده می شود ، و ویژگیهای کاربرد آن چیست. در این مقاله من به شما می گویم پایان نامه چیست ، چگونه می توانید چکیده مقاله را تدوین کرده و بنویسید و همچنین هنگام کار با آن باید به چه نکاتی توجه کنید.
اصطلاح "پایان نامه" (یونσι θέσις - از τίθημι - گذاشتم ، گذاشتم)در زمینه های مختلف فعالیت های انسانی استفاده می شود. ما می توانیم یک "پایان نامه" در موسیقی پیدا کنیم ، جایی که آن را به عنوان قسمت تحت فشار یک نوار می فهمند ، در ادبیات ، جایی که پایان نامه قسمتی از پا را که استرس موزون ندارد ، یا در زبان شناسی ، جایی که تزهای فعل مشخص می شود. و ساختار اسمی استفاده می شود.
با این وجود ، با همه تفاوت های استفاده از این کلمه ، واضح است که اصطلاح "پایان نامه" در دو تفسیر اصلی چیست:
- همانطور که مفاد اصلی مقاله ، گزارش ، کار علمی و غیره تدوین و خلاصه شده است (به عنوان مثال ، "چکیده مقاله") ؛
- به عنوان یک پیشنهاد (استنباط) که نیاز به اثبات دارد.
بیایید نگاهی دقیق تر به هر یک از تفاسیر فوق بیندازیم.
تعریف 1: پایان نامه ویژگی اصلی مطالب شما است
آن دسته از خوانندگانی که به طور شنیده با فعالیت های علمی آشنا نیستند ، احتمالاً با ارائه هرگونه مطالب علمی در قالب پایان نامه مواجه شده اند. چنین تزهایی فرمول بندی آرام و کاملاً مختصر بودند ، که در آنها نویسنده مفاد اصلی مفهوم (نظریه) خود را ارائه می دهد.
مجموعه ای از این پایان نامه ها (معمولاً در حجم کل کوچک) نیز می تواند مبنایی برای ایجاد حجم گسترده سخنرانی باشد ، آنها در مجموعه های مختلف بر اساس مواد کنفرانس های علمی و غیره منتشر می شوند.
چکیده بر اساس مطالب یکی از این کنفرانس ها
تعریف 2: پایان نامه یک نتیجه گیری منطقی است که نیاز به اثبات دارد
بخش دوم تفسیر این اصطلاح ما را به منطق رسمی ارجاع می دهد ، جایی که پایان نامه به عنوان موضعی درک می شود که باید تأیید یا رد شود. در بیشتر موارد ، چنین "موضع پایان نامه" دارای شخصیتی متزلزل است و شخصی که این پایان نامه را تدوین کرده است مجبور است از استدلال هایی برای دفاع از پایان نامه خود در برابر سایر مجادله گران که می خواهند تز گفته شده را رد کنند ، استفاده کند.
درعین حال ، برخلاف تز ، اغلب "آنتی تز" تشکیل می شود که حاوی درک متضادی (یا از نظر کیفی متفاوت) از اصل موضوع نسبت به تز اصلی است.
چگونه یک پایان نامه تدوین کنیم؟
پس از اینکه فهمیدیم پایان نامه به چه معناست و چرا مورد نیاز است ، بیایید ویژگیهای فرمول بندی هر دو گزینه پایان نامه را بررسی کنیم.
تدوین پایان نامه های هر ماده
هنگام ایجاد چکیده مطالب ، ابتدا باید تصمیم بگیرید که آیا چکیده ها بر اساس مطالب موجود ایجاد می شوند یا باید در آینده به "چارچوبی مفهومی" برای ایجاد چنین مطالبی تبدیل شوند.
اگر مواد را در حال حاضر داریم:
- اگر با یک کار آماده سروکار داریم ، که برای آن نوشتن چکیده ها ضروری است ، توصیه می شود کل اثر را دوباره بخوانید و مهمترین عناصر ساختاری را در آن برجسته کنید.
- از هر قطعه ای از این دست ، ضروری است که مهمترین ایده ها را جدا کرده و آنها را در قالب یک تفکر کاملاً واضح شکل دهیم (این تزهای ما خواهند بود).
- مجموعه چنین تزهایی باید منطقی با یکدیگر ترکیب شوند و ساختار کلی متن اصلی را منعکس کنند.
- نتیجه کار شما یک ماده (مقاله) کوچک خواهد بود که شامل دنباله ای منطقی از ایده های اصلی مطالبی است که تجزیه و تحلیل کرده اید. آشنایی با این تزها باید به خواننده فرصت دهد تا مفهوم کلی مطالب اصلی ، افکار اصلی ، ساختار و غیره را درک کند.
به عنوان مثال ، چکیده های علمی معمولاً شامل موضوع کار ، اطلاعات مربوط به نویسنده ، مقدمه ای کوتاه در مورد موضوع هستند. مطالعه این مبحث ، مشکلات آن در نظر گرفته می شود ، اهداف و اهداف کار ، موضوع و موضوع این تحقیق ، روشها و اصول مورد استفاده در کار و ... ضروری است).
اگر مواد فقط نیاز به ایجاد دارند:
اگر تزهای شما نمونه اولیه ای از مطالب آینده است ، باید ایده های اصلی مطالب را تعیین کنید و آنها را در پایان نامه ها مشاهده کنید ، با توجه به ساختار بالقوه کارهای آینده ، ویژگیهای مشخصه آن ، در صورت لزوم ، از مثالهایی استفاده کنید که تأیید کننده شما هستند. بیانیه ها و غیره
تدوین پایان نامه-استنباط
اگر با ایجاد یک تز منطقی سروکار داریم ، هنگام تدوین آن ، توجه به موارد زیر مهم است:
- پایان نامه نباید ویژگی های یک اصل را داشته باشد (یعنی نباید به عنوان یک واقعیت بدیهی و بدون شواهد پذیرفته شود). معمولاً این پایان نامه باید اثبات شود ، که امکانات فراوانی را برای استدلال و اشکال مختلف عمل تعادل کلامی باز می کند.
- پایان نامه باید دارای فرم سفت و سختی باشد (یعنی در طول اثبات یا رد آن تغییر نکند). تغییر اصل پایان نامه در حین اثبات آن منجر به مجموعه ای از اشتباهات منطقی در سطح "مغالطه نی نی" می شود. , "Ignoratio elenchi" و دیگران ؛
- پایان نامه باید به وضوح فرموله شود. لازم است از ابهام پایان نامه ، صورت بندی های بیش از حد عمومی و همچنین "گسترش اندیشه در امتداد درخت" اجتناب شود ، در نتیجه ممکن است تعریف ایده اصلی پایان نامه دشوار باشد. معمولاً از جمله ای از فرم مثبت یا منفی به عنوان پایان نامه استفاده می شود.
- هنگام تدوین پایان نامه خود ، به مخاطبان افرادی توجه کنید که در برابر آنها باید از پایان نامه خود دفاع کنید. سعی کنید ویژگی های این مخاطب را در نظر بگیرید و یک پایان نامه متناسب با ویژگی های آن تدوین کنید.
نتیجه
این تز چیست؟ همانطور که می بینیم ، بار معنایی کلمه "پایان نامه" کاملاً متفاوت است و از ویژگی های کاربرد در زمینه های مختلف دانش متمایز است. متداول ترین اشکال این اصطلاح عبارت "جمع بندی" (خلاصه ای از ایده های اصلی موجود در مطالب) و همچنین فرم پایان نامه به عنوان یک نتیجه گیری منطقی است که نیاز به اثبات دارد. برای فرمول بندی صحیح چکیده ها ، توصیه می کنم از نکات بالا استفاده کنید ، آنها به شما در ایجاد چکیده های صحیح برای استفاده بیشتر کمک می کنند.
در تماس با
"از ابتدا" چیست؟ "از ابتدا" در مورد ثبت شرکت جدید یا گرفتن شغل جدید نیست. این امر برای تغییر فرمول فعالیت تجاری آنها است ، زیرا همه چیز تنظیم مجدد شده است. این با چشم مسلح قابل مشاهده نیست ، اما می توان با اطمینان گفت که جهان به صفر رسیده است.
اول ، یک سوال.
فکر می کنید تفاوت تبلیغات ، به عنوان مثال ، مرسدس بنز از گذرنامه این خودرو که مشخصات تاکتیکی و فنی آن را شرح می دهد ، چیست؟ تقریباً در زمینه این سوال ، این پست نوشته شده است. فقط کمی اطلاعات تاکتیکی و فنی.
چرا این موضوع خاص؟
من پیش بینی کردم در آینده نزدیک چه چیزی در انتظار ما است. بر این اساس ، اقدامی نسبتاً واقعی در مورد رویدادهایی که در آینده نزدیک رخ می دهد "کار خود شما" است. اما من می خواهم ابتدا چند تز در مورد موضوع "تجارت جغد" ارائه کنم.
پایان نامه شماره 1... منظور از "کسب و کار شما" (از نظر محتوا) چیست؟ آیا این راهی برای کسب درآمد ، تولید بیهودگی ، مزایای اجتماعی و چیز دیگری است؟
پاسخ: محتوا ، هر کدام سرمایه گذاری خود را انجام می دهند. این جنبه معنای شخصی است (عامل ایجاد مشاغل شخصی شما). منظور چیست؟ این بدان معناست که معانی ممکن است متوجه شوند یا نشوند. هر کس معنای خاص خود را دارد ، اما همه از آن آگاه نیستند. اما موفقیت یک تجارت دقیقاً درک معنای آن است. این موضوع جنبه های ظریف جهان است. اما آیا فکر می کنید وقایع در بهشت شکل نمی گیرند؟ به طور کلی ، در حالی که شما فقط می توانید به خاطر بسپارید (نیازی به باور ندارید). معانی موفقیت زندگی ، از جمله جنبه های آن - فعالیت تجاری را تعیین می کنند. اگر شخصی معانی خود را بیان نکرده باشد ، همه چیز بسیار ناراحت کننده خواهد بود. و سپس این 2013 وجود دارد ، که در آن حرف "P" ظاهر شد.
پایان نامه شماره 2... مشاغل خود (به شکل) ، آیا مغازه ، رستوران ، کارخانه یا کارگاه است؟
پاسخ. مشاغل شخصی تنها موارد فوق نیست. تجارت ما چیزی است که ما تبلیغ می کنیم ، یعنی اگر می خواهید ، ما آن را به دیگران تحمیل می کنیم.
تجارت آن یک ماشین تولید محصول است. این نوعی ارزش است که کسی به آن احتیاج دارد. جراح کارآفرین نیست ، اما "کار" او شفا دادن مردم است. همسر می تواند کار خود را با ارتقاء پشت سر مردان خود یا با ترویج عشق به شوهرش انجام دهد که به او قدرت می دهد. تجارت چیزی است که ما به عنوان یک کسب و کار درک می کنیم و کاری را به طور خودکار انجام نمی دهیم.
پایان نامه شماره 3... تنها یک تز وجود دارد که در این زمینه ترویج می کند (چگونه می توان کسب و کار خود را راه اندازی کرد ، یعنی آن را به عنوان یک ابزار محافظ برای 3 تا 5 سال آینده).
"تجارت و زندگی جنبه ای از روان هستند ، نه تجربه و شایستگی های صنعت ، و علاوه بر این ، پول و ارتباطات نیستند."
تجربه و دانش صنعت فقط مجموعه ای از داده ها است که در رایانه (ذهن) ما ذخیره می شود. اما چیزی وجود دارد که شروع به استفاده از این داده ها می کند - روان. روان یک مفهوم پیچیده است. سطحی ترین مروری بر آنچه که روان است می تواند به چهار پارامتر محدود شود: بدن ، ذهن ، روح (سومو) و اراده (روح).
این روان است (متشکل از 4 عنصر) که مسئول نتایج است. و کیفیت این نتایج بستگی به نحوه پیکربندی آن دارد ، یعنی زمان و تلاش برای دستیابی به نتیجه. مواردی مانند تجربه ، دانش ، ارتباطات ، پول ، کف زدن ، تشخیص - همه اینها نتیجه کار روان است.
از این رو روش تولید موفقیت در تجارت و زندگی (در ارتباط با این پیش بینی ها): کار بر روی خود (بدن ، ذهن ، روح و روح). هر عنصر سیستم خاص خود را دارد. بنابراین ، برای حفظ تجارت برای دوره 2013 - 2014 ، نیازی به مدیریت مشتری ، کارمند ، همسر یا مقام ندارید. شما باید روان خود را کنترل کنید. امکان زنده ماندن به روش معمول و پیش پا افتاده وجود نخواهد داشت. از طرف دیگر لازم است "سیستم" را دور بزنیم. در اینجا ، تعدادی از تجار نه احمق شروع به ایجاد طاقچه برای مشاغل بزرگ مانند گازپروم کردند ، دیگران نگاه خود را به سمت بازار انبوه و برخی دیگر - به سمت پول بودجه معطوف کردند. من می خواهم به این بخش از افراد باهوش هشدار دهم. شکل گیری آینده نه در واقعیت فیزیکی ، بلکه در روان ، به عنوان بخشی از 4 عنصر آن (مهم نیست که چقدر باطنی به نظر می رسد). اگر یک شخص تجاری در حال حاضر این کار را انجام ندهد ، شکست در هر یک از این 4 سطح رخ می دهد ، شما حتی نمی توانید تردید کنید (من در مورد همه صحبت نمی کنم ، اما بیشتر). بنابراین توصیه من این است ، هر سیستمی را پیدا کنید ، اما آن را پیدا کنید. به دلایل واضح ، من آماده ام تا مال خود را تهیه کنم. اما باور کنید این تبلیغات من نیست. من فقط می توانم تعداد محدودی از افراد را بکشم. علاوه بر این ، من آماده هستم تا به همکاران خود که آنها را به خوبی می شناسم ، مشورت دهم. در هر صورت ، وظیفه من این است که بدون هیچ گونه اشاره ای به شما بگویم: شروع به کار با خودتان کنید. در غیر این صورت ، عملاً غیرممکن است که بر فرایندهای خارجی تأثیر بگذاریم.
پایان نامه شماره 4 موفقیت.
کلمه "موفقیت" ، که در اینجا به آن اشاره کردم ، بیشتر هک شده است. بیایید کمی در این مورد صحبت کنیم. تصور درست از چیزی ظهور را آسان تر می کند. موفقیت پدیده ای است که دارای یک ویژگی جالب است: موفقیت را می توان به دست آورد ، اما تقریباً به محض دستیابی از بین می رود. موفقیت یک امر مادی نیست ، بلکه یک تجربه ذهنی است. ما می توانیم یک ماشین منتظر مدت طولانی بخریم ، اما "موفقیت" در برگه اطلاعات آن ظاهر نمی شود.
همچنین ، موفقیت زمانی است که شخصی با هدف شما موافقت کند. سپس مانع از عمل شما ناپدید می شود. بنابراین ، توانایی مذاکره فقط این نیست ، پیاده روی کنید. این عامل موفقیت است. البته می توانید ماشین را از پسر بچه در حیاط بگیرید ، اما او با آن موافق نیست! موفقیت زمانی حاصل می شود که او خوشحال باشد که اسباب بازی خود را به شما هدیه داده است. اما سیستم این رویکرد چیست؟
از این رو نتیجه گیری دیگری نیز حاصل می شود: موفقیت زمانی است که شخصی با آنچه شما انجام داده اید یا قرار است انجام دهید موافقت کند. موفقیت مفید است! بنابراین ، اگر برای موفقیت تلاش می کنید ، اولین محل کار باید این سال باشد: من چه چیزی را ارائه می دهم تا مفید واقع شود. در پست قبلی این مورد گفته شد. و فقط در آن صورت جنبه ای از روان بوجود می آید: دیدن آنچه دیگران نمی بینند ، دانستن اینکه چه مقدار می توان به آن داد و چه مقدار دیگر امکان پذیر نیست ، با چه کسانی می توان مبارزه کرد و با چه کسانی باید منتظر ماند و غیره. آیا فکر می کنید شما مسئول اتخاذ سریع چنین تصمیماتی دقیقاً در شرایط خودسرانه () هستید؟ پاسخ این است که یک روان به درستی کار می کند.
و با این وجود ، موفقیت همیشه ذهنی است! بنابراین معلوم می شود که مشکل مسئله موفقیت همان روش "چگونه می توان موفقیت" را به طور مداوم (به عنوان یک حالت) تولید کرد ، و نه تنها به عنوان یک هدف مادی به دست آمده. تجربه ذهنی به نام "موفقیت" نتیجه کار روان شماست. این یک موضوع نسبتاً پیچیده است. روان ، زیرا شما نمی توانید آن را با دستان خود لمس کنید ، نمی توانید آن را با چشم خود ببینید. و با این وجود ، ما می دانیم که هیجان ، ترس ، عصبانیت ، ناامیدی یا توقف چیست. و می دانیم که در این ایالت ها ، موفقیت برای ما سخت تر است.
چگونه می توان موفقیت را ایجاد کرد و فقط شاهد ورود تصادفی آن نبود؟
تعداد زیادی مقاله در مورد چگونگی دستیابی به موفقیت نوشته شده است. در اصل ، موفقیت فقط نتیجه عملکرد صحیح روان (بدن ، روح و روح) است. شما باید ساختار روان را درک کنید و باید نحوه مدیریت آن را بیاموزید. کلید آنجاست! روان نرم افزاری است و اگر فردی با چیزی (خانواده ، کارکنان ، پول ، شغل ، معانی) در تضاد باشد ، بدین معناست که روان او اشتباه رفته است. باید با او برخورد شود نه با همسر ، کارمند یا مرجع.
پایان نامه شماره 5برای کنترل روان خود ، (معمولاً) تنها از یک راه استفاده می شود: ارتباط با یک شریک نبرد. استدلال به شرح زیر است. عدم کنترل روانی غیرممکن است ، همانطور که محال است نرم افزار را در رایانه کنترل نکنید (مسدود می شود و شروع به خرابی می کند). اما ، ما خودمان نمی توانیم روان خود را کنترل کنیم! این روشی است که روان کار می کند. و اگر این کار را انجام دهیم ، این در حال حاضر نشانه ای است برای مراجعه به روان درمانگر یا شاخص بسیار بالایی از توانایی شخصی. امیدوارم خود را جزو دومی ها ندانسته باشید. به طور کلی ، شما به یک شریک نبرد احتیاج دارید! این می تواند دوست ، همسر یا حتی یک فرزند خوب شما باشد. ممکن است متخصصی باشد که به طور خاص برای این کار آموزش دیده باشد ، اما نکته اصلی این است که شما باید چنین شریک نبردی داشته باشید و باید یک سیستم خاص داشته باشید. این اصل مدیریت کسب و کار شما در دوره آینده زندگی شما است. سیستم شرلوک یکی از آنهاست. نگاه دقیق تری به او بیندازید. استفاده از آن آسان است ، اگرچه برای درک آن به سطح خاصی از هوش نیاز است. در هر صورت ، زمان معمول که شخص برای درک آن صرف می کند (من از تمرین کار با مشتریان خود استفاده می کنم) از یک تا سه ماه طول می کشد. سپس ، می توانید خودتان آن را اعمال کنید.
من همچنین در مورد طنز و توانایی برخورد با خود با کنایه صحبت می کنم. چنین ابزار خوبی برای کنترل خود ، به ویژه برای دوره های دشوار. اما ، این شاید یک توانایی ویژه باشد ، که شاید بتوانید دعا کنید.
تحت هر شرایط دیگری (هیچ کس نمی داند که وقایع چگونه شروع به توسعه می کنند) ، می خواهم توجه شما را به یک نکته اصلی جلب کنم.
انگیزه ای که برای اکثریت مطلق مردم معانی ایجاد کرد ، انباشت مادی بود. در آغاز این قرن ، همه ما به نحوی آرام شدیم و فرصت را احساس کردیم. شخصی خانه ساخت ، کسی تجارت بزرگی کرد ، شخصی آپارتمان در بلغارستان خرید و اتومبیل سوم. نکته این نیست. واقعیت این است که همه ما در اطمینان بودیم که این امکان وجود دارد! حتی آنهایی که وقت نداشتند. حالا یک چیز مشخص است. شما نمی توانید بیشتر از آنچه وجود دارد تحمل کنید. در اینجا دو دلیل وجود دارد. یکی این است که تزریق چند ده تریلیون دلار به اقتصاد جهانی ایده سرمایه گذاری یک تجارت در اصل را از بین برد. این پرداختی برای بحران سال 2008 است که بوجود آمده است. دلیل دیگر ، توزیع مجدد مالکیت (به عنوان عامل ضرب آن) در فضای پسا شوروی تقریباً کامل است. پای کلی بسیار کوچک شده است. از این رو پیام این است: منظور یا انگیزه فعالیت تجاری در این پارامترها (عدم چشم انداز انباشت مواد) چیست؟ پاسخ من: در جستجوی معانی جدید. هر کس مختص به خود است ، اما باید آنها را پیدا کرد. درست کرده و دقیقاً آنها را دنبال کنید. به نظر من (فقط امروز) آینده ما با معانی تدوین شده تعیین می شود ، نه شرایط مادی.
.
مربی کسب و کار. مدیرعامل شرلوک راه حل. در سال 1964 در اودسا متولد شد. فارغ التحصیل از دانشگاه اودسا. مچنیکوف ، در دانشکده حقوق تحصیل کرد ، متخصص در حقوق اداری. مدت طولانی او به عنوان مذاکره کننده و متخصص بحران در پروژه های مختلف تجاری و سیاسی کار کرد. او متخصص در زمینه بازسازی و ایجاد سازمانها ، مربی مذاکره ، نویسنده تعدادی از آموزشها و سمینارهای تجاری برای بنیانگذاران کسب و کار ، نویسنده سیستم MYOR - یک روش برای توسعه توانایی های روانی برای افراد تجاری است. موسس شرکت حقوقی "Meta -Inform" (اودسا ، 1991 - 2005). کارشناس حقوقی در دادگاه داوری لندن (1995) مشاور فرماندار منطقه اودسا در مسائل حقوقی (1999-2004). مدیر بخش حقوقی شورای شهر اودسا ، مشاور شهردار اودسا (2010 - 2011). سرپرست پروژه "وکیل سال" (اودسا 2000 - 2003). نویسنده کتاب های "از کاناپه بلند شوید ..." ، "آناتومی پیروزی".
.
مأموریت: آموزش افراد تجاری برای مدیریت شرایط دشوار و غیر استاندارد به عنوان پایه اساسی برای تجمع قدرت شخصی ؛ آموزش توانایی های خاص و انتقال دانش به عنوان مبنایی برای مدیریت خود ، افراد و شرایط در شرایط حاکم بر جهان (بی ثباتی و پرخاشگری محیط).
.
محصول اصلی. مشاوره های شخصی ، کارگاه های گروهی و مشاوره در بخش توسعه و استفاده از توانایی های ویژه به عنوان پایه ای برای چنین فعالیت هایی.
.
قالب: یادگیری و آموزش بر اساس شرایط واقعی زندگی انجام می شود ، نه در کلاس درس. تماس با مربی روزانه است ، اما کوتاه (حداکثر 15 دقیقه) و مربوط (برای یک موقعیت خاص). قبل از شروع کار یک ماژول ویژه دو روزه انجام می شود.
.
حوزه صلاحیت (دوره: 1993 - 2013).
توسعه ساختار سازمانی
تجزیه و تحلیل تنگناها (منابع پنهان توسعه شرکت).
طراحی طرح کار بخش حقوقی (ساختار امنیتی).
حمایت راهبردی و روانی از استارت آپ ها.
تنظیم تیم (آموزش ، آموزش ، مربیگری).
برگزاری جلسه "طوفان فکری" با کارکنان در مورد موقعیت های واقعی.
تنظیم فرایندهای تجاری بخش.
تنظیم یک طرح کاری بخش فروش برای کارهای خاص.
حمایت روانی چک ، مذاکره ، درگیری.
پشتیبانی حقوقی برای انعقاد قراردادهای بلند مدت.
حمایت سازمانی و روانی برای سازماندهی مجدد کسب و کار (خرید ، جدایی ، تقسیم).
حمایت روانی از مذاکرات (هزینه یا ارزش معامله بالا).
آموزش ها (توسعه ارتباطات ؛ کار با اعتراضات ؛ تیم سازی).
تشخیص سریع مشکل ؛ شناسایی منابع پنهان
آموزش بنیانگذاران برای حفظ قدرت (در روابط با شرکا ، مدیران ارشد ، رقبا ؛ سیاست).
مشاوره در مورد انتخاب مدیران ارشد که برای موقعیت خاصی در تجارت در نظر گرفته می شود.
نیکولای فدوروویچ فدوروف (1828/1829 - 1903) - متفکر و فیلسوف مذهبی روسی ، یکی از بنیانگذاران به اصطلاح "کیهان شناسی روسیه".
س ABالی در مورد آینده نگری ، یا خویشاوندی ، در مورد دلایل یک غیر برادر ، غیر مرتبط ، که وضعیتی غیر صلح آمیز در جهان و به معنای بازسازی خاندان است
یادداشتی از دانش آموختگان تا محققان ، روحانی و سکولار ، برای م believersمنان و کافران
قسمت اول
1. اهمیت بسیار زیاد کشف امکان به وسیله مواد منفجره یا به طور کلی با استفاده از هر چیزی که در جنگ استفاده می شود ، برای تولید باران: الف) اهمیت این کشف به عنوان وسیله ای برای رهایی از گرسنگی و جنگ ؛ ب) به عنوان اثبات واقعی وجود خدا ، اثبات با عمل ، یا در واقع ؛ ج) کفر نگرش آمریکا به این کشف به عنوان وسیله ای برای سود ، حدس و گمان. 2. وظیفه دانشمندان ، که توسط آنها انجام نشده است. 3. معنا و اصل تنظیم. 4. عدم موفقیت دانشمندان در انجام وظایف خود ، افراد غیر دانشمند را مجبور می کند که در مورد علل اختلاف و علل بلایا به آنها مراجعه کنند. 5. از هم پاشیدگی اندیشه و عمل ، همه تجزیه های دیگر ، از جمله تجزیه به فقیر و غنی را به همراه داشت. تجزیه به دانشمندان و غیر دانشمندان دلیل ناپختگی نژاد بشر و وابستگی آن به طبیعت است. 6. مسئله برادری یک س practicalال عملی است. برای همه واجب است ، بدون هیچ استثنا. 7. مسئله برادری فقط فرمول بندی یک س ،ال است و به هیچ وجه راه حلی برای آن نیست. پذیرش آن توسط دانشمندان یک کشف خواهد بود که این موضوع را مطرح می کند. 8. در مورد بی علت بودن (عدم قطعیت) برای برخی و در مورد علیت بی قید و شرط ، کشنده ، یعنی غیرقابل جبران ، (جبرگرایی) برای برخی دیگر از حالت غیر برادرانه. بنابراین برای اولی هیچ دانشی (دلیل نظری) وجود ندارد ، برای دومی هیچ اقدامی وجود ندارد ، بلکه فقط دانش است ، هیچ دلیل عملی وجود ندارد و فقط دلیل نظری وجود دارد. 9. روابط حقوقی و اقتصادی غیر برادری است. شرایط انتقال از چنین رابطه ای به برادری و زمانی که چنین گذار ضروری است. 10. مسأله شخصیت و جنسیت و عدم تفکیک شخصیت از توده اجزای جنس. 11. معنای مضاعف س questionال برادری: الف) معنای کلی آن به معنای تبدیل دانش به عمل و ب) معنای این س asال به عنوان توسل غیر دانشمندان به دانشمندان. 12. وابستگی حل مسئله برادری به معنای کلی آن به حل این مسئله در رابطه با طبقه آموخته و مزیت دانشمندان در مورد حل آن به معنای برادرانه. رذایلی که نتیجه ضروری جدایی دانشمندان به یک طبقه خاص بود: الف) تبدیل جهان به داستان ؛ ب) هر نوع حماقت خود ؛ و ج) هیپنوتیزم (یا گول زدن). 13. مثبت اندیشی و انتقاد ، مسئله برادری را حل نمی کند و حتی آن را مطرح نمی کند. 14. هریک فقط برای خود موجودی آگاه ، احساساتی ، دارای روح است. 15. بر اساس پوزیتیویسم ، نجات نه تنها ناممکن است ، بلکه نامطلوب نیز هست. آموزه پیشرفت آموزه رستاخیز را حذف می کند. با درک پیشرفت به عنوان توسعه ، سازماندهی جامعه با توجه به نوع ارگانیسم ، امکان یک جامعه بزرگسال را نفی می کنیم.
16. آموزه رستاخیز پوزیتیویسم واقعی است ، پوزیتیویسم در رابطه با عمل ، خروج از مدرسه ، چنین پوزیتیویسیمی که هر گونه آگنوستیسیسم را از بین می برد ، یعنی هر چیزی که برای دانش غیرقابل دسترسی است. 17. دانش بدون عمل ، مسئله برادری را حل نمی کند ، به نجات نمی انجامد. تنها کار مبتنی بر دانش ، تنها دانش پیوند ناپذیر با کار و بیان شده در آن ، مفید است. 18- تا زمانی که دانش فقط بازتابی باشد ، بر روی شخص مانند یک موجود اخلاقی مخرب عمل می کند ، او را به یک حیوان تقلیل می دهد. اما اگر دانش ، برای اینکه حقیقت داشته باشد ، مستلزم یک عمل است ، پس خیر عمومی چه خواهد بود ، در حالی که فقط افکار آن ساخته شده اند ، و نه تحقق؟ دانش با عمل ثابت می شود و اخلاق با دانش بدون کار (یعنی دانش بیکار) از بین می رود. 19. مسأله بهترین و طبیعی ترین استفاده فرزندان مردان از زندگی به صورت کلی ، یعنی در اکثریت آنها.
چرا MIP جهان نیست؟ چرا جهان برای برخی فقط در خارج از Mipa است ، در حالی که برای برخی دیگر هیچ آرامشی نه در Mipe و نه در خارج از Mipa وجود ندارد؟
چرا طبیعت برای ما مادر نیست ، بلکه نامادری یا پرستار مرطوب است که از تغذیه خودداری می کند؟
آیا مشارکت همه در آسایش است ، یا مشارکت همه در کار ، لزوماً داوطلبانه ، در شناخت نیروی کوری است که گرسنگی ، زخم و مرگ را به خودی خود حمل می کند ، در تلاش برای تبدیل آن به یک نیروی حیات بخش؟
1. در سال فاجعه بار 1891 ، هنگامی که در بسیاری از استانهایی که انبار انبار روسیه را تشکیل می دهند ، گرسنگی ناشی از خشکسالی بود ، که ظاهراً مزمن شد ، هنگامی که شایعاتی دائماً مطرح می شد که از انتظارات شدید جنگ حمایت می کرد ، ناگهان در مورد آزمایش های ایجاد باران با مواد منفجره ، یعنی مواردی که تاکنون استفاده شده است ، می توان گفت ، منحصراً در جنگهای خارجی و همچنین جنگهای داخلی ، مانند انقلابها ، توطئه های دینامیت و غیره.
همزمانی گرسنگی ما از خشکسالی با کشف دارویی در برابر کمبود باران ، و این بدان معناست که تنها چیزی است که فقط برای نابودی متقابل مفید است ، نمی تواند تأثیر شگفت انگیزی ایجاد کند ، به ویژه در کسانی که نزدیک به نیاز گرسنگی ایستاده اند. در سن و سالی عزیزان خود را ملزم به عضویت در صفوف سربازان کرده بودند - و نه تنها علیه آنها! .. و در واقع ، انسان ظاهراً تمام بدی هایی را که می توانست در رابطه با طبیعت انجام داد. (خستگی ، ویرانی ، شکار) ، نسبی و یکدیگر (اختراع مخرب ترین سلاح ها و به طور کلی وسایل تخریب متقابل) ؛ راههای ارتباطی ، که بشر مدرن به ویژه به آن افتخار می کند ، و راههایی است که فقط به استراتژی یا تجارت ، جنگ یا چانه زنی می پردازد. و این طبیعت دقیقاً به طبیعت نگاه می کند "به عنوان یک انبار ، از آنجا که می توان برای راحتی زندگی و لذت بردن از آن بودجه دریافت کرد ، و غارتگر ثروت انباشته شده برای قرن ها را از بین می برد و هدر می دهد." (کلمه آمبروز خارکف ، بیان شده در دانشگاه خارکف ، "در جهت مسیحیان علوم طبیعی" - "کلیسا منجر شد." فقط شر. و ناگهان ، مانند یک پرتوی شادی از نور برای "کسانی که در تاریکی و سایه مرگ نشسته اند" ، خبری که همه چیز را برمی گرداند ، مژده ای که همه وسایل ابداع شده برای نابودی متقابل وسیله نجات از گرسنگی می شوند ، و در آنجا این امید است که به یکباره پایان داده شود و گرسنگی ، و جنگ ، پایان جنگ بدون خلع سلاح ، که غیرممکن است. این نمی تواند تاثیری حتی بر بی ایمانان بگذارد: یک ملحد بدنام نیز نمی تواند دستورالعمل مشیت الهی را که نشان دهنده حقیقت الهی در مورد امکان تبدیل بزرگترین شر به بزرگترین خیر است ، در این راه تشخیص ندهد. و در حقیقت ، آیا این واقعی ترین اثبات وجود خدا و مشیت الهی نیست ، اثبات کاملاً جدیدی است ، نه از تفکر هدفمندی فقط در طبیعت ، که برگرفته شده ، بلکه از پیاده سازیمصلحت در واقعیت ، در حقیقت!و آیا این مظهر بزرگترین رحمت الهی واقعاً نسبت به شخصی نیست که ظاهراً به عمق سقوط خود رسیده است ، در برابر طبیعت ، در برابر برادران خود گناه کرده و حتی وجود ، یعنی وجود خدا را رد کرده است؟ .. چگونه می توانید فریاد نزنید: "تو راست می گویی خداوند ، و تمام راههای تو درست است." در واقع ، خداوند دعای ارتدوکس را شنید ، که در مزارع خشک خود دعا می کردند ، می دانستند چه می کنند (آنها نمی دانستند آنچه آنها انجام می دادند ، فقط کسانی که این دعای آنها را مسخره کردند). و اکنون اما صدایی از منبر کلیسا شنیده می شود: "از این جسارت بترسید ، که می خواهد با شلیک توپ باران را از آسمان به خود جلب کند." (سخنان پایانی آمبروز خارکف.) اما اگر شلیک توپ را نمی توان بدون قید و شرط حتی در هنگام مرگ محکوم کرد (در حالی که به عنوان مثال از سرزمین مادری ، سرزمین مادری دفاع می کند) ، پس چرا آنها را محکوم می کند ، هنگامی که زندگی می آورند ، از گرسنگی نجات می یابند. ؟ آیا این ، برعکس ، تحقق اراده خوب خدا نخواهد بود؟ .. آیا این تبدیل از بدبینی بد و بدبینی بی روح به یک ایمان زنده و م effectiveثر نخواهد بود ، به ویژه اگر به ناشنوایان و ناشنوایان گفته شود. تفسیر غیرمنطقی از منبر کلیسا ، از منبر ایمان ، که نشان دهنده راه جدیدی برای عقل است (یادداشت 1).
غیرممکن است که متوجه نشوید که خداوند ، انسان را آفریده است ، به او دستور داده است که زمین و همه چیز را که در آن است تصرف کند. پس چرا ابر را از مکانی که باران باران بر آن آسیب می رساند دور کنید ، به جایی که این باران مفید خواهد بود ، چرا جنایتکار است ، چرا گستاخانه است ، حتی اگر انگار هتک حرمت به پروردگار؟ ") ، اما در جریانهای هوا موجود است؟ علاوه بر این ، این کار نه برای تجمل ، نه برای لذت ، بلکه برای نان روزانه آنها انجام می شود.
با این حال ، محکومیت در کلمه "درباره مسیحیان. سابق. علوم طبیعی "تنها روش استفاده از کشف انجام شده نیست ، که ظاهراً آمریکایی ها امیدوار بودند ، کسانی که قبلاً در مورد امتیازات صحبت کرده بودند ، و حتی می خواستند کار مقدس نجات از گرسنگی را به حدس و گمان تبدیل کنند؟ چنین است ، بنابراین نمی توان در برابر حکمت قضاوت سر تعظیم فرود آورد. امیدهای ما به احتمال تولید باران با چند شلیک یا انفجار نیست ، بلکه به این دلیل است که با تأثیرات ایجاد شده در مناطق وسیع ، می توان جریان هوای مرطوب و خشک را کنترل کرد ، نه تنها از خشکسالی ، بلکه از خشکسالی نیز نجات یافت. بارندگی های مخرب ؛ این موضوعی است که نیاز به اقدام هماهنگ ارتش همه مردم دارد و بنابراین ، در هیچ موردی نمی تواند به حدس و گمان تبدیل شود. کشف امکان تولید باران با استفاده از مواد منفجره ، اگر امیدهای ایجاد شده بر آن را توجیه نکند ، باز هم اهمیت خود را به عنوان نشانه ای از نحوه عمل برای کل نژاد بشر به طور کامل از دست نمی دهد. این احتمال وجود دارد که توپها نتوانند جریان هوای حامل رطوبت را هدایت کنند ، اما در این مورد ، ممکن است وسایل دیگری از آنهایی که در جنگ استفاده می شود ، پیدا شود. با این حال ، از جمله ابزارهای کنترل پدیده های طبیعی شهاب سنگ ، VNKarazin معروف ، بنیانگذار وزارت آموزش و پرورش عمومی و بنیانگذار دانشگاه خارکف ، قبلاً نشان داده است که این وسیله یک تیر برق است که به لایه های بالایی زمین منتقل شده است. اتمسفر روی بالن متصل ، دومی ، یعنی هوای کره ، اگر هنوز به طور کامل تبدیل نشده است ، در حال حاضر به یک ابزار نظامی تبدیل شده است. در حال حاضر همه چیز در خدمت جنگ است ، هیچ کشف واحدی وجود ندارد که ارتش در استفاده از آن در جنگ مشارکت نداشته باشد ، هیچ اختراعی وجود ندارد که آنها برای مقاصد نظامی سعی در تبدیل آن نکنند. و اگر سربازان موظف بودند هر آنچه را که اکنون در جنگ به کار می رود در کنترل نیروهای طبیعت نیز به کار گیرند ، در این صورت امور نظامی به خودی خود به علت مشترک کل نژاد بشر تبدیل می شود.
2. شکست محصولات و به ویژه قحطی 1891 افراد تحصیل نکرده را وادار می کند که منشاء و هدف بعدی آنها را به دانشمندان یادآوری کنند: مطالعه به عنوان یک وظیفه مقدس و در عین حال ساده ترین ، طبیعی ترین و قابل درک ، و ب) همه را متحد کند. ، دانشمندان و غیر دانشمندان ، در مطالعه و مدیریت قدرت کور. برای آگاهی از هدفی متفاوت ، هیچ چیز دیگری نمی تواند وجود داشته باشد. از سوی دیگر ، انتظار این است که قدرت کور ، که به کنترل این موجود آگاه داده می شود و توسط او کنترل نمی شود ، خودش فقط خوب تولید کند ، فقط محصول خوبی بدهد ، اوج کودکانه ای است ، که بیان آن نمایشگاه در پاریس در سال 1889 و نمایشگاه فرانسه در مسکو ، و این در یک سال مانند سال گرسنه 1891. چگونه نگوییم که خداوند ظاهراً از اقلیت طولانی مدت ما عصبانی بوده است! ، مانند او در پدر ؛ و ما فقط در یک امر مشترک پدری می توانیم متحد باشیم. دانشمندانی که علم را به بسیاری از علوم جداگانه تقسیم کرده اند تصور می کنند که بلایای ظالمانه و در حال سقوط بر ما در بخش دانش ویژه قرار دارند و یک س generalال کلی برای همه محسوب نمی شود. موجودات ، که از نظر ما چیزی نیست - ظاهراً ، و مستلزم آن نیست ، مگر آنچه در آن نیست ، آنچه فاقد آن است ، یعنی ذهن حاکم ، تنظیم. البته ، مقررات در اختلاف ما غیرممکن است ، اما اختلاف وجود دارد زیرا علت مشترکی وجود ندارد. در تنظیم ، در مدیریت نیروهای طبیعت کور ، آن چیز بزرگی است که می تواند و باید متداول شود (یادداشت 2).
3. تنظیم فرایند شهاب سنگ نه تنها برای اطمینان از برداشت ، نه فقط برای کشاورزی ، بلکه برای جایگزینی کار سخت معدنچیان زیرزمینی که زغال سنگ و آهن را استخراج می کنند ، که همه صنایع مدرن بر اساس آن کار می کنند ، مورد نیاز است. برای جایگزینی چنین معادنی با استخراج نیروهای محرک مستقیم از جریانات جوی ، از نیروی خورشیدی که ذخایر زغال سنگ ایجاد کرده است ، نیاز است ، زیرا موقعیت معدنچیان به قدری دشوار است که فراموش کردن آن قابل بخشش نیست و این موقعیت آنها است که توسط دشمنان جامعه ، سوسیالیست ها ، برای تحریک ناآرامی استفاده می شود ... بنابراین ، در تنظیم ، در مدیریت فرایند شهاب سنگ ، راه حل مسائل کشاورزی و صنعتی است.
دلیل عملی ، مساوی از نظر حجمی با دلیل نظری ، دلیل یا مقررات حاکم است ، یعنی تبدیل حرکت کور طبیعت به یک دلیل منطقی. چنین رفتاری برای دانشمندان باید نقض نظم به نظر برسد ، اگرچه این نظم آنها فقط باعث ایجاد بی نظمی در محیط افراد می شود و باعث گرسنگی ، زخم و مرگ آنها می شود.
4- افراد ناآگاه ، به عنوان حامل همه عواقب بی ربطی ، نمی توانند به مسأله عدم ارتباط با دانشمندان به عنوان املاک روی آورند ، که از یک سو ، افراطی ترین بیان بی ربطی است و از سوی دیگر ، به عنوان املاک که در درون خود وظیفه ، توانایی و توانایی بازگرداندن خویشاوندی را به عنوان دارایی ای دارد ، که تمام درک و در نتیجه راه حل این مسئله در دست اوست و با این حال ، نه تنها آن را حل نمی کند ، بلکه به خاطر آن از روی هوس یک زن ، ایجاد و حمایت از صنعت تولید ، این ریشه بی ربطی توسط همه افراد ابداع می شود ابزارهای جدید و جدیدی برای بیان آن ، یعنی آنها ابزارهای نابودی را برای محافظت از تولید ناشی از هوس زنانه اختراع می کنند. افراد غیرعلمی حتی موظفند مسئله عدم ارتباط با دانشمندان را مطرح کنند ، و این وظیفه نه تنها به نگرش واقعی دانشمندان نسبت به غیر دانشمندان بستگی دارد ، بلکه به منشاء طبقه آموخته نیز بستگی دارد. ما با تاریخ وفادار نخواهیم بود ، منشاء دانشمندان را با یک سفر کاری موقت یا یک ماموریت به منظور خاصی توضیح می دهیم ، درست مانند تاریخ و فیلسوفان قرن 18 ، که منشاء دولت را با یک توافقنامه ، یک قرارداد توضیح دادند ، صحت نداشتند البته هیچ مدرک قانونی برای سفر وجود ندارد. اما در تاریخ ، از نظر اخلاقی ، تفکیک املاک شهری از روستایی ، دانشمند از شهرها نمی تواند معنای دیگری جز سفر کاری موقت داشته باشد ، در غیر این صورت تجزیه ابدی ، نفی کامل وحدت خواهد بود (یادداشت 3) به
و اگر با تاریخ وفادار نباشیم ، منشاء دانشمندان را با یک سفر کاری موقت توضیح دهیم ، اگر با نحوه وقوع آن در واقعیت موافق نباشیم ، پس به اخلاق وفاداریم ، یعنی چگونه است بایدبودن. یک موجود واقعاً اخلاقی نیازی به اجبار ، فرمان ، اصرار ندارد. خود به وظیفه آگاه است و آن را به طور کامل آشکار می کند. این یک سفر کاری را به خود اختصاص می دهد ، تعیین می کند که برای کسانی که از آنها جدا شده اند چه باید کرد ، زیرا جدایی (اعم از اجباری یا داوطلبانه) قابل برگشت نیست. بله ، رها کردن کسانی که از آنها سرچشمه گرفته اند ، و فراموش کردن خوبی های آنها جنایتکارانه خواهد بود. با این حال ، انجام چنین کاری برای دانشمندان به این معنی است که فرزندان خود را از دست داده و برای همیشه باقی مانده اند ، مزدور ابدی ، برده شهوات شهری و غفلت کامل از نیازهای روستاها ، یعنی نیازهای واقعی ، از آنجا که نیازهای روستاهایی که نیست نیازهای فوری محدود شده است ، که شامل تضمین وجود گرسنگی و بیماریهایی می شود که نه تنها زندگی ، بلکه روابط خانوادگی را نیز از بین می برد ، و جایگزین عشق با دشمنی و خصومت می شود. بنابراین ، مسأله روستایی ، نخست ، مسأله رابطه نامربوط افرادی با یکدیگر است که از طریق جهل خویشاوندی خود را فراموش کرده اند. و ثانیاً ، س ofال رابطه نامربوط طبیعت با مردم ، یعنی بی ربطی ، که اگر نه منحصراً ، عمدتا ، عمدتاً در روستاهایی که در ارتباط مستقیم با این نیروی کور هستند احساس می شود. در شهرهایی که از طبیعت دور هستند ، فقط به همین دلیل است که آنها می توانند فکر کنند که با آن زندگی یکسانی دارند.
5. جدایی نفرت انگیز جهان و همه بلایای ناشی از آن ما را ناآگاه ، یعنی کسانی که کار را فراتر از اندیشه (اما موضوعی که برای همه مشترک است و نه مبارزه) قرار می دهند ، مجبور می کنیم که به این یادداشت بپردازیم. مسأله بی ربطی و وسایل بازگرداندن خویشاوندی به دانشمندان و به ویژه متکلمان ، یعنی افراد صاحب اندیشه یا اندیشه ، به افرادی که اندیشه را بر اعمال ترجیح می دهند. از بین همه تقسیم بندی ها ، تجزیه اندیشه و عمل (که به ملک های خاص تبدیل شد) بزرگترین مصیبت را تشکیل می دهد که به طور غیر قابل مقایسه ای بزرگتر از تجزیه به فقیر و غنی است. سوسیالیسم و به طور کلی زمان ما بیشترین اهمیت را به تقسیم بندی به فقیر و غنی می دهد و البته معتقد است که با از بین بردن این تقسیم ، اولی از بین می رود ، یعنی همه تحصیل کرده خواهند شد. اما منظور ما آموزش عمومی نیست ، که با از بین بردن فقر ، به طور مساوی تر توزیع خواهد شد ، منظور ما مشارکت در دانش است و مشارکت دقیقاً جهانی است. مشارکت در دانش همه ، که بدون آن ، تقسیم به دانشمندان و غیر دانشمندان از بین نمی رود ، تنها با حذف فقر ایجاد نمی شود. تا زمانی که همه در دانش شرکت نکنند ، تا آن زمان علم محض نسبت به مبارزه ، نابودی بی تفاوت خواهد ماند و علم کاربردی از کمک به نابودی دست برنمی دارد ، هم به طور مستقیم با اختراع سلاح های نابود کننده و هم به طور غیرمستقیم با ارائه ظاهری فریبنده کمک می کند. به کالاهای مصرفی که موجب دشمنی بین مردم می شود. بدون مشارکت مستقیم و شخصی در مبارزه ، یعنی در جنگ ، و ایستادن خارج از بلایای طبیعی ، محافظت شده از طبیعت توسط دهقانان ، که در ارتباط مستقیم با آن است ، علم حتی نسبت به اتمام نیروهای طبیعی بی تفاوت می ماند ، به تغییر در آب و هوا ، حتی برای مردم شهر خوشایند است ، اگرچه این تغییر باعث خرابی محصول می شود. تنها زمانی که همه در دانش شرکت خواهند کرد ، علم محض ، که اکنون طبیعت را به عنوان یک کل می شناسد ، و در آن فرستنده به نامحسوس قربانی می شود ، در برابر چنین نگرش منحرف نیروی نا محسوس نسبت به موجود حساس بی تفاوت نخواهد ماند. سپس علم کاربردی شرکت کننده و متحد نیروی نامحسوس نخواهد بود و ابزارهای تخریب را به ابزاری برای تنظیم نیروی کور و کشنده تبدیل می کند. هاکل 1
هاکل ارنست(1834 - 1919) - متفکر آلمانی ، بنیانگذار آموزه طبیعی فلسفی "مونیسم" ، ایده آل دانش ، "جهان بینی یکپارچه روشن" به عنوان بالاترین خیر. او تلاش کرد تا دیدگاههای خود را به یک "دین مونیستی" ویژه تبدیل کند ، و یک "کلیسای یکپارچه" ایجاد کند.
او "ماتریالیسم علمی" را به رسمیت می شناسد و ماتریالیسم اخلاقی ، بالاترین خیر ، لذت را که در دانش ، در کشف قوانین طبیعت مشاهده می شود ، انکار می کند. بگذارید فرض کنیم چنین دانشی برای همه در دسترس خواهد بود - چه لذتی خواهد برد؟ همه در همه جا "مبارزه بی رحمانه و بسیار مرگبار همه علیه همه را خواهند دید." آیا می توانید از چنین جهنمی لذت ببرید؟
راه حل س questionال دیگر - در مورد تقسیم به فقیر و ثروتمند - بستگی به حل سوال اول دارد ، یعنی مسئله تقسیم به دانشمندان و غیر دانشمندان (به افراد فکری و افراد عمل). مسأله فروپاشی تفکر به مردم و افراد دارای عمل ، فاجعه های مشترک (بیماری و مرگ) چیست و برای حل آن ، نه ثروت و آسایش ، بلکه بالاترین خیر ، مشارکت همه نیاز دارد. در دانش و هنر ، و علاوه بر این ، در دانش و هنر برای حل مسئله بی ربطی و احیای خویشاوندی ، یعنی او به دنبال پادشاهی خدا است.
6. منظور ما از پرسش "برادری و دلایل وضعیت غیر برادرانه جهان" شرایطی است که تحت آن برادری می تواند تحقق یابد و حتی در درجه اول این شرایط. یعنی ، این یک س practicalال عملی است ، یک س questionال به همان معنا ، همانطور که می گویند - س Easternال شرقی ، س colonال استعمار ، اسکان مجدد و غیره. این س ofال این است که برای خروج از غیر دولت برادر و به این شکل ، این س forال برای همه فرزندان انسان - و حتی بیشتر برای همه پدران غسل تعمید یافته به نام خدا - واجب است. این س aال یک دانشمند نیست ، یک تحقیق نیست ، اگرچه عمدتا به دانشمندان مربوط می شود ، زیرا س ofال دانش ، علم ، یک س theoretال نظری ، در حال حاضر در س practicalال عملی به عنوان بخش ضروری و ضروری آن ، مطرح است.
7. همه آنچه را که در این یادداشت تحت عنوان فوق ذکر شده است ، با استفاده از یک س questionال به دانشمندان غیر دانشمند ارائه می دهیم ، با طرح یک س ،ال ، بنابراین ما اعتراف می کنیم ، می خواهیم ضعف خود را در مقایسه با موارد زیر نشان دهیم که ما در حال پاسخگویی به این سال هستیم. البته س Theالات کسانی نیستند که می دانند ، بلکه کسانی هستند که از ناتوانی خود آگاه هستند. و این آگاهی بیان متواضع نیست ، معمولاً در پیشگفتارها ، بلکه فروتنی اجتناب ناپذیری در برابر نیروی وحشتناک علل عدم برادری است که برای وحدت وادار می شود ، و مجبور می شود کسانی را که عادت ندارند با آنها صحبت کنند ، متقبل شود. این تواضع در برابر آن قدرت است ، که در برابر آن همه علایق ساکت می شوند.
اگر روسیه ، علم روسیه ، این سال را به سایر مردمی که از نظر ذهنی و اخلاقی برتر از آن هستند ، خطاب می کرد ، در مورد این قشرهای بلند رتبه ، به خاطر افتخار آنها ، هیچ چیز توهین آمیز در این مورد وجود نخواهد داشت.
دکترین فلسفی N. Fedorov ، تابع ایده رستاخیز اجداد ، پدران ، که شامل تفریح همه نسل های زنده ، تغییر و بازگشت آنها به خدا با تنظیم نیروهای کور طبیعت با استفاده از علم و فناوری و فضا می شود. اکتشاف ، که باید منجر به شکل گیری آموزش جهانی برادری و خویشاوندی شود. این هدف علت مشترک بشریت است.
تعریف عالی
تعریف ناقص
علت مشترک
نام اختصاص داده شده به آموزه فلسفی N.F. Fedorov (1829 - 1903). اصطلاحات "سوپرامورالیسم" و "بی پروایی" به عنوان مترادف استفاده می شوند (همه تعاریف مشروط هستند ، زیرا N.F. Fedorov خود ترجیح داد که ایده های خود را به صورت شفاهی معرفی کند و سیستم بندی آنها پس از مرگ توسط دانش آموزان وی V.A. Kozhevnikov و N.P. Peterson در یک کار گردآوری گسترده با عنوان انجام شد. "فلسفه امر مشترک" ، جلد اول آن در سال 1906 منتشر شد ، جلد دوم - در سال 1913. انتشار "آثار"؟.... از جلد سوم چاپ نشده). در کل ، تدریس فدوروف در جریان اصلی کیهان شناسی روسیه در قرن های 19 تا 20 قرار دارد و ترکیبی اصلی از نسخه های مذهبی و علمی آن را ارائه می دهد. در مفاد اصلی ، سبک فلسفی سازی فدوروف ، مشخصاً وحی نبوی (که توسط اسطوره شناسی نسبتاً توسعه یافته شخصیت فیلسوف و زهد او ، فقدان رحمت ، توانایی های ذهنی خارق العاده) تسهیل می شود ، ایجاد شده است. کل سیستم جهت گیری های ارزش زندگی جامعه مدرن. به گفته خود فیلسوف ، O.D شامل سه پایه زندگی انسان (اخلاق ، مجموعه علمی و فنی و سازمان اجتماعی) به سوی سازماندهی مجدد کلی جهان و تغییر منطقی در خود طبیعت انسان است. بالاترین هدف از چنین تغییری دستیابی به جاودانگی جهانی ، تسلط بر نیروهای کیهانی و فضا ، و سرانجام ، "رستاخیز اجداد" یا "بی پروایی" - وظیفه اصلی اخلاقی انسان است. اگرچه پروژه OD بر "احساس ظریف زندگی طبیعی" متکی است ، بر ادعای جهانی بودن تکامل طبیعی ، اما فدوروف به طور متناقض سیر خودجوش تکامل و تاریخ را تقریبا غیر طبیعی و منحرف می داند. تنها مداخله فعال بشر (به "تکامل فعال" مراجعه کنید) فرایندهای اجتماعی اجتماعی را به روند مناسب خود باز می گرداند. به طور کلی ، روش ترکیب O.D یک درک از نقطه نظر آنچه باید انجام شود است ، به همین دلیل انگیزه های آرمانشهر ، آسیب های پیش بینی کننده و قضاوت های سازش ناپذیر در مورد واقعیت در آن بسیار مهم است. اول از همه ، اجرای OD مستلزم درک ماهیت واقعی انسان است. از یک سو ، آن را به عنوان عمومی ، اساساً جمع گرایانه تعریف می کنند. جمع گرایی نه تنها در شناخت فرد از برتری اهداف و ارزشهای عمومی ، "برادری" خون همه مردم ، بلکه در احساس ویژه ای از ارتباط همه جانبه ارگانیک با "جریان زنده" عمومی در طبیعت است. ، در درک جایگاه او در رابطه تکاملی ماده و موجودات. از سوی دیگر ، ذات یک فرد با دو انگیزه محرک تعیین می شود ، پایه های غریزی روان و انگیزه فردی. این "احساس مرگ و میر" و "ترس از تولد" است. شناسایی این انگیزه های اصلی برای فعالیتهای فردی و اجتماعی- فرهنگی باید توجه بشر را از حل مشکلات لحظه ای اجتماعی-اقتصادی ، سیاسی و خودخواهانه منحرف کند. امکان انتقال توجه بشر به مشکلات واقعی ، یعنی O.D. ، از طریق تدوین و حل "سوالات عید پاک" محقق می شود (فدوروف همچنین آموزش خود را "عید پاک جدید" نامید). آنها به عنوان تضاد شدید با ویژگیهای "اساسی" و "مناسب" واقعیت اجتماعی فرهنگی ارائه می شوند: مالکیت خصوصی - اجتماعی شدن ، فردگرایی - "جهانی بودن" ، انزوای دولت ملی - بین المللی گرایی ، تمایز جنسیتی - برابری کامل جنسیتها ، فایده گرایی - سخت گیری اخلاقی "آگاهی عید پاک" ، تسلیم شدن در برابر قوانین طبیعت - تسلط بر نیروهای طبیعی ، استفاده از فناوری برای کشتار متقابل - استفاده از آن برای افزایش حمایت از زندگی ، و غیره. در عمومی ترین شکل ، همه این مخالفت ها جوش می آورد تا یک نفر: "بلعیدن پدران توسط پسران" - قیام پدران. "س Easterالات عید پاک" با ترجیح ساده برای کیفیت دوم و ادعای آن به عنوان یک معیار جهانی فعالیت و معیار اخلاق حل می شود. از این رو انتقاد از مسیحیت سنتی افزایش می یابد ، که به گفته فدوروف ، پایه فرهنگ و جامعه مدرن است. در نتیجه ، در خود آموزه ، در عملکرد کلیسا ، پیش نیازهای مسیر نادرستی وجود دارد که شکل گیری نوع بشر در آن طی شده است. در عین حال ، اجرای OD به معنای حذف کامل مسیحیت نیست ، بلکه فقط دگرگونی آن است. اول از همه ، دو طرف جهان بینی مسیحی مورد انتقاد قرار می گیرند: ایده نجات جزئی "و آرامش عرفانی -کلامی. بنابراین OD چنین نامی دارد که نجات جهانی و جهانی را فرا می خواند - یعنی نجات از مرگ . نتیجه تاریخ جهان برای فدوروف یک تراژدی کیهانی و یک رویداد از پیش تعیین شده نیست: باید با تلاش های مشترک بشر به طور فعال ایجاد شود. دستاوردهای تمدن علمی و فنی را بسیار نفی می کند. این جنبه های فرهنگ مسیحی ، به فلسفه O. باید غلبه کرد سنتز فرهنگی که در نتیجه باید بوجود آید توسط فدوروف "مسیحیت فعال" نامیده می شود.
در یک زمان ، دکترین O.D باعث ایجاد ارزیابی های متناقض در محافل فکری شد. البته ارتدوکس رسمی نسبت به هر تلاشی برای بازنگری در اصول کهن الگویی آموزه ها و جهان بینی به طور کلی نسبت به آن واکنش منفی نشان داد. در میان کسانی که مشکلات فرهنگی اجتماعی را با چشم اندازهای "تجدید مسیحیت" ، و جهت گیری مجدد آن برای حل مسائل مهم مرتبط می دانند ، آموزش O.D نیز طرفداران زیادی پیدا نکرد. ویژگی روابط فدوروف با رهبران اندیشه های غیرمتعارف دینی ، مانند V.S.Soloviev ،؟ ؟ داستایوسکی ، L.N. تولستوی. اولین و آخرین در ابتدا علاقه مند و دلسوز پروژه های O.D. بودند ، اما سپس نگرش خود را نسبت به انتقادات نسبتاً شدید و تقریباً رد کامل تغییر دادند. ؟ ؟ داستایوفسکی عملاً در پاسخ به پیشنهادی که برای چاپ آثار فدوروف با نام خود به او ارائه شده بود ، سکوت کرد (خود فدوروف در مورد هرگونه دارایی ، از جمله افکار ، بسیار منفی بود). در کل ، در سنت فلسفی روسیه ، نگرش عجیبی به فلسفه OD ایجاد شده است: اردوگاه "چپ" (علم گرایی و ماتریالیسم) و اردوگاه "راست" (ایده آلیسم ، جنبش های مذهبی) موضع گیری های مبهمی در از این نظر ، ترجیح دادن سکوت یا تشخیص ویژگیهای اخلاقی و شخصی بالای نویسنده آن (اما نه خود مفاهیم). ظاهراً اولی در OD انگیزه های غیرقابل قبول "تکنو- عرفان" و "داستانهای غیر علمی" را می بیند ، در حالی که دومی نمی تواند "طبیعی شدن" و "خاکی بودن" آشکار آرمانهای مسیحی را بپذیرد. عدم تمایل فدوروف برای بیان مفاهیم فلسفی در زبان سنتی فلسفه نظری و پایبندی او به سنتز زبانی خطابه های معمولاً مسیحی (عمدتاً هومیلتیک) با زبانی نسبتاً "مشترک" ، "مردمی" نیز نقش داشت. معاصران به طور کلی به طور سطحی ایده های OD را درک می کردند ، و بر این اساس نقد آنها عمدتاً ماهیت ارزیابی و ایدئولوژیکی داشت. با تشکر از این ، آن انگیزه های این آموزش از هیچ توجهی خارج شد ، که امیدوارکننده ترین مشکلات کلیدی را در محل اتصال علوم طبیعی و دانش اجتماعی-بشردوستانه به هم پیوند می داد ، و حتی گاهی اوقات پیش بینی می کرد. در اینجا ، قبل از هر چیز ، لازم است به ارزیابی جامع فرایندهای اجتماعی در تمدن اروپا توجه شود: نویسنده OD این مشکل را نه به عنوان خودکفا ، بلکه به عنوان یکی از جنبه های مربوط به تعامل کیهانی-اجتماعی زیست شناختی می داند. کل سیستم اجتماعی مدرن توسط فدوروف به عنوان گسست پیوندهای معنوی مرتبط با خون و فوری تلقی می شود ، که باعث بیگانگی کامل مردم ، مخالفت نهفته و آشکار آنها می شود. در حالی که ایده آل "برادری" است که هرگونه نخبه گرایی ، نابرابری و سرکوب را حذف می کند. این نوعی کمونیسم متقابل است که نه تنها بر اساس "جامعه اموال" بلکه بر آگاهی جمعی از وحدت اهداف و مقاصد بنا شده است. دگرگونی جامعه ، به نوبه خود ، یک فرایند خودکفا نیست ، بلکه فقط یک پایه ضروری برای تجمیع همه نیروها و ابزارها برای انجام وظیفه مقدس فرزندان در برابر پدران و در نهایت ، در کل جهان است. تعاملات کمونیستی و کمونیستی باید تمام قدرت عقل ، دلیل علمی جمعی و همه ابزارهای فنی موجود را به سوی شناخت همه جانبه قوانین طبیعت و روشهای استفاده از آنها برای رفاه بشر سوق دهد. از این t Sp. تاریخ واقعی تکامل زندگی و شکل ویژه انسانی آن در چارچوب OD به عنوان "گورستان جهانی" ظاهر می شود ، فرایندی ناامیدکننده از "بلع" پی در پی نسلهای قبلی توسط وارثان. هر فرد حداقل از نقش خود در این نوع خواری جهانی آگاه است. این امر هم "احساس مرگ و میر" (ترس از بلعیدن اجتناب ناپذیر فرزندان) و هم "شرم از تولد" (تصوری از نیاز به زندگی و تغذیه با هزینه والدین) ایجاد می کند. فرهنگ نقدی این احساسات را سرکوب می کند ، افسانه هایی در مورد "مردگان وحشتناک" ایجاد می کند یا ایده پیشرفت را اثبات می کند ("جدید بهتر است"). نکته این است که بر اساس آنها آگاهی از وظیفه و تمایل به انجام آن را آموزش دهند. هنگامی که بشریت با این احساسات و ایده ها آغشته می شود ، یک نقطه عطف در تاریخ رخ می دهد: این هم فرجام تکامل "طبیعی" ماده است که به طور کامل در انسان آشکار شده است و هم تحقق پیشگویی های انجیل در مورد تکمیل از جهان کامل توسط خود انسان ، افشای برنامه مشیت آمیز به اراده آزاد "خالق تازه وارد" ... معنای انسان شناختی تکامل به این صورت صورت می گیرد: "طبیعت در ما نه تنها از خود آگاهی می یابد ، بلکه خود را نیز کنترل می کند." محور این جنبش غلبه بر "بی ربطی" و ایجاد پیوندهای "خویشاوندی" است که فضا ، زندگی و جامعه جهانی را به هم متصل می کند. قدرت فنی بشر ، از یک سو ، مبنای تکامل هدایت شده را فراهم می کند ، اما ، از سوی دیگر ، مانعی را نیز به دنبال دارد: تأثیر فنی یک طرفه بر طبیعت همان آدم خواری است ، تخریب بدن خارجی خود. نخست ، باید با فائق آمدن بر انزوا و سستی آنها ، یک سنتز جهانی از علوم به دست آید و ثانیاً ، علم در ظرفیت جدید باید نه به منظور ساخت "زائده های مصنوعی" ارگانیسم ، بلکه به سمت تجدید ساختار خود ارگانیسم باشد. وظیفه "مسیحیت فعال" و OD توسعه مبانی نظری ، اخلاقی و عملی برای "تسلط بر معجزات طبیعی - ایجاد بافت" است. این به شما امکان می دهد مرزهای جسمانی را گسترش دهید ، توانایی های بی سابقه انسان را توسعه دهید (به عنوان مثال ، حرکت نامحدود در فضا) و به تدریج خود مرگ را از بین ببرید. در نهایت ، تعادل اولیه ماده زنده بازگردانده می شود: یک فرد قادر خواهد بود خود را از مواد فیزیولوژیکی اولیه بازیابی کند ، ارگانیسم را در صورت نیاز تغییر شکل دهد و غیره. منابع حیات سیاره ، وظیفه بعدی فتح فضا است. بشر جدید متحد و تکامل یافته جدید قادر خواهد بود این مشکل را حل کرده و از محدودیت های موجود فراتر رود. این ، به گفته فدوروف ، رمزگشایی از نمادهای مسیحی "بهشت" ، "جهنم" (مرگ) و "برزخ" (وجود زمانی-زمینی) است. آرمان گرایی تصویر ارائه شده از استقرار O.D. آن را از انتظارات قابل توجهی محروم نمی کند ، به عنوان مثال ، با توسعه ژنتیک ، فناوری اطلاعات و شکل گیری تفکر اکولوژیکی و noospheric. در کل ، فلسفه O. d.؟. ؟ البته فدوروف یکی از منحصر به فردترین انواع ظهور در قرن بیستم است. نوع انسان شناختی از طبیعت ، جامعه و انسان
