خانه > صنایع دستی > تاریخچه کتابخانه اسکندریه. موزه اسکندریه

تاریخچه کتابخانه اسکندریه. موزه اسکندریه

در همه زمان‌ها، مردم به سوی تکامل معنوی کشیده شده‌اند، دانش پنهانی را از طریق اسطوره‌ها و آیین‌ها حفظ کرده و منتقل کرده‌اند، آن را در اسرار به دست آورده‌اند و مبتکر شده‌اند. مؤسسات حکمت کشیشی سازماندهی شدند - دستورات، در جلسات آنها به فیض الهی ملحق شدند، در راه تحول خود ایستادند، خرد را ساده کردند، آموزش دیدند، فداکاری کردند و غذاهای مقدس مشترک تهیه کردند. کشورهای مختلف آداب و رسوم فرهنگی، پانتئون خدایان، زبان های خاص خود را داشتند، اما فعالیت های کشیش ها به طرز باورنکردنی مشابه بود. از این رو تلاش برای گرد هم آوردن کشیشان کشورهای مختلف، جهانی شدن دانش در فرآیند آموزش پیشرفته است.

مردم برای ارتباط خلاقانه با اصل الهی، مراسم خاصی را انجام می دادند. تا آنجا که می دانیم، در یونان باستان آموزش و پرورش از طریق شعر به عنوان عامل تمدن داده می شد، به طوری که حتی رساله های علمی را در منظوم قرار می دادند. شعر مربی اخلاقی اولیه یونانیان بود که از عالی ترین خوبی ها، امکانات دانش و معنای زندگی می گفت. جای تعجب نیست که شاعران برای الهام و مکاشفه خلاقانه به خدایان روی آوردند و به همین دلیل آیین موزها از دوران باستان پدید آمد. موزها همراهان آپولو-فبوس، مظهر خرد، زیبایی، هماهنگی و هنر هستند. ساکنان بالکان به افتخار آنها نخلستان ها و باغ های مقدس، غارها و چشمه ها را مورد احترام قرار دادند و معتقد بودند که محل سکونت موسی ها در بالای کوه ها است، جایی که هماهنگی خاصی از انسان با طبیعت احساس می شود.

موزها در اصل سه می دانستند - حافظه، بازتاب و آهنگ (Mnema، Melet، Aoid). هزیود در حال حاضر 9 نفر از آنها را دارد - آنها دختران Mnemosyne و زئوس هستند. آنها از قوانین طبیعت آگاه هستند، بنابراین بر حوزه های مختلف علم و هنر تأثیر گذاشتند. در ابتدا، تراسیایی ها (مقدونیایی؟) از پیریا و بوئوتیا در نزدیکی کوه هلیکون به موسی ها احترام می گذاشتند. منبعی از هیپوکرین وجود داشت. رقبای آنها موزهای مرگ بودند - آژیرها. یونانی‌ها شروع به حک کردن تصاویری از موزها روی تابوت‌ها کردند. خدای نور و زندگی، آپولو یک فالگیر بود، او صاحب پیشگویی در دلفی بود. زمانی که خورشید را به تصویر می‌کشید، او را تابناک (فوبوس) می‌نامیدند. خورشید هماهنگی را در جهان حفظ می کند و آپولو این کار را به همراه 9 موسی که در گروه او بودند انجام داد. معلوم شد که آنها واسطه ارتباط مردم با آپولو هستند. مورد علاقه موزها پسر کالیوپه و آپولو - آورفئوس خواننده تراسیایی بود.

اعتقاد بر این است که اورفئوس اولین کسی بود که آیین خورشیدی آپولو را معنوی کرد و آن را با رمز و راز دیونوسی به عنوان یک آیین ترکیب کرد.

تراسیایی ها به عنوان ساکنان شجاع، زیبا و باشکوه کشوری وحشی و خشن در شمال یونان توصیف می شوند. یونانیان تراکیه را به عنوان خانه موزها، سرزمین آموزه ها، شعر و نمادها احترام می گذاشتند. کشیشان از تراکیه در دلفی خدمت می کردند. و حتی جنگجویان دادگاه - آمفیکتیونها - از تراکیه بودند و در آنجا شروع به کار کردند. در آنجا بود که قدیمی ترین مکان های مقدس به افتخار اورانوس، کرونوس و زئوس ساخته شد. شاعران مشهور از آنجا آمدند - تاماریس خواننده کیهان و تیتانوماکی، لین احساساتی و مالیخولیایی (کشته شده توسط هرکول، شاگردش) و آمفیون - آغازگر شعر خورشیدی، که آهنگ هایش توسط سنگ ها گوش داده می شد و حرکت می کرد و معابد ساخته می شد. به تنهایی به صدای غنایش. اورفئوس یک نابغه خلاق فردی بود، او به هیچ مکتبی تعلق نداشت. کاهن کاستال موزها در قرن سیزدهم قبل از میلاد تولد او را پیشگویی کرد. او به عنوان یک مرد جوان مو طلایی با چشمان آبی، غیرمعمول خوش تیپ، پر از جذابیت باورنکردنی، با ظاهری جادویی توصیف می شود. او در ساموتراک به حکمت شروع شد و پس از آن از مصر (ممفیس) بازدید کرد و از آنجا نام خود را - نور شفابخش - آورد. در خانه، اورفئوس آیین مادرسالاری باکی را اصیل کرد و آن را به پرستش روح طبیعت - پانتئیسم تبدیل کرد. او در عبادتگاه زئوس، واقع در محل محراب های باستانی پلازگی ها، کشیش شد. احترام باستانی زئوس به آیین دمیورژ تبدیل شد، پرستش روح الهی خالق - دیونیسوس-باخوس، که بدنش توسط تیتان ها تکه تکه شد و آتنا قلب او را نجات داد. گوشت و خون دیونیسوس به طور نمادین به انسانیت تبدیل شد. مراسم کشتن، تکه تکه کردن، جمع آوری بدن، معنویت بخشیدن، رستاخیز و دگرگونی - شبیه به دین مصریان که اوزیریس را می پرستند، برگزار شد. در دره تمپی در تسالیایی، دیونوسوس گهگاه برای آغازگران میستام ظاهر می شد. اما در تسالی، فرقه هکاته که توسط Bacchantes خشمگین، به رهبری کشیش آگلائونیسا، انجام می شد، به طور محکم برگزار می شد. در میان باکانت ها اوریدیک بود که جذب دانش علمی، داروسازی بود. یک روز به او یک فنجان نوشیدنی گیاهی سمی پیشنهاد شد و او از روی کنجکاوی آن را نوشید و حتی قبل از اینکه اورفئوس شروع به کار کند، مرگ را پذیرفت. در اسطوره ها، داستانی در مورد اتحاد اورفئوس و اوریدیک و مرگ او بر اثر نیش مار وجود داشت. اورفئوس در مراقبه با روح خود ملاقات کرد که به هادس رسید و سرشار از عشق مافوق بشری بود که حقیقت را یافته بود. در مرگ زندگی هست. در اینجا فرقه های آپولون و زئوس، هرمسیستی مصریان، زرتشتی گری آسیایی ها، اورفیسم تراکیان ها با هم ادغام شدند. اورفیک ها در آیین های اختصاص داده شده به دیمتر، هرمتیکی که در آرگونوتیکا مطرح شد، تئوگونی ثبت شده در سرودهای باخوس، کیمیاگری بر اساس کتاب پیشگویی ها، گیاه شناسی جادویی و زمین شناسی که توسط کوریبانتس ها انجام می شد، مشغول بودند. اورفئوس در آهنگ های خود ترکیب دانش علمی و معنوی را ترسیم کرد و قدرت جادویی و موهبتی نبوی به دست آورد. رهبر کاریزماتیک تراکیاها با قتل‌ها و قربانی‌های بی‌معنا با باکانالیای دیوانه‌وار مخالفت کرد. او توانست خشم آنها را رام کند و خود را آماده می کرد تا کشیش را از جذابیت های جادویی اش محروم کند. بنابراین، Bacchantes او را به تحریک Aglaonissa به عنوان تجاوز به قدرت او کشتند. اما دانش حکیم بزرگ تراکیا نمرده - آنها به یک دین تبدیل شدند و روح یونان باستانی شدند.
جای تعجب نیست که یونانی ها احساس نیاز به برقراری ارتباط با موزه ها داشتند، که برای آن موزه Thespian در دامنه های هلیکون برگزار شد. در حریمی که شاعران و حکیمان جمع می شدند. «موزیون» در ابتدا فقط یک مراسم (عید و قربانی) بود، اما بعد از آن مدارس، مراکز علمی و حتی کتاب های درسی به این نام ظاهر شدند.

کشیش آپولو هیپربوری فیثاغورث مدرسه ای را در کروتون تأسیس کرد، جایی که فرقه موسیان در آنجا شکوفا شد. او خود حامل حکمت اورفیک و متخصص در هرمتیک مصر بود. او همه اینها را در یک سیستم منسجم آورد که به دانش آموزان منتخب آموزش داد. مربی کشیش Sonchis) بابل بود. او در ایونیا با تالس اهل میلتوس و شاگردش آناکسیماندر گفتگو کرد و اعتراف کرد که در همه علوم و عقاید به دنبال جهان هستی است. او توانست ماهیت سه گانه جهان و انسان را درک کند، در قالب یک معبد باستانی تصویر ایده آل جهان را دید. به او حق رهبری اسرار الئوسینی در نزدیکی آتن و شرکت در بازی های المپیک قبل از رسیدن به جنوب ایتالیا - به کروتونا داده شد. هدف او ایجاد آکادمی موزیکی بود که 30 سال عمر کرد. Museyon او را خوابگاه برای دانش آموزانی که در انزوا از دنیای تحقیقات علمی - ریاضیات، موسیقی و فلسفه مشغولند نامید. آکادمی در بالای آکروپولیس، در میان باغ های زیتون و درختان سرو قرار داشت. در امتداد کوچه ها، دانش آموزان به معبد دمتر فرود آمدند و دانش آموزان به سمت معبد آپولو رفتند. در داخل مجموعه خود Museion ایستاده بود. این مجموعه شامل یک معبد گرد از موزها و در آن - 9 مجسمه از موزها بود. هستیا (وستا) اصل الهی و کانون خانواده را حفظ کرد و تئوسوفی - حکمت الهی را تجسم بخشید. اورانیا مسئول نجوم و طالع بینی بود و موسیقی کره ها را به صورت ریاضی محاسبه می کرد. Polyhymnia نه تنها سرودها و دعاهای مقدس را به افتخار خدایان نگه می داشت، بلکه مسئول پیشگویی و آگاهی از زندگی اخروی روح بود. ملپومن با نقاب غم انگیز خود مسئول امور مرگ و زندگی، دگرگونی و تناسخ روح بود. در مجموع، این سه الهه مظهر سه گانه حامی فیزیک آسمانی - کیهان شناسی بودند. Calliope، Clio و Euterpe، علاوه بر کارکردهای حمایت از شعر و تاریخ، مسئولیت روانشناسی را نیز بر عهده داشتند و اصول زمانی ترکیبی - اخلاق، پزشکی و جادو را پذیرفتند. سه گانه از Terpsichore، Thalia و Erato، مسئول (علاوه بر رقص، کمدی و حماسه) فیزیک زمین - علم عناصر - زندگی سنگ ها، گیاهان و حیوانات بودند. موزها تصاویر زمینی از معارف الهی، جنبه هایی از علوم مختلف بودند.

بیش از 2000 نفر از پیروان او آکادمی را تشکیل دادند و 300 نفر از این تعداد در ردیف کشیشی قرار گرفتند. آنها درونی ترین اسرار را آموختند - در مورد سلسله مراتب نیروهای جهانی روح، در مورد روان پریشی - انتقال ارواح، در مورد معلمان بشریت، چرخه ها و دوران فضا، تاریخ نژادها و قاره ها، ظهور کیهان .. آنها علوم اعداد (فلسفه حساب و هندسه) و موسیقی (هارمونیک) را که بخش های فیثاغورث را تشکیل می دادند، مطالعه کردند. اخلاق با هدف خودسازی، شهود، انضباط، میهن پرستی، مراقبه غالب بود. به خوبی شناخته شده بود، زیرا شاگرد فیثاغورث به یک قهرمان ملی تبدیل شد). نمایندگان موزه از نظر سطح دانش ، همبستگی ، خلوص اخلاق ، نوآوری در قانون گذاری ، تأثیر در زندگی سیاسی در جامعه متمایز بودند ، به همین دلیل است که افراد حسود زیادی در اطراف آنها و همچنین در اطراف معلم خود - فیثاغورث وجود داشت. فیثاغورث به استبداد و نخبه گرایی متهم شد، شاگردان Museion شروع به آزار و شکنجه، شکستن و اخراج از شهر کردند. اما ایده هماهنگی و وحدت در تنوع، تصویر "عصر طلایی" نتایج شگفت انگیزی در دوران باستان به همراه داشت. یکی از شاگردان او - لیسیاس - آیات طلایی را برای معلم مکتوب کرد و فیولائوس این تعلیم را در قطعاتی که هراکلیتوس شرح داد توضیح داد. یکی از دست نوشته‌های فیثاغورث توسط افلاطون به دست آمد و در گفت‌وگوهایش «تیمائوس» و «فایدون» جوهر آن را بیان کرد.

افکار فیثاغورث در سال 387 توسط افلاطون انتخاب شد، او آکادمی را در آتن ایجاد کرد تا هنرها و علوم را متحد کند، گردهمایی در همان دیوارهای بهترین متفکران زمان خود. یک فرقه، یک مدرسه و یک مرکز علمی به نام دموکراسی آتن گرد هم آمدند. نیاز به سیاستمداران شایسته و تحصیلکرده بود. سیستم قدیمی یونانی انتقال دانش که توسط دین و شعر تقدیس شده بود، الزامات جدید را برآورده نمی کرد. افلاطون به دنبال راه ها و اشکال جدیدی برای انتقال دانش بود. یکی از مفاهیم تعلیم و تربیت توسط سوفسطائیان - به جای نخبه گرایی قبیله ای - آموزشی، با تربیت شجاعت، میل به عمومی کردن دانش علمی مطرح شد. سوفیست ها به عنوان معلمان اجیر شده در اطراف هلاس سفر می کردند، اما سقراط قبلاً در آتن ساکن شده بود و افراد همفکر خود را جمع می کرد. دوست او اکلیوس پس از اعدام معلم مدرسه سقراطی را در مگارا ایجاد کرد. نمونه او توسط FFedon از الیس و Aristippus از Cyrene دنبال شد (اما مدارس آنها پولی بود). سقراطیان فن گفتگو (دیالکتیک) و بحث (اکتشاف) را آموزش می دادند. مکتب بلاغت لغت شناسی - ترکیب سخنرانی ها را آموزش می داد. مکتب بلاغت ایسوکرات با وجود شهریه های بالا و دوره 4 ساله تحصیلی 40 سال بود. شکل گیری خودجوش آنها با توسعه نظام پولیس منظم شد. افلاطون تصمیم گرفت که یک سیاستمدار نمی تواند از نظر روحی و اخلاقی نقص داشته باشد، و بنابراین آکادمی را برای فلسفه (برای توجیه مشروعیت دولت و به نفع جامعه)، آموزش و پرورش (برای زندگی شخصی) ایجاد کرد. او یک ملک (خانه ای با باغ) در حومه آتن در پشت دروازه های دیپیلون خریداری کرد، جایی که یک باغ زیتون گسترده شده است، و در آن پناهگاه آتنا و معبدی برای حامی منطقه - آکادمی قهرمان است. در نخلستان کوچه‌ها، سالن ورزشی و محراب‌هایی برای پرومتئوس و اروس، خالق بشر و مظهر عشق به او وجود داشت. باغ آکادمی برای پیاده روی در نظر گرفته شده بود و جاده به افتخار قهرمانان و مقبره ها از کنار استیل ها می گذشت (حاکم آتن، پریکلس خردمند در آنجا به خاک سپرده شد). افلاطون به افتخار موزها (فیاس) به آکادمی وضعیت یک اتحادیه مذهبی داد. محراب-موزه ای ساخته شد که وزیران و خیرین از میان شاگردان به آن منصوب شدند. افلاطون قبل از این سیراکوز و احتمالاً از کروتون بازدید کرد تا از تجربه فیثاغورث بیاموزد. او مفهوم شباهت - وحدت آموزش، پرورش و دانش را فرموله کرد. آکادمی نیز مانند فیثاغورث رایگان بود. در درس خطابه و شعر و بلاغت اخلاق و سیاست تدریس می شد. فارغ التحصیلان مناصب دولتی دریافت کردند و نام آنها معتبر بود: ارسطو، گزنوکرات، هراکلیتوس پونتوس. از تجربه فیثاغورثی با تدریس ریاضیات استفاده شد: حساب، هندسه، نجوم و هارمونیک. افلاطون خود این علوم را نزد تئودور فیثاغورثی سیرنه، آرکیتاس تارنتومی و فیلولوس آموخت. او معتقد بود که این علوم موجب درک حقیقت می شود.

اغلب دانش آموزان آکادمی معلم می شدند. آنها از پیوستگی و وحدت علوم منجر به خیر و زیبایی، وحدت و تنوع و دیالکتیک آگاه بودند. از فعال ترین فارغ التحصیلانی که در علم آن زمان نامی برای خود دست و پا کردند، باید به ادوکسوس کنیدوس، آمیکلس هراکلس، دینوستراتوس اشاره کرد... معلمان کتاب های درسی ایجاد کردند و در مغازه ها فروختند: Xenocrates کتابچه راهنمای دیالکتیک نوشت. رساله های ریاضی ایجاد شد، سخنرانی های دانشگاهی (بلاغه ارسطو) و گفت و گوها منتشر شد که در ژانر آنها دانش علمی رواج یافت. کارهای تحقیقاتی در زمینه ریاضیات و متافیزیک، فیزیک و اپتیک، هواشناسی، گیاه شناسی و جانورشناسی، پزشکی و مباحث فلسفی انجام شد. در شنیدن نام دانشگاهیان مشهور - ارسطو، هستیا، فیلیپ اوپونتسکی. در اواسط قرن، آکادمی افلاطون به بزرگترین مرکز مذهبی، فلسفی، علمی و آموزشی در دریای مدیترانه تبدیل شد که هسته اصلی آن آیین آپولونیایی موزها، وام گرفته شده از فیثاغورس، و مفهوم بدیع وحدت مردم بود. هنرها و علوم موسیقیدان.

هنگامی که ارسطو لیسیوم را به عنوان مدرسه مشائیان (ابتکار شاگردش تئوفراستوس) تأسیس کرد، منطقه ای را برای پناهگاه موزها اختصاص داد و یک محراب برپا کرد. بنابراین Likey نیز به طور رسمی Museyon بود. با گذشت زمان، موزیون ها در آناتولی (آنتیوک و پرگامون) ظاهر شدند. پادشاهان آسیایی شروع به تسلط بر مراکز علمی و مذهبی دوران هلنیستی برای حمایت دولتی کردند. به آموزش فرهنگ و هنر و علوم یارانه پرداخت شد. ایده برادری خلاق کارگران هنر. اقدامات مشترک آنها برای آشکار ساختن نبوغ علمی در انسان، حفظ و افزایش دانش در نسل ها مایه افتخار تمدن هلنیستی بود که توسط اسکندر مقدونی در جهان ایجاد شد. او خود، همانطور که می دانید، شاگرد ارسطو بود و همیشه ارتش خود را با در نظر گرفتن سپاه دانشمندان تشکیل می داد، صرف نظر از اینکه برای فتح چه کشوری فرستاده می شد.

لشکرکشی های او در آسیا تا هند از نظر فرهنگی عمومی بسیار مهم بود - او سرزمین های جدیدی را کشف کرد، فضای یونانی- مقدونی (گسترده تر - هلنیستی) را گسترش داد، اروپا را با فرهنگ شرقی آشنا کرد و ارزش نزدیکی و غنی سازی متقابل آنها را درک کرد. اسکندر رویای شکستن انزوای هزار ساله مصر را به عنوان کشور خرد در سر می پروراند و آرزو می کرد که دانش خود را در اختیار همه جهان قرار دهد. شدت روابط بین فاتحان و مردمان تسخیر شده با اصطلاح فرهنگی عمومی "Hellenes" حذف شد که درگیری های قومی را خنثی می کرد. اسکندر از طریق نهاد فرمانداران دیادوکی خود، فرهنگ هلنی را در شرق و غرب گسترش داد و زندگی پولیس، سیستم آموزش یونانی و ترکیب باورهای مذهبی را رواج داد. او با متحد کردن مردم در سراسر مسیر از بالکان تا هند، روند تأثیر متقابل فرهنگی، دولتی و زبانی را تسریع بخشید. در همان زمان، هلنیسم در هر کشور ویژگی‌های محلی پیدا کرد. با نسبت عددی گروه های قومی، سطح اقتصادی و فرهنگی و میزان پذیرش دستاوردهای فرهنگ یونان و ارزش های معنوی آن تعیین می شود.

دودمان بطلمیوسی که در مصر سلطنت می کرد، پذیرای نوآوری ها بود. موقعیت شهر اسکندریه در دلتای نیل برای نقش یک چهارراه تجاری و فرهنگی بین شرق و غرب ایده آل بود. مقدونی ها و یونانی ها، یهودیان و جزیره نشینان دریای اژه، سوری ها و مصری ها در آنجا زندگی می کردند. اشتراک منافع در توسعه تجارت و آموزش به آنها اجازه می داد که در ابتدا از اختلاف اجتناب کنند - طبق نقشه A. مقدونی، آنها می توانند پایه های معنوی یونانی را کاملاً توسعه و تقویت کنند و نگذارند ثمرات تمدن مصر باستان، که بیش از یک هزاره توسعه در توسعه خود داشت، از بین رفت.

یک سال قبل از مرگش در زمستان 332 ق.م. اسکندر مقدونی مکانی را برای ایجاد "تقاطع تجاری و فرهنگی" انتخاب کرد - شهری که مصریان آن را Rakodet می نامیدند (بعداً راکوتیس یک ربع در اسکندریه نامیده می شود، جایی که ساکنان بومی آن مکان ها در آنجا باقی خواهند ماند). قرار بود این شهر در دامنه تپه ای ساخته شود که به سمت دریا پایین می آید. معمار Deinocrates رودس با دقت به خواسته های فرمانده گوش داد ، که شخصاً نقشه آینده کلان شهر را روی ماسه ترسیم کرد و نشان داد که آگورا در کجا قرار دارد و کدام معابد باید ساخته شود ، کدام خدایان. بازدیدکنندگان و مردم محلی در دین خود آزاد بودند، آنها می فهمیدند که خدایان آنها مشترک هستند، آنها فقط نام های مختلف داشتند. یونانیان همراه با مصریان، الهه نیث را که آتنا را برای آنها تجسم می کرد، گرامی داشتند. در برخی از اساطیر یونانی، آتنا حتی از مصر آمده است. مصریان دیونیسوس را به عنوان پان و ازیریس را به عنوان سراپیس می پرستیدند. مقدونی ها از وام گرفتن در فرهنگ، مذهب، اساطیر... ابایی نداشتند.

پس از آن، یونانیان این شهر را به افتخار مقدونی - اسکندریه نامگذاری کردند. در قرن 1 قبل از میلاد 300000 نفر در آن زندگی می کردند و یک قرن بعد - 1 میلیون.

دریاچه Mareotida در نزدیکی شهر قرار داشت، کانال هایی از جمله کانال های نیل حفر شد. طول این شهر 5 کیلومتر و عرض آن 1.5 کیلومتر بود. از شمال، بندر توسط جزیره فاروس با فانوس دریایی پوشیده شده بود. چیدمان طبق سیستم هیپودامیک بود، یعنی. منظم یا سخت - شهر به چهار قسمت تقسیم شده بود - 7 خیابان طولی به موازات دیوار طویل شهر و 11 خیابان عرضی امکان ترافیک و راهبندان را منتفی می کردند. شهر با باغ‌ها و پارک‌ها تزئین شده بود و چیدمان ماهرانه خیابان‌ها باعث می‌شد تا شهر به خوبی توسط بادهای دریا تهویه شود. خیابان اصلی در ابتدا Kanopsky (بعدها دروموس) نامیده می شد - از غرب به شرق به مدت 7 کیلومتر امتداد داشت و 1 پلترا (30 متر) عرض داشت. این خیابان با دروازه های خورشید شروع می شد و با دروازه های ماه به پایان می رسید. معابد و کاخ ها در خیابان قرار داشتند - ورزشگاه که نمای آن 1 استادیوم (174 متر) طول داشت و پالسترا برای ورزش، معبد کرونوس و تتراپیلون. در طرف دیگر کاخ دادگستری (Dikesterion)، معابد Paneion، Serapeion (به افتخار اوزیریس) و معبد به افتخار ایسیس مصر قرار داشت.

در مرکز شهر میدان مزوپدیون بود، جایی که سنوتاف اسکندر مقدونی ایستاده بود (همانطور که مشخص است، دفن واقعی او هرگز پیدا نشد). محل افتخار توسط بولوتریوم - شورای حاکمان و ساختمان کلیسا - مجمع مردم اشغال شد. مجموعه کاخ های سلطنتی در محله مرکزی بروکیون قرار داشت، تئاتر در نزدیکی آن قرار داشت، سپس گورستان بطلمیوسی، و در باغ های دوردست - موزه معروف با کتابخانه اسکندریه.

از طریق کانال‌های زیرزمینی، آب نیل از طریق سیستم‌های تصفیه به خانه‌ها منتقل می‌شد و فاضلاب‌ها در فاصله‌ای از شهر به دریا می‌رفتند. برای ارتباط شهر با جزیره فاروس، سد هپتاستادیون به طول 1 کیلومتر ساخته شد. در ساحل، معمار Sostratus of Knidos یکی از 7 عجایب جهان - فانوس دریایی اسکندریه را ساخت که تا سال 712 کار می کرد (خود ساختمان تا سال 1274 پابرجا بود). سوستراتوس 110 را وقف کرد. چراغی برای نجات ملوانان

ساخت 12 سال و 800 استعداد طلا طول کشید. در قرن پانزدهم، بقایای یک فانوس دریایی در ساحل بندر شرقی در قلعه عربی خلیج کایت ساخته شد که هنوز پابرجاست (اکنون این جزیره بخشی از سرزمین اصلی شده است).

بندر شرقی Big Harbor نامیده می شد - این بندر برای اهداف نظامی خدمت می کرد، دارای انبارها، کارخانه های کشتی سازی و زرادخانه بود. این شهر دارای بندرهای مصنوعی برای اهداف مختلف بود. یک امپریوم با معبد پوزئیدون، یک تئاتر، سزار وجود داشت. بندر غربی اونوست نام داشت (بازگشت مبارک، این نام به افتخار داماد بطلمیوس اول داده شد) همچنین دارای یک بندر نظامی و دیوارهای مستحکم بود. ناوگان تفریحی بطلمیوس دوم و چهارم در کانال تکان می خورد.

در غرب دیوارهای شهر همان محله راکوتیس در گذرگاه غربی قرار داشت. زمانی در این سایت 16 روستا وجود داشت. مصریان حق نداشتند که شهروندان شهر محسوب شوند و همچنین حق دریافت یارانه از دولت را نداشتند. متک محسوب می شدند، یعنی. غریبه ها یونانیان در این شهر-شهر، ساختمان‌ها، ارگان‌های خودگردان، قوانین، دانشکده‌های کشیشی خود را داشتند. دشوار است بگوییم که آیا اسکندر مقدونی خود خواستار مصریان بوده است یا خیر.

در شرق خیابان کانوپسکی، نکروپلیس و هیپودروم قرار داشت. ستونی با شکوه در امتداد خیابان کشیده شده بود که چشم بازدیدکنندگان را جلب می کرد.

ستون پمپی - مشهورترین بنای باستانی باقی مانده که از اسکندریه که در دوران باستان نیمه غرق شده بود تا به امروز رسیده است. در سال 1326 ش. زمین لرزه ای ویرانگر رخ داد که باعث فرونشست و سیل تقریباً کل قسمت یونانی شهر شد. این ستون در اسکندریه باستان قرار داردآکروپلیس - تپه ای در کنار شهر مسلمینقبرستان . در ابتدا، ستون بخشی از ستون معبد، ارتفاع آن، همراه باپایه - 30 متر "ستون پومپیوس" اصطلاح اشتباهی است که توسطجنگجویان صلیبی ، هیچ چیز او را با پومپیوس مرتبط نمی کند، در واقع او در آن بنا شده است 293 در زمان دیوکلتیان.

نه چندان دور در جنوب غربی ستون، اسکندریه قرار دارددخمه ها کوم الشکفا، آنها از هزارتوی چند سطحی تشکیل شده اند که پلکانی مارپیچی به آن منتهی می شود که نشان دهنده ده ها سالن تزئین شده با ستون های شکل دار، مجسمه ها و دیگر نمادهای ترکیبی رومی-مصری است. اینجا طاقچه های تدفین وسارکوفاژها . دخمه ها مدت ها رها شده بودند و به طور تصادفی در سال 1900 دوباره کشف شدند. حفاری‌ها در حال حاضر در منطقه کوم اد دیکا، جایی که یک باستان به خوبی حفظ شده، در حال انجام استدانشگاه ، تا سال 2008 در نظر گرفته شده استآمفی تئاتر

معبد سراپیون بر روی یک تپه مصنوعی قرار گرفت. 300 ستون در اطراف مجموعه معبد قرار داده شد. ساختمان معبد شعبه ای از کتابخانه اسکندریه را در خود جای داده بود. پلکانی با 1000 پله به مجسمه سراپیس منتهی می شد که دستانش را به سمت مسافر دراز کرده بود - این یک آغوش نمادین گناهکاران بود. مجسمه های زیادی در خود معبد وجود داشت. این کتابخانه دارای مجموعه ای از کتاب های یونانی و مصری، کتاب های درسی و نسخه های تکراری از کتاب های مهم از کتابخانه مرکزی موسیون بود.

در پایان قرن چهارم قبل از میلاد. در آتن، اپیملت (فرماندار) دمتریوس فالرنو، شاگرد تئوفراستوس و ارسطو، حکومت کرد. او یک دولتمرد و فیلسوف مشهور بود، به لیکیوس کمک کرد، سپس مجبور به مهاجرت شد - او به تبس به کاساندر و از آنجا به مصر نقل مکان کرد و مشاور فرمانروای مقدونی اسکندریه، بطلمیوس اول شد. هنگامی که اسکندریه ساخته شد، دمتریوس قانون اساسی را برای آن نوشت، و در میان چیزهای دیگر، به حاکم ایده داد - نه تنها سیاست یونانی را در خاک مصر بازآفرینی کند، بلکه یک موزه با الگوبرداری از آتن با یک کتابخانه ترتیب دهد. مجموعه ای از باغ ها و پناهگاه ها. او برای تداوم قدرت و سنت های فرهنگی بین آتن و اسکندریه ایستاد. اما ساخت موزه متفاوت از مدل آتن به او سپرده شد - در قالب ترکیبی از مؤسسات تحقیقاتی با کتابخانه ای بزرگتر و مجلل تر و علاوه بر این، به عنوان نمایشی از امکانات سلطنت در مقابل یک جمهوری دموکراتیک. . دیمیتریوس به ویژه به کتابخانه تکیه می کرد و می گفت که آنچه دوستانشان جرأت نمی کنند پادشاهان را نصیحت کنند در کتاب ها آمده است. پس از مرگ تئوفراستوس، دمتریوس موزیون را به دست گرفت، اما پس از مرگ نابهنگام بطلمیوس سوتر بر اثر برخورد صاعقه، او از صلاح افتاد و دوباره به بیابان تبعید شد و در آنجا بر اثر نیش افعی درگذشت. او از آگاهان جدی نویسندگان باستانی بود و متون آنها را جمع آوری می کرد. و Biblion که توسط او تأسیس شد بیش از یک مخزن کتاب - نمادی از شهر و منبع اطلاعات کتاب برای دانشمندان Museyon - شد.

استرابون در توصیف این شهر به موقعیت موزه اشاره کرد و گفت: کاخ ها یک سوم شهر را به خود اختصاص داده اند - محله بروهیون که به یکدیگر و بندر متصل هستند و موزیون بخشی از این مجموعه است. مکان‌هایی برای پیاده‌روی، اکسدرا، خانه‌ای با اتاق غذاخوری برای دانشمندان وجود دارد، و یک کالج توسط یک کشیش منصوب شده توسط پادشاه اداره می‌شود.

در واقع، ساختمان‌های اصلی موسیون، پری‌پاتوس، اگزدرا و خانه با سفره خانه هستند. اکسدرا (تالار) یک گالری سرپوشیده با صندلی بود که در آن به سخنرانی ها گوش داده و بحث می شد. او با ستون به داخل حیاط رفت. پریپاتوس - کوچه ای در باغ برای قدم زدن در حین گفتگوهای علمی. این محراب دارای یک محراب - در واقع موزه - و یک کتابخانه و همچنین یک خوابگاه بود. در مجموعه ساختمان ها اتاق های مطالعه زیادی وجود داشت - کتاب در خانه صادر نمی شد. در سال 2004، گروهی از باستان‌شناسان لهستانی حمام‌های اسکندریه، تئاتر اودئون، ساختمان کنسولگری با کف‌های موزاییک و 13 سالن مطالعه و سخنرانی با منبر روی تریبون در هر کدام را کشف کردند - محل بومی‌سازی در شهر موشن معروف - نهاد زندگی عمومی، تثلیث اتحاد موزه ها، مجموعه های مقدس میراث مادی و معنوی (طومارها و مجموعه های کتابخانه، خود دانش)، جوامع مبتکران.

مجمع علما را مجمع نامیدند، بیت المال را دفع کرد. خود محققین حقوق ثابتی دریافت می کردند، با حمایت کامل دولت زندگی می کردند، مالیات نمی پرداختند و وظایف عمومی را انجام نمی دادند. در همان زمان، همه آنها توسط پادشاه به نام منصوب شدند.

این کتابخانه شامل بیش از نیم میلیون نسخه خطی (آیشلوس، سوفوکل، اوریپید) بود. این مجموعه شامل کتاب‌ها و ترجمه‌های یونانی، حتی Septuagint، ترجمه یونانی عهد عتیق بود. در کل 400000 کتاب پیچیده و 90000 کتاب ساده وجود دارد. خلاصه ها را پیچیده می نامیدند. شاخه سراپیون 42800 طومار داشت و توسط بطلمیوس سوم در 235 قبل از میلاد ساخته شد. بعدها، اورلیوس، با سرکوب شورش، بخشی از کتابخانه را از شعبه به قسطنطنیه برد. Aulus Tellius، زمانی که در Museion بود، نشان داد که 700000 نسخه وجود دارد.

بطلمیوس اول سوتر ("ناجی")، پسر لاگ، بهترین دانشمندان و هنرمندان را به موزه اسکندریه دعوت کرد - اقلیدس، آپلوس و آنتیفیلوس، هکاتئوس مورخ آبدره، دکتر هروفیلوس، دیودوروس سخنور از ایاسوس، بوکولیک. فیلتوس شاعر کوس، دستور زبان زنودوت و استرابون به عنوان فیلسوف. تئوفراستوس از آمدن امتناع کرد (او شاگرد استراتون را از لمپساک فرستاد)، کمدین مناندر، هنرمند آنتیفیلوس پس از دسیسه ای شهر را ترک کرد (طبق نسخه دیگری، او را به دلیل تقصیری به عنوان برده به کسی که خود او واگذار کرد. تهمت زده - آپل). در سال 283 ق.م. 30 تا 50 دانشمند به دعوت پادشاه در Museyon شروع به کار کردند. بطلمیوس ها با علاقه مندی به فعالیت های آنها سمپوزیوم ها و وعده های غذایی مشترک ترتیب دادند. طنزپرداز مشهور تیمون پلیسکی در این مناسبت گفت که در مصر پرجمعیت، بسیاری از کرم‌های کتاب با هزینه عمومی تغذیه می‌کنند و بی‌پایان در مرغداری موزه‌ها بحث می‌کنند. و اگرچه شعر یونانی به طور سنتی به عنوان موضوع مطالعه و خلاقیت برای مدت طولانی تحت سلطه بود، بطلمیوسیان علاقه خود را به علوم پنهان نکردند، زیرا آنها فراتر از ایدئولوژی بودند.

بطلمیوس دوم فیلادلفوس ("خواهر دوست داشتنی") کتابخانه ارسطو را خرید و بطلمیوس سوم اورجت ("نیک") آتنی ها را فریب داد و نمایشنامه های اصلی نمایشنامه نویسان کلاسیک یونانی را تصاحب کرد و سالانه 15 استعداد برای آنها اجاره پرداخت کرد (1 استعداد). - 26.2 کیلوگرم نقره یا طلا). علاوه بر این، وی تمامی بازدیدکنندگان و مسافران کشتی را موظف کرد که تمام کتابهایی را که در هنگام ورود به بندر در اختیار داشتند را برای نسخه برداری تحویل دهند. بنابراین، کار بقراط در مورد بیماری های عفونی در کتابخانه ظاهر شد. حاکم کتابها را در سرتاسر مدیترانه جمع آوری کرد - از کلدانیان و یهودیان، رومیان و مصریان، حتی در رودس و آتوس.

متولی کتابخانه اسکندریه شاعر و دانشمند قرن سوم قبل از میلاد بود. کالیماخوس، رئیس مکتب شعرای اسکندریه. کالیماچوس آنطور که می خواست رئیس کتابخانه نشد، بلکه فقط یک دستیار شد. اما شاگرد او آپولونیوس رودس پس از مرگ معلمش این عنوان را دریافت کرد، اگرچه کالیماخوس او را به دلیل لاغری و نادیده گرفتن شعر قهرمانانه دوست نداشت - آپولونیوس اشعار حماسی درباره سفر، رنج و کسالت قهرمانان نوشت. با این حال. کالیماچوس در پست خود کارهای زیادی انجام داد. او فهرستی از کتاب ها را جمع آوری کرد که راهنمای ادبیات یونان شد. کاتالوگ محل دریافت کتاب، نام صاحب سابق و مکان او، نام نویسنده و حاشیه نویسی، کد را نشان می داد.

موزه همچنین مجموعه‌های هنری - نیم تنه‌های شاعران در اتاق‌های مطالعه، مجموعه‌های گیاهان، باغ‌وحش، آناتومی و رصدخانه را نگهداری می‌کرد. فعالیت های انتشاراتی انجام شد - متون با نظرات زبان شناسان کپی شد، طبقه بندی و استانداردسازی انجام شد، اصلاحات و توضیحات در متون ایجاد شد، نقطه گذاری در متون بررسی شد. این کار توسط اولین ناظر کتاب مقدس، دستور زبان Zenodotus افسوس در آغاز قرن سوم قبل از میلاد آغاز شد. او خود نویسنده اولین مطالعه انتقادی اشعار هومری بود، بر اساس مقایسه نسخه های مختلف، متن را تمیز کرد، قطعات را به صلاحدید خود مرتب کرد و اشعار را به دو دفتر تقسیم کرد. در نتیجه، دستور زبان یونانی با روشن شدن تأکید و نقطه گذاری پدید آمد.

طومارها می توانند بیش از 100 متر طول داشته باشند. کتاب‌ها نه تنها بر روی پاپیروس و کاغذ پوست ایجاد شدند - در کتابخانه اسکندریه نسخه‌های خطی از هند روی برگ‌های نخل، رساله‌هایی روی لوح‌ها و سایر مطالب عجیب و غریب، حتی روی استخوان‌ها، وجود داشت. در موزه توجه زیادی به ادبیات شد - فیلولوژیست های زنودوت، آریستوفان بیزانسی، آریستارخوس ساموتراس در آنجا زندگی و کار کردند - آنها درباره هومر نظر دادند، آثار او را منتشر کردند، نقد هنری را به عنوان یک ژانر ایجاد کردند. دانشمندان نه تنها به زبان شناسی، بلکه در فیزیک، زیست شناسی و ریاضیات نیز مشغول بودند. جغرافیدان و ریاضیدان 3-2 قرن. قبل از میلاد مسیح. اراتوستن حتی پس از مرگ کالیماخوس و آپولونیوس ریاست کتابخانه را بر عهده داشت (زنودوتوس، آریستوفان بیزانسی و آخرین آریستارخوس ساموس متعاقباً این سمت را داشتند). او وارث تاج و تخت - بطلمیوس چهارم را بالا برد. اراتوستن سیرن شعاع زمین را اندازه گیری کرد و هیپارخوس ستاره شناس 850 ستاره ثابت را توصیف کرد، دکتر هروفیلوس سیستم عصبی و وجود شبکه ای از شریان ها را در بدن انسان کشف کرد. دانشمندان دیگر شامل نویسنده عناصر، اقلیدس، مهندس ارشمیدس سیراکوز، ستاره شناس کلودیوس بطلمیوس، ستاره شناس هلیومرکزی آریستارخوس ساموسی، پوزیدونیوس رواقی، و اراتوستن فیزیولوژیست کوس بودند.

دستاوردهای در زمینه فلسفه یونانیان مورد توجه دانشمندان موزه اسکندریه بود. کسانی که در قرون 5-4 برنامه ریزی می کردند ارزش داشتند. قبل از میلاد مسیح. راههای جدید توسعه جهان بینی افلاطون و ارسطو. پیروان Orphics ایده یک سفر عرفانی را به خاطر تغییر شکل روح (Argonautics) توسعه دادند. حکیمان در مورد جاودانگی روح، آرمان های آن، در مورد زندگی به عنوان مبارزه ای برای حفظ خلوص معنوی صحبت کردند، که منجر به پاداش پس از مرگ - سعادت، یا کفاره ده برابری گناهان در برزخ قبل از تولد جدید می شود. در مورد منشأ الهی روح، برتری در اهمیت زندگی معنوی بر زندگی فیزیکی، در مورد اصل ابدی زنانه در انسان، طبیعت و کیهان بحث شد. از سوی دیگر، به دیدگاه مصریان در مورد مرگ و زندگی پس از مرگ، ساختار شخصیت انسان در سطح متافیزیکی ادای احترام شد. افلاطون زمانی پرسش از ساختار دولتی عاقلانه و زندگی شهری را مطرح کرد و در رؤیای حاکمان خردمند در رأس تمدن بود. افلاطون از عدالت و رفاه برابر برای همه اعضای جامعه ("دولت")، در مورد شیوه زندگی سوسیالیستی ("قوانین")، در مورد قدرت و مالکیت ("سیاست")، مفهوم خانواده و تناسخ در "فایدون" صحبت کرد. . از سوی دیگر، ارسطو به مسائل عمل گرایانه تری پرداخت و سعی کرد علم و فلسفه و متافیزیک را از هم جدا کند. او در علوم طبیعی به اعماق رسید و او را پدر منطق، فیزیک، روان شناسی، زیبایی شناسی، سیاست، زبان شناسی، نقد ادبی، زبان شناسی، زیست شناسی، کیهان شناسی، اخلاق ... از جمله رساله های متعدد او نامیدند. دانشمندان که خود را در کتابخانه اسکندریه یافتند، به ویژه "شاعر" را جدا کردند و در مورد "متافیزیک" او که به مسائل هستی اختصاص داشت صحبت کردند. زمانی ارسطو از شاگرد سلطنتی خود تعلیم دینی در قالب متن اوستا بر روی الواح زرین دریافت کرد. او با دریافت 5 کتاب از 21 کتاب ممکن، اعتراف کرد که از ایرانیان چیزی نفهمیده است (بسیار بعد، ابن سینا نوشت که او 41 بار متافیزیک ارسطو را دوباره خواند و نتوانست آن را بفهمد - بالاخره در زمان نوشتن این مطلب. ارسطو کشف کرد که مفهوم کتاب مقدس بهتر است که خودش جهان را توضیح دهد). در پایان قرن چهارم قبل از میلاد. فیلسوفان اسکندریه ارسطو را بسیار ارج نهادند، اما در عین حال معیارهای خود را برای جهان بینی، با تمرکز بر سنت های رواقیون، شکاکان، بدبینان و اپیکوریان توسعه دادند. بدبینان توسط پیرهو، رواقیون توسط زنون قبرس (نوبت سده های چهارم تا سوم قبل از میلاد)، کلیانتس و کریسیپوس از سول ها (قرن های سوم تا دوم پیش از میلاد)، پانتیوس از رودس و پوزیدونیوس (قرن اول قبل از میلاد) رهبری می شدند. ). اپیکوریان رهبران خود - اپیکور و دموکریتوس را گرامی می داشتند. در جامعه هلنیستی، مکاتب فلسفی معادل احزاب سیاسی بود، بنابراین مبارزه برای رأی دهندگان جدی بود. آنها با علاقه به طرز فکر فرد، راههای رسیدن به استقلال داخلی از جامعه متحد شدند. اپیکور در لذت‌های نفسانی خود کنترلی و میانه‌روی داشت که به انسان آرامش و آرامش روح می‌بخشید و به سعادت معنوی منجر می‌شد. او از طریق خودسازی، پیروان خود را به رهایی از ترس از مرگ و آگاهی از اسرار آن سوق داد. شکاکان خواستار استقلال روح در مسیر ترک دانش دست نیافتنی و پیروی از سنت ها بودند. رواقیون درباره اخلاق صحبت کردند. شخصیت، جوهر هستی و معرفت الهی. آنها آموختند که انسان شهروند کیهان است به عنوان یک اصل آتشین عقلانی با انواع آرم ها. روح انسان زمانی تزلزل ناپذیر است که قوانین ذهن کیهانی را به طور کامل رعایت کند و این از طریق بی عاطفه و فضیلت پرورش می یابد.

در پایان قرن چهارم قبل از میلاد. روند تمایز علوم با امتناع از ادغام متافیزیک و فلسفه به عنوان دانش نظری با مهارت های عملی و عقلانی آغاز شد. قبلاً بقراط توانسته بود شفا و درمان را در پزشکی متمایز کند - یکی از آنها در دسترس معدودی بود - کشیشانی که دارای ادراک فراحسی بودند، دیگری به بسیاری از افرادی که مایل به پزشک شدن بودند داده شد. سوفسطاییان زمانی انسان را نسخه ای از کیهان بر اساس فرمان هرمسی «همانطور بالا، پس پایین» می دانستند. اما درمانگران تا حد زیادی مؤلفه فلسفی و مذهبی را نادیده گرفتند و فراموش کردند که بیماری ها نتیجه اعمال ناروا هستند. به لطف اقتدار خود ارسطو، که، همانطور که می دانید، از سلسله پزشکان مقدونی آمده بود، درمان با درجه عملگرایانه شروع به توسعه فعال کرد. بطلمیوسیان ممنوعیت باز کردن بدن را برای مطالعه آناتومی آن لغو کردند. اراسیستراتوس از جولیس (قرن سوم پیش از میلاد) تجربه بالینی را در زمینه آناتومی تعمیم داد، بدن مجرمانی را که از زندان ها فرستاده شده بودند زنده تشریح کرد، سراپیون اسکندریه در درمان ملایم تر متخصص بود و هروفیلوس کلسدونی یک آسیب شناس عصبی بود. از فلسفه، با هندسه مقدس و متافیزیک فیثاغورثی، حساب و کلیشه برجسته بود. هنگامی که اقلیدس نظریه خود را در مورد مثلث ها و زاویه ها برای پادشاه توضیح داد، از او خواست که زیرک نباشد و در مورد پیچیده با کلمات ساده بگوید. که او پاسخ داد که هیچ راه سلطنتی برای هندسه وجود ندارد.

هراکلیتوس افسوسی پیشرو فیزیک کوانتومی شد و در مورد ماهیت انرژی و ظهور جهان از روح آتشین بحث کرد. فیزیکدانان اتمی مدرن می توانند به دموکریتوس افتخار کنند، زیرا او ساختار اتمی هر چیزی را که روی زمین و در فضا وجود دارد مطالعه کرد. امپدوکلس معتقد بود که جهان از 4 عنصر اصلی که به نسبت های مختلف گرفته شده اند ایجاد شده است. اما بهترین فیزیکدان اسکندریه استراتو در نظر گرفته شد.

فیزیک و ریاضیات در اسکندریه با اکتشافاتی که سه یا چهار قرن پیش توسط حکیمان آسیای صغیر یونیا انجام شد تغذیه شد - آنها به قوانین اساسی جهان - ماده و روح-انرژی آن، عناصر اولیه به عنوان ساختار، دگرگونی آن علاقه مند بودند. تنها دانشمندان اسکندریه توانستند دیدگاه های متافیزیکی را از دیدگاه های عقل گرایانه جدا کرده و دومی را توسعه دهند و علم را عمیق تر کنند.

منجمان اسکندریه "آغاز" دایره المعارف را از کنیدوس - اقلیدس (قرن 4 قبل از میلاد) خواندند. مفاد جداگانه ای از رساله او "آغازها یا عناصر" توسط پیروان - ریاضیدانان Nycomedes، Hypsicles و Diocles، و همچنین محقق هیپوتونوس Seleucus Chaldea ایجاد شد. اقلیدس همچنین با ایجاد یک مدل جنبشی از کیهان و کاتالوگ ستارگان با محاسبه مدارهای سیارات، سهم ارزشمندی در نجوم داشت. او یک رصدخانه ساخت و هندسه کروی را کشف کرد. منخموس ریاضیدان و ستاره شناس پولمارخوس زیر نظر او تحصیل کردند (و دستاوردهای نجومی دانشمندان توسط آرات از سول به شکل شاعرانه ترجمه شد، اشعار او تا به امروز باقی مانده است). سلوکوس سلوکی در قرن دوم قبل از میلاد ه. الگوی جزر و مد دریا را در ارتباط با فازهای ماه ایجاد کرد. هیپارکوس نیقیایی معاصر او نه تنها در فهرست ستارگان ذکر شده در بالا مشغول بود، بلکه ستارگان ثابت را بر اساس درجه درخشندگی در صورت فلکی طبقه بندی کرد و هر یک از آنها را با حروف اولیه الفبای یونانی تعیین کرد - این سنت تا اینجا ادامه دارد. روز همچنین تقدیم ماه و مدت ماه قمری را 29 روز مشخص کرد. آریستارخوس ساموسی در قرن سوم پیش از میلاد، نظریه ی هلیومرکزی منظومه شمسی را ثابت کرد و اندکی بعد، سیستم زمین مرکزی هیپارخوس نیقیایی، نویسنده نقشه های نیمکره های آسمان نیز به وجود آمد.

سومین کتابدار ارشد، اراتوستنس، رواقی بود، اما در موزه او هم به عنوان جغرافیدان و هم به عنوان ریاضیدان مشهور شد. او ارتباط اقیانوس ها با یکدیگر را ثابت کرد، جهت هند نیز از اسپانیا به سمت غرب امکان پذیر است و در آفریقا می توان با کشتی سفر کرد، زیرا قابل کشتیرانی است. شعاع زمین از شایستگی اوست. رمز وقایع تاریخی در یونان و شجره نامه فراعنه مصر در گاه شماری از شایستگی های اراتوستن است.

نام ارشمیدس سیراکوز با اکتشافاتی در زمینه هیدرواستاتیک و مکانیک نظری همراه است. او در اسکندریه سیل نیل را مطالعه کرد و سپس "اهرم ارشمیدس" ("شانه") را اختراع کرد. مکانیک کاربردی توسط مهندسان طراح معروف Ctesibius و Heron از اسکندریه ارائه شد - مردم از سراسر ecumene برای تحسین روبات های خود آمدند. و بازیلوس بیزانسی کلکسیونی از ماشین های اتوماتیک با کشش هیدرولیک داشت. سوستراتوس کنیدوس بر روی فانوس دریایی فاروس خود مجسمه های برنزی هواشناسی نصب کرد که با دستان خود به سمت خورشید اشاره می کردند و به آرامی به دنبال آن می چرخیدند و هر ساعت با زنگ ها مشخص می شد. در پای فانوس دریایی حوضچه ای با آب لازم برای عملکرد اتوماتا وجود داشت که از طریق سیستم آبرسانی از سرزمین اصلی می آمد (سیستم قنات ها کار دانشمند کرتس بود). اسکندریه ها ساعت آبی را اختراع نکردند. و آنها از پرگاموم آناتولی وام گرفتند - آنجا، در میدان شهر، مجسمه هرمس هر ساعت از قرنیه آب می ریخت. در حالی که بازار می توانست ماهی تازه بفروشد.

هنگامی که اسکندریه به استان روم تبدیل شد، علوم به پس‌زمینه رفت و اهداف آموزش به اهداف اصلی تبدیل شدند. جنگ‌های داخلی و شورش‌هایی که در کاخ اسکندریه مکرر بود، به نفع فعالیت فکری دانشمندان نبود. قبلاً بطلمیوس هشتم نگرش گاه خصمانه نسبت به دانشمندان را پنهان نکرد - تحت رهبری او آریستارخوس رئیس کتابدار به تبعید رفت و نویسنده و فیلولوژیست مشهور و مفسر هومر و پیندار بود. امپراتور رم، آدریان، زمانی که توانست شخصاً از آن بازدید کند، هنوز به عضویت خود در موسیون افتخار می کرد، و امپراتور کلودیوس موسیون خود را در رم ایجاد کرد، اما سرمایه های الکساندرینکا را گسترش داد. کاراکالا دانشمندان را از تجمع برای سمپوزیوم ها منع کرد و تقریباً رساله های ارسطو را سوزاند. موزه های آنها در رودس و سوریه وجود داشت. در زمان بطلمیوس سیزدهم، بخشی از انبار کتاب در سال 48 پس از میلاد، زمانی که ژولیوس سزار با پومپیوس جنگید، سوخت. جای تعجب نیست که دانشمندان شروع به حرکت به رم کردند. ورزشکاران و مسئولان در موسیون شروع به کار کردند. تاکید بر ساده سازی دانش و ادبیات ترجمه شده بود. کتابخانه حافظ علوم شده است نه ظرفیت آنها. مطالعه فلسفه و ادیان بازگشت. فعالیت‌های آموزشی در دوران بیزانس به پایان نرسید، زیرا قبلاً مبتنی بر شرک بود و نه مسیحیت که اولویت داشت. موزه اسکندریه تا سال 273 وجود داشت، تا اینکه توسط اورلیان به دلیل ناآرامی در این محله بسته شد. معلمان فقط در سراپیون ماندند. آخرین کتابدار آنجا تئون ریاضیدان بود که بیشتر به عنوان پدر دانشمند زن مشهور جهان هیپاتیا شناخته می شود که به طرز غم انگیزی در زمان بیزانس درگذشت. او در تئوری موسیقی، هندسه و کیمیاگری تحصیل کرد. در سال 391 سراپیون نابود شد. خلیفه عمر بن خطاب در سال 642 این کتابخانه را ویران کرد، اما برخی از کتاب‌ها در صحافی‌های چوبی و کاغذ پوستی نسوز باقی ماندند، مانند موزه‌ای که آتالوس سوم در پرگاموم ایجاد کرد و از آنجا یک کتابخانه زیبای 200000 جلدی به عنوان هدیه به آن برده شد. کلئوپاترا اثر مارک آنتونی. خلیفه دستور داد که دانش کتابها را با قرآن مرتبط کنند و در صورت مغایرت - آتش زدن کتابها - به مدت 6 ماه حمامهای عمومی را غرق کنند.

بنابراین، Museyon نقش فرهنگ سازی در جامعه ایفا کرد. غالباً حاکمان آن را با قفس طلاکاری شده برای پرندگان گرانقیمت مقایسه می کردند. موسیون بر سطح معنوی و فرهنگی دربار پادشاه تأثیر گذاشت. سطح فکری تمدن، اقلیم معنوی دوران حفظ شد. در قرن سوم پس از میلاد نماینده این مکتب دانشمندان، رئیس مکتب مسیحی، کلمنت اسکندریه و شاگردش اوریگن بود. آنها به متافیزیک، مطالعه آثار افلاطون و نوفیثاغورثی ها مشغول بودند. معلمان برای مدت طولانی غیر روحانی باقی ماندند، اما آنها رهبران کاریزماتیک بودند و از تداوم معنوی حمایت می کردند. اما پیروان اوریگن - هرکول و دیونیسیوس - رتبه اسقف را گرفتند. اسقف تئوفیلوس در آستانه قرن 4-5th. خود را به عنوان مخالف خرد یونانی مشرکان بیان کرد. موسیون را زیر سلطه خود درآورد و سراپیون را شکست داد و علوم و الهیات یونانی را از درس خارج کرد. مدرسه دانشمندان به مطالعه هماهنگی دنیای اطراف ادامه داد. اساس Museyon جهانی گرایی بود که هزاران سال در آموزش و پرورش حفظ شد و تلفیق دانش علمی و معنوی در اسرار مصر و هلاس حفظ شد. نخبگان معنوی Museyon دانش - تجربه نسل ها - را حفظ کردند و منتقل کردند.

کل جمعیت اسکندریه مشترکاً در مراسم مذهبی، قربانی ها، جشن ها، جشن ها، ورزش ها، جشنواره های تئاتر شرکت می کردند. مردم به زبان یونانی با یکدیگر ارتباط برقرار می کردند که به عنوان زبان گفتاری عمل می کرد. همه کودکان از سن 7 سالگی در یک مدرسه دولتی شرکت کردند و شمارش، نوشتن، ژیمناستیک، خواندن و نقاشی را یاد گرفتند. آنها با حماسه و اسطوره ها آشنا شدند، متون را حفظ کردند، مبانی دین و اخلاق را آموختند - این گونه بود که جهان بینی شهروند پولیس شکل گرفت. در سن 12 سالگی، آموزش بر اساس اصل kallocagathia، یعنی رشد هماهنگ ذهن و بدن تقسیم شد. نوجوانان در پالایشگاه شرکت کردند، جایی که به آنها ورزش پنج گانه (دویدن، پریدن، کشتی، پرتاب دیسک و داشتن نیزه) آموزش داده شد و همزمان در یک مدرسه گرامر (شعر، منطق، تاریخ، هندسه، نجوم و ساخت موسیقی) تحصیل کردند. در سن 15-17 سالگی، سخنرانی هایی در مورد اخلاق، فلسفه، بلاغت، ریاضیات، جغرافیا، امور نظامی اضافه شد، به آنها آموزش اسب سواری و مشت زدند. بنابراین آنها با دریافت تربیت و آموزش متناسب به سن "سرباز وظیفه" (Ephebe) رسیدند. کار معلمان و رفتار دانش آموزان توسط جمنازیوم و معاونان نظارت می شد، زیرا هزینه سالن ورزشی از خزانه ی پولیس تامین می شد، اگرچه بودجه ای نیز از طرف حامیان مالی وجود داشت. سالن های ورزشی در اسکندریه به عنوان مراکز زندگی فرهنگی و آموزش عمل می کردند. آنها به عنوان شهرک های علمی بسته ساخته شده بودند - آنها دارای ساختمان های آموزشی و پالاس ها، ترماها و رواق ها بودند، که در آن فیلسوفان، دانشمندان و شاعران بازدید کننده که از موزه اسکندریه بازدید می کردند، اجرا می کردند.

در سال 1990، یونسکو تصمیم گرفت کتابخانه را احیا کند - این کتابخانه تا سال 2002 ساخته شد و 8 میلیون جلد و 10000 نسخه خطی باستانی در افتتاحیه داشت، بدون احتساب میراث کتاب الکترونیکی. روح Museyon دوباره در اسکندریه مصر معلق است.

1.4 موزه اسکندریه

ظهور پادشاهی های هلنیستی، حاکمان خود را تشویق کرد تا برای رهبری فرهنگی با یکدیگر رقابت کنند، تا قدرت و تداوم قدرت سلسله ها را تقویت کنند. بنابراین، در مصر، پیوند بین مهاجران یونانی و موطن تاریخی آنها موزه اسکندریه بود که به اوج و تجسم تحت اللفظی "موزی شدن" فرهنگ هلنیستی تبدیل شد. موزه اسکندریه، به عنوان یک مرکز تحقیقاتی و بزرگترین موزه دوران باستان، در عصر هلنیستی، در قرن چهارم قبل از میلاد تأسیس شد. قبل از میلاد مسیح. بطلمیوس اول.

موزه بخشی از مجموعه کاخ بطلمیوسی را اشغال می کرد و ساختمان های بسیاری را در بر می گرفت: یک کتابخانه بزرگ (که در آن، مانند هلیکن یونان، مجسمه های نیم تنه نویسندگان وجود داشت)، یک پناهگاه موزه ها، اتاق هایی برای ساکنان پانسیون، یک اتاق غذاخوری. اکسدرا یا گالری سرپوشیده با صندلی برای خواندن سخنرانی ها و کلاس ها، رصدخانه و «محل پیاده روی» که از آن زمان به بخشی جدایی ناپذیر از هر موسسه فلسفی یا علمی تبدیل شده است. با گذشت زمان، همچنین مجموعه‌ای از گیاهان و حیوانات در باغ‌ها، یک باغ‌خانه، سالن‌هایی برای تشریح اجساد، تعداد زیادی مجموعه‌های مختلف علوم طبیعی، در اطراف «مکان مقدس موسی‌ها» وجود داشت که توسط یک ثروتمند قاب شده بود. نمایشگاه هنر.

مجموعه ها در تالارهای اطراف پناهگاه ساراپیس، خدایی که ویژگی های فرقه های شرقی و باستانی را با هم ترکیب می کرد، قرار گرفتند. یک مجموعه هنری در نزدیکترین کاخ قرار داشت. مرکز موزه، پناهگاه موزها بود و رئیس اسمی، کشیشی بود که از سوی پادشاه منصوب می شد و وظایف مذهبی و نمایندگی را بدون دخالت در حوزه علمی انجام می داد.

موزه اسکندریه مانند مجموعه ای از ساختمان ها و باغ های اطراف محراب موزه ها که در لیسیوم آتن وجود داشت، شکل گرفت و سازماندهی آن بر اساس ایده ارسطو بود که به نام پیشرفت علم لازم است تلاش های محققان فردی را متحد کند.

دانشمندان مشهوری که به دعوت حاکمان مصر به اسکندریه رسیدند با حمایت کامل سلطنتی زندگی می کردند و همه چیز لازم را برای کار خود دریافت می کردند - یک کتابخانه، تجهیزات، آزمایشگاه. از این رو تحقیقات علمی بنیادین جهان پیرامون، مطالعه انسان و طبیعت، نقش عظیمی یافته است. از جمله دانشمندان برجسته ای که در اینجا کار می کردند می توان به آریستارخوس ساموسی ملقب به "کوپرنیک دوران باستان"، شاعر کالیماخوس، ریاضیدانان - اقلیدس و اراتوستنس، ستاره شناس هیپارخوس، و دستور زبانان Zenodotus، Aristophans of Byzantium و Aristararchus ویژگی های ساموت را مطالعه کردند. به زبان نویسندگان باستانی، چاپ آثار هومر را تهیه کردند و بنیانگذاران منتقدان متن بودند.

موزه اسکندریه بزرگترین انبار کتاب دوران باستان شد، زیرا کتابخانه معروف اسکندریه در اینجا قرار داشت. تا پایان قرن 1 قبل از میلاد مسیح. شامل بیش از 700 هزار جلد به صورت طومارهای پاپیروس بود و بطلمیوسیان برای تکمیل مجموعه، نسخه های خطی را در بازارهای کتاب آتن و رودس خریداری کردند و گاه به اقدامات شدید متوسل شدند. بنابراین، با فرمان بطلمیوس دوم، تمام کتاب های موجود در کشتی هایی که وارد بندر اسکندریه شده بودند، ضبط و کپی شدند. سپس نسخه ها به صاحبان خود بازگردانده شد، در حالی که نسخه های اصلی در اسکندریه باقی ماند. بطلمیوسی‌ها با درخواست وثیقه در آتن، فهرست‌های متعارف نمایشنامه‌های آیسخولوس، سوفوکل و اوریپید را برای تأیید با نسخه‌هایی از مجموعه‌ی خود، ترجیح دادند تا مبلغ هنگفتی را که برای حفظ نسخه‌های اصلی انجام داده بودند، قربانی کنند. رونوشت‌ها به آتنی‌ها بازگردانده می‌شدند و دلداری چندانی نداشتند که بر روی بهترین نوع پاپیروس موجود ساخته شده بودند.

علیرغم اینکه آثار هنری موسیون شکل نگرفت

کل مجموعه ها، بدون نمایشگاه، اما فقط - مانند سایر موزه ها - آنها فضا را تزئین کرده و به طور معناداری برجسته می کردند، قبلاً در آن دوران باستان مردم فهمیده بودند که بسیاری از اشیاء شایسته جمع آوری، نظام مندی و استفاده برای اهداف علمی هستند. یا فقط تعجب کنید و آنها را تحسین کنید.

پیدایش این نوع ادراک «موزه ای» از واقعیت در این عصر، بی شک پاسخگوی عمیق ترین نیازهای فرهنگ بود. دیگ غول پیکر هلنیسم (فرهنگ یونانی به عنوان یک "هنجار عالی" و اقتباس از فرهنگ های مناطق متعددی که در "اکومن هلنیستی" گنجانده شده است؛ تلفیقگرایی به عنوان ویژگی اصلی دین رسمی هلنیستی و اصالت فرقه های محلی؛ بزرگ اکتشافات علوم طبیعی، توسعه سحر و جادو و عرفان) را فقط می توان با استفاده از یک رویکرد جهانی و دایره المعارفی ساختار داد. پس از اوج گیری خلاقیت در کلاسیک های هلنی، فرهنگ، همان طور که دمیده شد، به «خود موجودی» دست یافت. برای انجام این کار ، او به " اصطلاحنامه " خود نیاز داشت ، که تجسم اساسی آن Museion10 است.

1.5 مجموعه های خصوصی و عمومی روم باستان

در تاریخ فرهنگ باستان، اولویت در ایجاد نهاد جمع آوری خصوصی متعلق به همسایه مبارز و قدرتمند سلطنت های هلنیستی - روم باستان است.

در طول مبارزات نظامی، نه تنها سلاح ها، اموال و زمین های مردمان تسخیر شده، بلکه آداب و رسوم، اختراعات، عناصر فرهنگ معنوی آنها به غنائم رومی تبدیل شد.

تحت تأثیر تمدن یونانی، رومیان شروع به علاقه مندی به آثار هنری آن کردند. تغییرات اساسی در سیستم ارزش‌های روم باستان پس از غارت سیراکوز، که به خاطر گنجینه‌های هنری آن مشهور است، رخ داد، زمانی که کنسول و رهبر نظامی کلودیوس مارسلوس مجسمه‌ها و نقاشی‌هایی را به رم فرستاد که سیراکوز را زینت می‌داد.

در طول قرون II - I. قبل از میلاد مسیح. آثار هنری یونانی در جریانی بی وقفه به رم سرازیر شد و به عنوان مدرکی بر پیروزی رومیان عمل کرد. در ابتدا، آنها به طور رسمی به عنوان غنائم در صفوف پیروزی ها حمل می شدند - مجسمه ها، نقاشی ها، گلدان های استادان یونانی، سلاح ها، بشکه هایی با سکه های طلا و نقره، تزئینات گران قیمت پادشاه شکست خورده بر روی گاری های عظیم حمل می شد.

پس از نمایش در صفوف پیروزمندانه، اشیاء هنری در معابد و رواق‌ها قرار داده شدند، تالارها و ساختمان‌های عمومی را تزئین کردند. فاتحان نیز سهم خود را دریافت کردند. با همراهی مجسمه‌ها و نقاشی‌ها با کتیبه‌های مناسب، آن‌ها را به خدایان تقدیم کردند، اما در عین حال، بخش قابل توجهی از غنائم هنری در کاخ‌ها و ویلاها مستقر شدند و بدین ترتیب شاهد آغاز شکل‌گیری نهاد جمع آوری خصوصی

شکل‌گیری آن در شرایط عدم تایید و مخالفت با اخلاق عمومی سنتی، که هم عشق به آثار هنری و هم تمایل به تصاحب انحصاری آنها را محکوم می‌کرد، صورت گرفت. اما این سنت محافظه کارانه دوام نیاورد و تا قرن اول. قبل از میلاد مسیح. در مورد جمع آوری خصوصی می توان به عنوان یک پدیده جا افتاده صحبت کرد.

صاحب مجموعه عظیمی از نقاشی ها، مجسمه ها، اشیاء هنری و صنایع دستی، برای مثال، دیکتاتور روم و فاتح آتن، کورنلیوس سولا بود که معبد اسکلپیوس و معبد زئوس را در المپیا ویران کرد. با حیله گری و باج خواهی، دزدی و خشونت، گایوس ورس، فرماندار سیسیل، یکی از غنی ترین مجموعه های هنری زمان خود را گردآوری کرد.

یک مجموعه هنری غنی به رومی شهرت به عنوان یک خبره و خبره هنر داد که موید موقعیت بالای اجتماعی و ملکی او بود. بسیاری از ثروتمندان، به ویژه تازه واردها، به هر طریقی به دنبال کسب مجموعه خود بودند. اما، البته، همه رومیان نجیب آن را فقط به خاطر اعتبار جمع آوری نکردند. کسانی بودند که واقعاً از هنر قدردانی می کردند - سیسرو، شاعر آسینیوس پولیو، نویسنده پلینی جوان11.

گردآوری در زمینه فرهنگ هنری به تدریج ویژگی های مرتبط با سلیقه شخصی، تمایلات و موقعیت اجتماعی مالک را به دست می آورد. مجموعه‌ها مستقل از کارکرد اصلی خود، معنایی را به دست می‌آورند، و بیشتر و بیشتر با تصویر اجتماعی مالک مرتبط می‌شوند.

توسعه مجموعه خصوصی به ظهور همزمان یک بازار هنری کمک کرد. در قرن 1 قبل از میلاد مسیح. حراج ها و نمایشگاه های هنری پیش از آن در جامعه روم رایج شد. اغلب کل مجموعه ها از حراج عمومی خارج می شدند. چنین سرنوشتی برای مجموعه های معروف پومپیه کبیر پس از شکست نیروهایش توسط ژولیوس سزار رقم خورد. آثار هنری نیز در مغازه های واقع در مرکز فروم رومی در امتداد "جاده مقدس" به فروش می رسید.

خریداران رومی برای نشان دادن ارزش واقعی یک شی هنری، برای تشخیص جعلی به خدمات کارشناسان و مشاوران نیاز داشتند. در ابتدا هنرمندان یونانی و همچنین کپی نویسانی که در جریان کار خود دانش قابل توجهی در مورد سبک و تکنیک یک نویسنده خاص به دست آوردند، در این موقعیت عمل کردند. فقط در قرن 1 قبل از میلاد مسیح. کارشناسان اصیل با آموزش ویژه شروع به ظهور کردند.

علایق کلکسیونرهای رومی بسیار متنوع بود. مکان افتخاری در مجموعه ها توسط آثار کمیاب طبیعی و آثار باستانی اشغال شد. به عنوان مثال، امپراتور آگوستوس به آنها علاقه خاصی داشت، که بسیاری از چیزهای غیر معمول و کمیاب را در ویلای خود در کاپری جمع آوری کرد. در میان آنها "زره قهرمانان" و استخوان های بزرگی وجود داشت که با بقایای حیوانات و غول های غول پیکر اشتباه گرفته می شد - تیتان های افسانه ای.

اما بیشتر مجموعه داران مجسمه ها و نقاشی ها را ترجیح می دادند. در قرن 1 قبل از میلاد مسیح. پیناکوتک (گالری هنری) به عنصر ضروری یک خانه خصوصی یا ویلا تبدیل می شود. این مجموعه شامل تصاویر مجسمه‌ای و تصویری از اجداد، پرتره‌های دولتمردان، شاعران، نویسندگان، فیلسوفان دوران گذشته بود. سلیقه شخصی و آرمان های مدنی صاحب مجموعه نقش مهمی در انتخاب شخصیت ها داشت.

در این مجموعه، علاوه بر مجسمه‌ها و نقاشی‌های صنعتگران یونانی، مجموعه‌داران رومی گلدان‌ها، جام‌ها، اقلامی از نقره، طلا، سنگ‌های قیمتی، عاج یا لاک‌پشت، اقلام داخلی از سرو، سرو، برنز، فرش‌های شرقی از طلاکاری شده قرار داده‌اند. موضوعات. به ویژه مواردی که از مس و برنز قرنتی ساخته شده بودند، اقلام ساخته شده از کریستال سنگی و کهربا از دریای بالتیک مورد تقاضا بودند، و هزینه یک مجسمه کهربا می توانست از هزینه یک برده بیشتر باشد. رقابت برای در اختیار داشتن جواهرات - سنگ های گرانبها (نیمه قیمتی) و سنگ های حکاکی شده زینتی به شکل خاتم (با تصویر مقعر) یا کامئو (نقش برجسته) وجود داشت. جواهرات نیز انگشترهای امضایی با سنگ های تراشیده شده بودند.

در میان کلکسیونرهای رومی، اولین کسی که مجموعه ای از جواهرات یا داکتیلیوتکا را به دست آورد، مارکوس اسکائوروس، سپس پومپیوس کبیر بود که مجموعه ای از سنگ های تراشیده شده (حدود 2000 مورد) را جمع آوری کرد. ژولیوس سزار شش داکتیلیوتکوس جمع آوری کرد و سپس آنها را به معبد زهره تقدیم کرد.

مجموعه‌های نقاشی و مجسمه‌سازی که هم اصل و هم کپی از آثار استادان مشهور، نمونه‌های منحصربه‌فرد مبلمان و هنرهای تزیینی و کاربردی را در بر می‌گرفت، به این ترتیب تنظیم شد. همه اینها فضای داخلی خانه های شهر را تزئین می کرد، در پارک ها، سالن های ورزشی و نیمفئوین ها (اتاقی برای استراحت با فواره ها و گیاهان) قرار داشت.

ویلاهای روستایی نیز در حال تبدیل شدن به مکان مورد علاقه برای کلکسیونی هستند. آنهایی که متعلق به روشنفکران رومی مانند سیسرو، پلینی جوان بودند، در اصل برای تفریحات خلاقانه، جلسات افراد همفکر ساخته شده بودند. نخبگان روشنفکر رومی به تقلید از مکاتب معروف افلاطون و ارسطو، مؤسسات علمی معروف اسکندریه و پرگاموم، ویلاهای کشور خود را به طور استعاری موزه نامیدند (از لاتین "museum" - مکانی برای بحث های فلسفی).

طبیعتاً، همه ویلاهای رومی چنین "شخصیت" خلاقانه ای نداشتند. بسیاری از آنها قاطعانه پر آب و تاب بودند. بنابراین، در مجموعه کاخ نرو، علاوه بر شرایط، یک دریاچه مصنوعی، یک باغ وحش، باغ ها، در کاخ طلایی و پارک ها، مجموعه عظیمی از مجسمه های برنزی وجود داشت.

ویلای معروف امپراطور آندریان از نظر اصالت متمایز بود ، جایی که علاوه بر کتابخانه و تئاتر دریایی ، سازه ها و بناهای معماری معروف بازتولید شد. این مجموعه شامل آکادمی افلاطون و لیسیوم ارسطو، Stoya Poikile، مجسمه های آمازون Phidias و Polykleitos و حتی "دنیای زیرین" بود. آندریان که خبره فرهنگ یونانی است، ویلا را با مجسمه های زیادی تزئین کرد - اصل و کپی از شاهکارهای معروف استادان یونانی.

تا پایان قرن 1 قبل از میلاد مسیح. در تملک خصوصی بخش قابل توجهی از ثروت هنری جهان باستان بود، اما در عین حال مشکل دسترسی به آنها برای بقیه شهروندان رومی وجود داشت. بنابراین، سناتور مارک آگریپا پیشنهاد کرد که تمام نقاشی‌ها و مجسمه‌هایی که در ویلاها نگهداری می‌شد در مالکیت عمومی قرار گیرد. اما، البته، این پیشنهاد توسط مجموعه داران خصوصی مورد حمایت قرار نگرفت. سناتور آسینیوس پولیو اولین کسی بود که دسترسی به غنی ترین مجموعه نقاشی های خود را برای عموم باز کرد. به همین دلیل است که گالری او را اغلب اولین موزه اروپایی می نامند. البته در روم باستان مجموعه های هنری عمومی زیادی وجود داشت که برای بازرسی عمومی و رایگان در دسترس بودند.

معابد رومی مانند مکان های عبادت یونانی، مخزن آثار هنری و آثار باقی مانده بودند. به عنوان مثال، معبد خوشبختی و معبد کنکورد دارای مجموعه هنری غنی بودند. مجسمه‌های مسی موزه‌ها اثر پراکسیتلس، نقاشی‌های «دیونیسوس» اثر نیکیاس و «مارسیاس مقید» اثر زئوکسیس، مجسمه‌های خدایان توسط مجسمه‌سازان یونانی، فیل‌های ابسیدین در اینجا نگهداری می‌شد.

در پایان قرن 1 قبل از میلاد مسیح. انجمن جهان صاحب غنی ترین مجموعه هنری رم شد، جایی که اشیاء کمیاب شرقی و آثار مقدس از معبد اورشلیم، آثار هنری یونانی، اشیاء با ارزش از کاخ طلایی ویران شده نرون، نقاشی پروتوژنس "Ialis" وجود داشت. ".

آثار هنری نیز در رواق ها قرار می گرفتند که شبیه گالری های سرپوشیده یا ورودی سرپوشیده با ستون ها بودند. بسیاری از آنها در اصل برای نمایش اشیاء هنری غنائم سکولار طراحی شده بودند. به عنوان مثال، Metella Portico برای نمایش 26 مجسمه سوارکاری برنزی جایزه اسکندر مقدونی و جنگجویانش توسط مجسمه ساز لیسیپوس ساخته شد. متعاقباً توسط آگوستوس به Portico of Octavia تغییر نام داد، جایی که کتابخانه، کوریا، اگزدرا در آن قرار داشت و همچنین مجموعه هنری باشکوهی از مجسمه‌ها (ونوس فیدیاس، اروس پراکسیتلس و غیره) و نقاشی‌ها وجود داشت.

در 38 ق.م در رم، اولین گالری عمومی با پرتره های بزرگان ظاهر شد که به نام خالق آن "آسینیوس پولیو" نامگذاری شد. با توجه به توصیفات آثار ادبی آن زمان، می توان از وجود پیناکوتک های عمومی در روم امپراتوری و جایگاه «امین پیناکوتک ها» صحبت کرد.

در قرن 1 قبل از میلاد مسیح. آثار هنری به بخشی ضروری از "چهره" معماری هر ساختمان بزرگ در رم تبدیل می شوند. بیشتر و بیشتر، فروم رومی مملو از رواق ها بود و همراه با آنها پر از آثار نقاشی و مجسمه سازی بود. با آغاز قرن چهارم. آگهی تعداد باورنکردنی مجسمه های آشکارا در شهر انباشته شده است - طلاکاری شده، برنزی، مرمر.

در روم باستان، برخی از عناصر "تجارت موزه" توسعه یافت. بنابراین نظارت دقیقی بر وضعیت معابد و اشیاء واقع در آنها انجام شد. سانسورکنندگان اشیاء مذهبی و هدایای آغازین را در میان معابد توزیع می کردند و سوابق آنها را نگه می داشتند. فهرستی از اشیای با ارزش جایزه که در ساختمان های پیروزمندانه قرار داشتند را تهیه کرد. آدیل ها بر وضعیت انبارها و ساختمان ها نظارت می کردند، خادمان معبد را استخدام می کردند و بر کار آنها نظارت می کردند.

با گذشت زمان، موقعیت های "موزه" دیگری ظاهر شد: متولی معابد، متولی مجسمه ها. وزرای ویژه به حفاظت از مجامع معبد مشغول بودند و آنها را تمیز و منظم نگه می داشتند. طبق قوانین، آنها هر چیزی را که برای ذخیره سازی دریافت می کردند به جانشینان خود تحویل می دادند و در صورت گم شدن اقلام جریمه یا غرامت پرداخت می کردند.

با توجه به اینکه بسیاری از آثار هنری در فضای باز به نمایش گذاشته شد، انجام کارهای مرمتی ضروری بود. بنابراین، روغن زیتون برای محافظت از مجسمه های عاج در برابر آسیب استفاده شد. وقتی هوا خشک می شد، ظروف آب در کنار آنها قرار می گرفت. از رزین مایع برای محافظت از اقلام مسی و برنزی در برابر زنگ زدگی استفاده شد. استادان به طرز ماهرانه ای قسمت هایی از مجسمه ها را جایگزین کردند.

برای مقاصد نمایشگاهی، تکنیکی برای کنده کاری گچ بری ها با نقاشی هایی که در قاب های چوبی قرار می گرفتند، توسعه یافت. مرمت سرامیک، ظروف نقره، اقلام تزیینی و کاربردی به دلیل نبود صنعتگران خوب در آن دوران، با مشکلات زیادی مواجه بود.

در ابتدا، نمایشگاه ها به طور تصادفی در معابد قرار می گرفتند، اما به تدریج اصول تماشایی ترین نمایش آنها شروع به توسعه یافتن کرد. این اهداف توسط نمایشگاه‌های موقتی که تالار را در طول جشن‌ها یا قبل از حراج‌ها تزئین می‌کردند، تامین می‌شد. اما نیمه دوم قرن دوم. قبل از میلاد مسیح. سازه های معماری خاصی ظاهر شدند که در اصل برای نمایش آثار هنری در آنها (Metella Portico) طراحی شده بودند که با فضای آزاد برای مشاهده و حصارهای محافظ برای نقاشی ها متمایز بودند.

معمار معروف رومی ویترویوس استدلال می‌کرد که اگزدرها و گالری‌های هنری باید با اندازه قابل توجهی ایجاد شوند تا بینندگان بتوانند هنگام بررسی یک عکس خاص فاصله لازم را حفظ کنند. اولین گالری یک عکس، غرفه ویژه سخنور هورتنسیوس برای نمایش آرگونوت های سیدیا بود.

هنگام نمایش نقاشی ها به ماهیت نورپردازی آن نیز توجه می شد. ویتروویوس در رساله‌اش درباره‌ی معماری نوشت که گالری‌های عکس، مانند کارگاه‌های نقاشان، باید رو به شمال باشند تا روشنایی آن‌ها ثابت باشد و رنگ‌های نقاشی تغییر رنگ ندهند. نحوه نمایش آثار شامل قرار دادن تابلوهای سه پایه یونانی قدیمی در قاب های طلاکاری شده و نصب آنها بر روی غرفه های قابل حمل است.

مجسمه‌هایی در باغ‌ها و پارک‌ها قرار می‌گرفتند و برای غارها، درخت‌خانه‌ها، آلاچیق‌ها، مجسمه‌ها و نقش برجسته‌ها انتخاب می‌شدند که با طرح‌شان، با ویژگی‌های این مکان همخوانی داشت. مجموعه ها گاهی اوقات نه بر اساس اصل دکوراسیون قرار می گرفتند، بلکه بار معنایی خاصی را تحمل می کردند. این به ویژه ویژگی ویلاهای روستایی نخبگان روشنفکر رومی بود. تزیینات زیبا و مجسمه‌ای آن‌ها که به‌طور جدایی‌ناپذیر با معماری و منظره پیوند خورده است، تصویری خاص خلق کرده است.

رشد مهارت نمایشی باعث توسعه نقد هنری شد. در مکاتب بلاغت، توانایی توصیف صحیح یک تصویر یا مجسمه، مهارتی اجباری برای سخنران تلقی می شد. بله، و شهروندان عادی در مورد محاسن و معایب آثار هنری صحبت کردند.

بازرسی از مجموعه‌های معبد می‌تواند توسط وزیری همراه شود که در همان زمان به عنوان راهنمای تور عمل می‌کرد. او مجموعه ای از اطلاعات لازم را در مورد اقلام موجود در معبد در اختیار داشت، زیرا در روم، مانند یونان، فهرستی از تمام رسیدهای آنها جمع آوری شده بود. بازدیدکنندگان معمولاً در مسیری کاملاً تثبیت شده هدایت می شدند و اطلاعاتی که آنها ارائه می کردند، اول از همه به افسانه های مرتبط با نمایشگاه، نویسنده و صاحبان قبلی مربوط می شد. هر چه نام‌های معروف‌تر در «کارنامه» کالا وجود داشته باشد، از نظر بازدیدکنندگان ارزش بیشتری دارد. به طور طبیعی، این به توسعه تخیل خلاق راهنماها کمک کرد. از این رو مواردی وجود داشت که اطلاعات وزرا قابل اعتماد نبود. این مصنوعی بودن همچنین به دلیل این واقعیت بود که مجسمه ها را می توان بدون پایه به رم آورد و سپس مجسمه های جدیدی روی آن نصب شد. بسیاری از آثار هنری اختصاص داده شده به معبد غنیمتی بودند، بنابراین صاحبان جدید آنها همیشه نام خالق و شخصیت های به تصویر کشیده شده را نمی دانستند.

از قبل یک تناقض وجود داشت: از یک سو، میل به نوآوری، و از سوی دیگر، نگاه به گذشته، گذشته نگر. سپس بسیاری در "سبک مدرن" نوعی "تاج توسعه هنری" فرهنگ اروپایی را دیدند، یک سبک بین المللی واحد. خطوط مواج تزئینات Art Nouveau با هنر کرت-میکنایی مقایسه شد، "مدرن" در میان اتروسک ها، در شیوه ایتالیایی اواخر قرن شانزدهم، به سبک ...

در دوران رنسانس، از طریق موضوعات مذهبی بود که آرمان های انسان گرایانه تأیید شد. مشکل همبستگی عناصر فردی در نظام فرهنگ نیز بر ویژگی های تفکر خلاق تأثیر می گذارد. این، به عنوان مثال، در توصیف تعامل بین علم و هنر آشکار می شود. در قرن بیستم، فردی که به آخرین فناوری رایانه و فناوری مدرن مجهز است، منطقی تر می شود. V...

موزه اسکندریه (موزه یونانی - معبد یا پناهگاه موزها)

یکی از اصلی ترین مراکز علمی و فرهنگی جهان باستان. در آغاز قرن سوم در اسکندریه (نگاه کنید به اسکندریه) تأسیس شد. قبل از میلاد مسیح ه. در زمان بطلمیوس اول به ابتکار شاگرد ارسطو دمتریوس فالر. دانش پژوهان بسیاری از زمینه های دانش، دعوت شده از کشورهای مختلف دریای مدیترانه، در A.M. زندگی و کار کردند. A.m توسط یک کشیش عالی رتبه که توسط بطلمیوس و سپس توسط امپراتوران روم منصوب شده بود، رهبری می شد. دانشمندانی که در A.m کار می کردند کاملاً به بطلمیوس ها و سپس امپراتوران روم وابسته بودند. دوران شکوفایی هجری قمری متعلق به قرن سوم و در علوم فردی به قرن های سوم تا دوم است. قبل از میلاد مسیح ه. موفقیت های بزرگی در ریاضیات، نجوم، علوم طبیعی، جغرافیا، پزشکی و همچنین زبان شناسی و دستور زبان به دست آمد (به عنوان مثال، تحلیل انتقادی متن اشعار هومر انجام شد). موفقیت در ادبیات بسیار کمرنگ تر بود. ارشمیدس، اقلیدس و اراتوستن ریاضیدانان در ریاضیات کار می کردند. منجمان آریستارخوس ساموسی، کی. در دوره روم (پس از 30 سال قبل از میلاد) A.m به تدریج اهمیت خود را از دست می دهد. در سال 272/273، در زمان امپراتور اورلیان، A. m. ویران شد.

روشن: Lurie S. Ya., Archimedes, M. - L., 1945: Ditmar A. B., Rhodes parallel, M., 1965.

دایره المعارف بزرگ شوروی. - م.: دایره المعارف شوروی. 1969-1978 .

ببینید «museyon اسکندری» در فرهنگ‌های دیگر چیست:

دایره المعارف مدرن

- (موزه یونانی معبد موزها) مجموعه ای از مؤسسات علمی و آموزشی، یکی از مراکز اصلی علم و فرهنگ دوران باستان. در ابتدا در اسکندریه تأسیس شد. 3 اینچ قبل از میلاد مسیح e.، توسط امپراتور روم اورلیان در 272 273 منحل شد ... فرهنگ لغت دایره المعارفی بزرگ

موزه اسکندریه- (موزه یونانی معبد موزها)، یکی از مراکز اصلی علم و فرهنگ دوران باستان. در آغاز قرن سوم در اسکندریه تأسیس شد. قبل از میلاد، توسط امپراتور روم اورلیان در 272/273 منحل شد. ارشمیدس، فلوطین در موزه اسکندریه کار می کرد، ... ... فرهنگ لغت دایره المعارف مصور

- (به یونانی muséion temple of the muses)، مجموعه ای از مؤسسات علمی و آموزشی، یکی از مراکز اصلی علم و فرهنگ دوران باستان. در آغاز قرن سوم در اسکندریه تأسیس شد. قبل از میلاد مسیح e.، توسط امپراتور روم اورلیان در 272/273 منحل شد. * * * اسکندریان ... فرهنگ لغت دایره المعارفی

- (یونانی moyseion Temple of the Muses) علمی، ادبی و آموزش عالی. مؤسسه ای در شهر اسکندریه که در طوطی داشت. دنیای بین المللی معنی اصلی بود در 3 ق. قبل از میلاد مسیح ه. به دستور پادشاه بطلمیوس اول. محتمل ترین سازمان دهنده آن فیلسوف ... دایره المعارف تاریخی شوروی

موزه اسکندریه- الکساندر موس ایون ... فرهنگ لغت املای روسی

با گذشت زمان، اصطلاح "museion" به نام فعالیت های موسیقی، هنری و تحقیقاتی تبدیل شد، زیرا در هلاس دوران کلاسیک در معابد موزه ها آشکار شد. جشن ها و مسابقات خلاقانه نیز در پناهگاه ها برگزار می شد، تجسم های مادی آنها - از جمله متون آثار و جوایز - به موسی ها اختصاص داده می شد و در معبد نگهداری می شد. آیین موزها در تمام مکاتب فلسفی دوران باستان، از فیثاغورث شروع شد. افلاطون در Phaedo (61a) صراحتاً فلسفه را در زمره هنرهای موسیقی قرار داده است. مشائیان شامل علوم طبیعی و پزشکی در این مجموعه بودند. دستاوردهای هر نوع فعالیت در مجموعه های جمع آوری شده در هر موزه برای اهداف مقدس منعکس شد. اگرچه اصطلاح مدرن "موزه" از این کلمه می آید، موزه برخلاف موزه های مدرن، درگیر نمایشگاهی از هیچ گونه نمایشگاه و مجموعه هدفمند آنها نبود. با این وجود، مجموعه های انباشته شده در آتن و سپس در موزه اسکندریه شروع به ارائه یک فرآیند آموزشی و پژوهشی کردند. موزه ها همچنین می توانند مکان های تفریحی باشند، زیرا این امر باعث جذب عموم به معبد می شود.

داستان

شرایط خلقت

موزه اسکندریه به عنوان بالاترین دستاورد سنت موزه های باستانی شناخته می شود. در عین حال ارتباط تنگاتنگی با برنامه تحقیقاتی و سیاسی ارسطو دارد. "سیاست" ارسطویی (VII، 9، 1-4) حاوی توصیفی از یک شهر ایده آل است که در آن قلمرو جداگانه ای برای مکان های ملی عبادت خدایان و قهرمانان، سالن های غذای عمومی، سالن های ورزشی و آثار هنری اختصاص داده شده است. ظاهراً این نظریه بر طرح‌بندی محله بروچیون اسکندریه با کاخ‌های سلطنتی، موزه، معابد، تئاتر و غیره تأثیر گذاشته است. همچنین تفاوت قابل توجهی با ایده های ارسطو وجود داشت: در وهله اول در سیاست بطلمیوس قداست دادن به پایتخت جدید در نظر نه تنها یونانیان، بلکه در نظر همه مردمان تابعه بود. بنابراین، در اسکندریه، آیین جهانی سراپیس با معبدی جدید تأسیس شد. مشخص است که مجموعه کتاب کتابخانه اسکندریه بر اساس کاوش ها در سراپیوم قرار داشت. معبد بر روی یک تپه مصنوعی در مرکز محله مصر قرار داشت. طبق توصیف آمیانوس مارسلینوس (XXII, 15)، «سراپائوم، تزئین شده با وسیع‌ترین دهلیزها و ستون‌ها، تصاویر زنده مجسمه‌ها، با شکوه تزئینات و تزیینات آن چنان متمایز بود که پس از کاپیتول، که برای همیشه روم محترم را تجلیل کرد. ، هیچ چیز برجسته تر در کل جهان وجود ندارد."

حتی در پایه اسکندریه، هسته آن یک مجموعه مقدس بود که کاملاً مقدسات یونان باستان را تکرار می کرد. در طول زندگی اسکندر مقدونی، معبد ایزیس آغاز شد که با هرا و همه عزیزان زئوس - دمتر، آیو، پرسفونه شناسایی شد. یونانیان ایزیس را به عنوان الهه مادر، ملکه بهشتی احترام می گذاشتند (Mnemosyne را نیز می توان در این مقام در نظر گرفت). طبق توصیف استرابون (XVII, 1, 10) در نزدیکی آن، Panea قرار داشت که شامل یک کوه مصنوعی بود که شکلی شبیه به "مخروط کاج" داشت. مکان دقیق آن مشخص نیست. در اینجا بطلمیوس دستور داد جسد اسکندر مقدونی را منتقل کنند. کاخ های سلطنتی از پناهگاه ها جدا نبودند، زیرا در مصر هلنیستی یک آیین سلطنتی خیلی زود به وجود آمد که از آیین های مربوطه جدا نشد.

دوره هلنیستی

بنیانگذار موزه و کتابخانه بطلمیوس اول سوتر بود که از داستان پلوتارک (Non posse suaviter vivi, 13, 3) ناشی می شود. دمتریوس فالر که بین سال های 297 تا 294 قبل از میلاد وارد مصر شد، نقش مهمی در شکل دادن به مفهوم موشن ایفا کرد. ه.، در آن زمان بسیار عرفانی تنظیم شده بود. به گفته دیوژن لائرتس (V, 76) او یکی از ستایشگران سرسخت فرقه سراپیس شد. ظاهرا استراتو هم نقش بسزایی داشت. با این حال، منابع موجود به ما اجازه نمی دهد که تاریخ دقیق تأسیس موزه را مشخص کنیم و بدیهی است که مجموعه مجموعه ها، حلقه دانشمندان و کتابخانه روندی طولانی بوده که در تمام دوران سلطنت بطلمیوس فیلادلفوس ادامه داشته است. به گفته کی بلوچ، نیمه دوم دهه 290 قبل از میلاد می تواند تاریخ نسبتا معقولی باشد. ه. با این حال، در مکتب جان تتسس، دانشمند بیزانسی قرن دوازدهم، همه ترتیبات سازمانی برای موزه و کتابخانه به بطلمیوس فیلادلفوس نسبت داده شده است، که در درجه اول بازتاب سنت فولکلور است. این سنت خیلی زود به وجود آمد: قبلاً ژوزفوس فلاویوس گزارش داد که یک پیر خاص با پادشاه بود که بدون مشورت او هیچ تجارتی انجام نمی داد (" آثار باستانی یهودیان" ، XII, 1). ای. پارسونز با بررسی همه جانبه منابع، سه مرحله را در توسعه موزه و مجموعه کتابخانه مشخص کرد. آغاز گردآوری کتب و دعوت از علما به زمان سلطنت بطلمیوس سوتر برمی گردد و توسط دمتریوس فالر و «مشاوران دیگر» انجام شد. فعالیت های بیشتری در زمان سلطنت بطلمیوس فیلادلفوس توسط اسکندر اتولی، زنودوتوس و لیکوفرون انجام شد - در درجه اول ایجاد باغ های گیاه شناسی و جانورشناسی، مدرسه پزشکی و طراحی دستگاه های پیچیده خودکار. در نهایت، مجموعه ها و مجموعه کتاب های سراپی زیر نظر بطلمیوس سوم اورگیت تنظیم شد. انباشت آثار هنری و کنجکاوی های خارجی تا زمان کلئوپاترا ادامه داشت که توسط مارک آنتونی به مجموعه های موزه پرگامون و کتابخانه اهدا شد. از نظر فضایی، موزه تنها تا زمانی که در سال 145 قبل از میلاد ترتیب داده شد، می‌توانست گسترش یابد. ه. بطلمیوس فیسکون و علیه کل روشنفکران اسکندریه که از صعود او به تاج و تخت حمایت نکردند، کارگردانی کرد.

به طور کلی تاریخچه موزه به طور تقریبی و تکه تکه مشخص است. بیشترین گلدهی در فعالیت او در دوره بطلمیوس اول تا حدوداً اواخر قرن سوم قبل از میلاد مشاهده شد. ه. در آن روزگار رئیس موزه و کتابخانه در عین حال مربی وارث تاج و تخت بود. بطلمیوس فیلادلفوس بازی‌های موسیقی را به افتخار آپولون و موزها تأسیس کرد که در آن جوایزی به نویسندگان برجسته داده می‌شد، همانطور که ویتروویوس در مقدمه کتاب هفتم رساله خود گزارش می‌دهد. پس از آزار و شکنجه بطلمیوس فیسکون، یکی از فرماندهان پادشاه، کیداس، رئیس کتابخانه شد (اطلاعات در این مورد در یکی از پاپیروس های Oksyrhynchus موجود است) و به طور کلی تا زمان سلطنت کلئوپاترا، موزه وارد یک دوره پایدار از وجود خود شد. مجموعه ها و ساختمان های موزه در جریان جنگ داخلی 48-47 قبل از میلاد به شدت آسیب دیدند. زمانی که ژولیوس سزار در اسکندریه بود. در نتیجه خصومت ها، آتش سوزی بزرگی در شهر و محله سلطنتی رخ داد. نویسندگان باستان، در توصیف این وقایع، به شدت با یکدیگر تناقض داشتند: به گفته سنکا (De tranquilitate 9, 5)، 40000 کتاب در کتابخانه اسکندریه از بین رفت، در حالی که پل اوروسیوس (Oros., VI, 15, 3) تعدادی از کتاب ها را ارائه کرد. 400000 کتاب، و دیو کاسیوس (XLII, 38) ادعا کرد که کارخانه‌های کشتی‌سازی، انبارهای نان و کتاب (احتمالاً برای ارسال به رم در نظر گرفته شده بود)، اما نه کتابخانه، سوختند. برای جبران خسارت، مارک آنتونی کل مجموعه موزه پرگامون را به مصر منتقل کرد، همانطور که پلوتارک نشان می دهد.

موزه در دوران روم. انحطاط و بسته شدن

وضعیت موسسه پس از فتح روم اندکی تغییر کرد. امپراتوران رومی از موزه مراقبت می کردند؛ اکتاویان آگوستوس حتی از این مؤسسه بازدید کرد. به گفته سوتونیوس (کلود.، 42، 2)، امپراتور کلودیوس تلاش کرد موزه دومی را برای ترویج نوشته های خود تأسیس کند. توجه ویژه ای در دوران روم به توسعه زبان شناسی معطوف شد، دانشمندان اسکندریه قرن 1-3 شناخته شده اند، مانند Theon، Tryphon، Apion. در کار موزه تحت هدایت هادریان و جانشینان او برخی پیشرفت ها مشاهده شد - در آن زمان فیلولوژیست های آپولونیوس دیسکول، هارپوکراسیون و هفاستیون، ریاضیدان منلائوس، دکتر سورانوس، ستاره شناس و جغرافیدان کلودیوس بطلمیوس کار می کردند. تئودور مومسن، که سیستم حکومتی مصر روم را تجزیه و تحلیل کرد، دریافت که آدریان سخاوتمندانه عضویت در موزه را فراهم کرد، این یک نوع پاداش بود. تا زمان سلطنت آنتونینوس پیوس، یک روند ثابت ترکیبی از سمت‌های متولی موزه و بخشدار اسکندریه و همچنین رئیس دانشکده پزشکان سلطنتی بود. این مناصب را فقط افراد دارای شأن سوارکاری می توانستند داشته باشند.

موسائوس در جریان تصرف اسکندریه توسط کاراکالا در سال 216 رنج زیادی متحمل شد (این را دیون کاسیوس، LXXVII، 22 گزارش کرده است). با این حال، در زمان جانشینان او، موزه برای آخرین بار بازسازی شد: در اواسط قرن سوم، دیوفانتوس اسکندریه در آنجا تدریس می کرد. زوال نهایی در طول جنگ زنوبیا و اورلیان رخ داد، زمانی که بروکیون سوزانده و ویران شد (به گفته آمیانوس مارسلینوس، XXII، 16)، این اتفاق در حدود 269-270 یا 273 رخ داد. پس از آن، تدریس همچنان ادامه داشت، اما ظاهراً در سراپئوم، به طور غیرمستقیم بر معلمان اسکندریه کلیسای مسیحی تأثیر گذاشت. از زمان کنستانتین کبیر، موزائوس در مقابل مکتب اسکندریه ایستاد. نوافلاطونی که در قرون 3-4 به جهان بینی غالب روشنفکران اسکندریه تبدیل شد، با جهان مادی و مجموعه اشیاء به گونه ای متفاوت از دین المپیایی قدیمی رفتار می کرد. نوافلاطونیان به مجموعه های جمع آوری شده اشیا به عنوان نمادهای عالی ترین واقعیت معنوی علاقه مند بودند. به عنوان مثال، مجموعه جواهرات و سنگ های تراشیده شده، رایج در دوران باستان، به آموزه یافتن و استفاده از نیروی جادویی موجود در یک سنگ قیمتی تبدیل شد. در طول دوره مسیحیت جهان روم، موزه منحصراً به یک مکان عبادت تبدیل شد که وزرای آن به عنوان مدافعان غیور بت پرستی عمل می کردند.

مکان، پلان، ساختار

در دهه 1990، یک مطالعه باستان شناسی زیر آب از بندر اسکندریه باستان آغاز شد که نتایج آن از سال 1994-1995 منتشر شد. رئیس کاوش ها، ژان ایو امپرور، آنها را "احساس انگیز" توصیف کرد. معلوم شد که همه بزرگترین ساختمانهای اسکندریه رومی، از جمله، ظاهرا، موزه، رو به دریا هستند. پلکانی گرانیتی از زمان سِورس افتتاح شد، یعنی پس از سال 217 ساخته شد. با این حال، جستجو برای ساختمان های موزه و کتابخانه به چیزی منجر نشد. Empereur تک نگاری منتشر شده در سال 2000 را به کاوش ها اختصاص داد.

نویسندگان باستان به طور جمعی فهرست های کاملاً دقیقی از ساختمان های موزه به جا گذاشته اند ، مشکل اصلی ترکیب آنها است. اطلاعاتی در مورد مکان و ساختار موزه توسط استرابون ارائه شده است («جغرافیا»، XVII، 1، 8):

موزه همچنین بخشی از محوطه کاخ های سلطنتی است. دارای مکانی برای پیاده روی، یک "اکسدرا" و یک خانه بزرگ است که در آن یک اتاق غذاخوری مشترک برای دانشمندان متصل به Musaeus وجود دارد. این دانشکده از دانشمندان نه تنها دارایی مشترک، بلکه یک کشیش نیز دارد - حاکم Musei که قبلاً توسط پادشاهان منصوب شده بود و اکنون توسط سزار.
متن اصلی(یونانی دیگر)

τῶν δὲ βασιλείων μέρος ἐστὶ καὶ τὸ Μουσεῖον͵ ἔχον περίπατον καὶ ἐξέδραν καὶ οἶκον μέγαν ἐν ὧι τὸ συσσίτιον τῶν μετεχόντων τοῦ Μουσείου φιλολόγων ἀνδρῶν. ἔστι δὲ τῆι συνόδωι ταύτηι καὶ χρήματα κοινὰ καὶ ἱερεὺς ὁ ἐπὶ τῶι Μουσείωι τεταγμένος τότε μὲν ὑπὸ τῶν βασιλέων νῦν δ᾽ ὑπὸ Καίσαρος.

نکته قابل توجه این است که تمام ساختمان های فهرست شده توسط استرابون به عنوان بخشی از کاخ سلطنتی توصیف شده است، اما خود ساختمان کتابخانه اصلا ذکر نشده است. محل نگهداری و کپی کردن کتاب ها در حفاری در سراپیوم ثبت شد. با قیاس با معبد پرگامون آتنا، کتابخانه هادریان آتن و کتابخانه رومی آپولو پالاتین، معلوم می شود که در دوران باستان آنها نه در فضاهای محصور، بلکه در رواق ها قرار داشتند.

به گفته استرابون، دقیقاً در پشت مجموعه موزه یک معبد تشییع جنازه با مقبره اسکندر مقدونی وجود داشت، همچنین مقبره های بطلمیوس و معبد خدایی ژولیوس سزار وجود داشت. سزار در یادداشت‌های خود در مورد جنگ داخلی (III، 112) نوشت که یک تئاتر در مجاورت مجموعه سلطنتی است، و ویترویوس (I, 8, 1) استدلال کرد که یونانیان به طور سنتی تئاتر را با معابد Isis و Serapis ترکیب می‌کردند.

ایالت موسیون

استرابون سازماندهی موزه را به عنوان یک «سینود» (یونان باستان. συνόδος ) تحت هدایت کشیشی که توسط مقامات سلطنتی منصوب می شود. این دستورات برای چندین قرن حفظ شد: در یکی از کتیبه های عصر هادریان، اشاره شده است که امین اپیستات (یونانی باستان. ἐπιστάτης موسیا همزمان کاهن اعظم اسکندریه و تمام مصر بود. در همان کتیبه ذکر شده بود که همان کشیش-نگهبان مسئول کتابخانه‌های یونانی و لاتینی در روم بود، ظاهراً در معبد آپولو پالاتین که مطابق با مدل موزه مجهز شده بود. در زمان بطلمیوس اول، مانتو اسقف اعظم کاهن بود.

اعضای دانش‌آموز موزه نیز توسط پادشاه منصوب می‌شدند. χρήματα κοινά ). تفسیر این قطعه دشوار است. تقریباً هیچ چیز در مورد سازماندهی مؤسسه معلوم نیست. در قرن اول وجود موزه، اپیستات مربی وارث تاج و تخت نیز بود. در دوران بطلمیوس اول، این موقعیت منحصراً توسط شخصیت های فرهنگی مشهور - زنودوتوس افسوس، کالیماخوس از سیرنه، اراتوستنس، آپولونیوس رودس، آریستوفان، آریستارخوس ساموتراس اشغال شده بود. از متن آتنائوس (XI, 494a) معلوم می شود که خزانه دار نیز در موزه بوده و اسناد مالی نیز نگهداری می شده است. تعداد کل کارکنان مؤسسه احتمالاً از 50 نفر تجاوز نمی کرد؛ آنها گروه بسته ای را تشکیل نمی دادند که مقید به مقدسات آغاز بودند. نمونه های استراتو یا ارشمیدس نشان می دهد که دانشمندان خارجی می توانند چندین سال به اسکندریه بیایند. بر این اساس، دانشمندان حمایت کامل - "تغذیه" و حقوق دریافت کردند، بدون احتساب پرداخت های یک بار برای پروژه های اجرا شده خاص. با قضاوت بر اساس بناهای کتیبه ای، تا آغاز قرن سوم، اعضای موزه از مالیات و احتمالاً عوارض عمومی معاف بودند.

منابع در مورد تقسیم داخلی موس و دستورالعمل های حرفه ای توسعه یافته توسط کارکنان آن چیزی نمی گویند. همه اینها فقط حاوی شواهد غیرمستقیم در منابع ادبی متأخر رومی است. آمیانوس مارسلینوس (XII, 16) ادعا کرد که در زمان او کل محله بروچیون توسط افراد دانشمند ساکن شده بود. آتنائوس (IV, 184c) با فهرستی از دانشمندان و کارمندان موزه که توسط بطلمیوس هشتم اخراج شده بودند، از فیلسوفان، دستور زبان‌ها، هندسه‌شناسان، نقشه‌برداران زمین، شمایل‌نویسان، نقاشان، معلمان ژیمناستیک نام می‌برد. آیلیوس لامپریدیوس در شرح حال الکساندر سوروس (44) شواهدی مبنی بر خیرخواهی امپراطور در رابطه با دانشمندان اسکندریه که در زمان کاراکالا سرکوب شده بودند به جا گذاشت. در شهر آسیب دیده در آتش، خاکریز جدیدی با ستون پورفیری احداث شد و در عین حال به مردم رسیدگی شد. سخنوران، دستور زبان‌ها، پزشکان، فال‌گیران، ریاضی‌دانان، مکانیک‌ها و معماران مجدداً مکان‌هایی برای کلاس‌ها فراهم کردند و شروع به پرداخت هزینه‌های نگهداری کردند. به گفته V.P. Porshnev، این نشان می دهد که وزیران موزه ها حداقل به دو دسته بزرگ تقسیم می شدند: اول، شاعران و شخصیت های مذهبی، که حرفه آنها با وسواس الهی مشخص می شد. ثانیاً، دانشمندانی که نتایج فعالیت های الهی و انسانی را مطالعه و نظام مند کردند، یعنی دانشمندان علوم طبیعی، مورخان و توصیف کنندگان اشیاء هنری. بنابراین موزه هم یک کارگاه خلاقیت بود و هم محل آموزش و پرورش. آخرین عملکرد، که موسی ها را به دانشگاه هایی که بعداً به وجود آمدند، نزدیک تر کرد، در دوران روم بیشتر مورد توجه قرار گرفت.

کارکرد

موزه اسکندریه اساساً معبدی بود که در آن علمای خدمات عمومی به طور همزمان وظایف کشیشی را انجام می دادند. احتمالاً، نتایج تحقیقات علمی بر اساس دکترین هماهنگی جهانی که در همه مکاتب فلسفه یونان باستان مشترک است تنظیم شده است، که ایمان به آن مهمتر از داده های تجربی بود. موزی پایه‌ای بود که شکل‌گیری مکتب اسکندریه بر آن انجام شد و نوافلاطونیسم به وجود آمد - یک فلسفه مذهبی دیرینه باستانی که در آن موسها خدایان نگهبان در نظر گرفته می‌شدند.

فعالیت موسیقایی در قالب رقابت بین شاعران و دانشمندان تا زمان های نسبتاً متأخر ادامه داشت. به عنوان مثال، S. Ya. Lurie در یک تک نگاری درباره ارشمیدس نوشت که در پایان دوره هلنیستی، یک رسم که در آکادمی های اروپایی قرن 17-18 احیا شده بود، مد شد. زمانی که هر ریاضیدانی موفق به کشف یا اثبات یک قضیه جدید می‌شد، قبل از انتشار اثبات آن، یافته‌های خود را به بزرگترین رقبای خود گزارش می‌داد (ارشمیدس تمام اکتشافات خود را برای بررسی مجدد به کونون، بزرگترین ریاضی‌دان زمان خود فرستاد). چرخه کامل اثبات بلافاصله فقط به دانش‌آموزانی که هنوز نامی به دست نیاورده بودند اطلاع داده شد. بحث و رقابت طولانی مدت بین کالیماخوس و آپولونیوس رودس نیز شناخته شده است، جایی که رقابت شاعران با یک بحث فیلسوفانه در این موضوع ترکیب شد: آیا نوشتن اشعار حماسی پس از هومر جایز است یا باید طرح های بزرگ را به بسیاری تقسیم کرد. آثار به صورت مجلسی آثار منظوم خلق شده در حین خدمات الهی اجرا می شد. به عبارت دیگر، ادبیات و زبان شناسی از یک منبع - اسطوره ای - تغذیه می شد و قرار بود محیطی که برای کار روحانیون محقق ایجاد شده بود به «نشست موسیقی» کمک کند.

Musei در خدمت ایجاد و حفظ محیط زیبایی شناختی است که به فرد امکان می دهد تصاویر خدایان و قهرمانان را در انتقال شاعران و بازیگران درک کند. شکل کلامی بیان اولیه و اساسی در نظر گرفته شد. در همین زمینه، باید ژانر عتیقه خاص توصیف کلامی آثار هنرهای پلاستیکی و نقاشی را درک کرد که توسط متون کالیستراتوس، فیلوستراتوس بزرگ و جوان نشان داده شده است. ظاهراً بسیاری از آثاری که آنها توصیف می‌کنند هرگز واقعاً وجود نداشته‌اند. موزه اسکندریه بستری برای توسعه زبان شناسی و نقد متن شد، ابتدا در یک جنبه خاص - اسطوره ای. برای جامعه یونانی در محیط مصر، مطالعه اساطیر المپیک مکانیزمی برای حفظ خود در یک محیط فرهنگی و خارجی زبان خارجی شد. علیرغم دامنه فعالیت های تجربی در زمینه علوم طبیعی، دستاورد اصلی مکتب موزه ایجاد تصویری اسطوره ای از جهان بود که در آثار کلودیوس بطلمیوس جزمی شد - با زمین بی حرکت واقع در مرکز کیهان. و کره های آسمانی در حال چرخش که موسیقی کیهانی را منتشر می کنند، که نظریه آن توسط فیثاغورثی ها و افلاطونی ها ایجاد شده است. حتی دستگاه‌های مکانیکی هرون عمدتاً برای نیازهای معبد استفاده می‌شد، از جمله باز کردن خودکار درها برای مؤمنان یا فروش آب مقدس. ارتباط آنها با عناصر جهانی که مکانیسم ها را به حرکت در می آوردند (بخار، آتش، آب، هوای فشرده) و هدف مقدس، کار دانشمندان مکانیک را فراتر از حد و مرزهای صنعت، که روشنفکران دوران باستان با تحقیر برخورد می کردند، رساند.

نظری در مورد مقاله "موزه اسکندریه" بنویسید

نظرات

یادداشت

، با. بیست.
، با. سیزده.
، با. 197.
، با. 59.
، با. 14.
، با. 202-203.
، با. 152.
، با. 203.
، با. 203-204.
، با. 205.
، با. 153.
، پ. 132.
بلوچ کی. آی. Griechische Geschichte. - برلین، 1925. - B. IV, Abt. 1. - S. 324.
، پ. 107، 118-119.
، با. 154.
دانشگاه دولتی روسیه برای علوم انسانی. بازبینی شده در ۲ آوریل ۲۰۱۶.
، با. 169.
راجر اس. بگنال.اسکندریه کتابخانه رویاها. - 2002. - ص 359.
، با. 215.
، با. 98.
، با. 284.
، با. 211.
، با. 207-210.
سیبال جی.اچ.// مجله مرکز تحقیقات آمریکا در مصر. - 2000. - T. 37. - P. 225-227. - DOI: 10.2307/40000541.
، با. 793-794.
، با. 212.
، با. 250-251.
، با. 251.
، با. شانزده
، با. 98-99.
، با. 259.
چیستیاکوف G.P.موزه هلنیستی: اسکندریه، پرگاموم، انطاکیه // هلنیسم: شرق - غرب. - M., 1992. - S. 299-300.
، با. 15-16، 270-277.

ادبیات

// فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون: در 86 جلد (82 جلد و 4 جلد اضافی). - سنت پترزبورگ. ، 1890-1907.
بوروخوویچ، وی.جی.. - ساراتوف: انتشارات دانشگاه ساراتوف، 1976. - 224 ص.
لوری، اس. یا.ارشمیدس - M.-L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1945. - 272 ص.
پانوف، وی.ریاضیات پیر و جوان است. - اد. دوم، تصحیح شد. - M .: MSTU im. باومن، 2006. - 648 ص. - شابک 5-7038-2890-2.
پورشنف، وی.پی.موزه در میراث فرهنگی دوران باستان. - م. : آکروپولیس جدید، 2012. - 336 ص. - (سنت، دین، فرهنگ). - 1500 نسخه. - شابک 978-5-91896-030-1.
ساوری، وی. یا.مکتب اسکندریه در تاریخ اندیشه فلسفی و کلامی. - م. : KomKniga, 2006. - 1008 p. - شابک 5-484-00335-0.
استرابون/ مطابق. با یونانی دیگر G. A. Stratanovsky، ویرایش. O. O. Kruger, w.m. ویرایش S. L. Utchenko. - چاپ دوم، تکرار. - م. : لادومیر، 1994. - 944 ص. - (یادگارهای اندیشه تاریخی). - 5000 نسخه. - شابک 5-86218-054-0.
پارسونز ای. دی.کتابخانه اسکندریه، شکوه جهان یونان: ظهور، آثار باستانی و ویرانی های آن. - N. Y.: میخانه آمریکایی الزویر. شرکت، 1967. - 468 ص.

پیوندها

. پورتال "سمبولیسم". بازبینی شده در ۲ آوریل ۲۰۱۶.
. vikent.ru. بازبینی شده در ۲ آوریل ۲۰۱۶.
. دانشگاه دولتی روسیه برای علوم انسانی. بازبینی شده در ۲ آوریل ۲۰۱۶.



علم

فلسفه

فیلولوژی

ادبیات

گزیده ای از ویژگی های موزه اسکندریه

روز بعد دیر از خواب بیدار شد. با از سرگیری برداشت های گذشته، اول از همه به یاد آورد که امروز باید خود را به امپراتور فرانتس معرفی کند، وزیر جنگ، بال مودب آجودان اتریشی، بیلیبین، و گفتگوی عصر قبل را به یاد آورد. او که برای سفر به قصر یونیفورم کاملی به تن داشت که مدتها بود آن را نپوشیده بود، سرحال، سرزنده و خوش تیپ، با دستی باندپیچی شده، وارد دفتر بیلیبین شد. چهار نفر از آقایان هیئت دیپلماسی در دفتر بودند. بولکونسکی با شاهزاده ایپولیت کوراگین که منشی سفارت بود آشنا بود. بیلیبین او را به دیگران معرفی کرد.
آقایانی که از بیلیبین دیدن کردند، افراد سکولار، جوان، ثروتمند و شاداب، چه در وین و چه در اینجا، حلقه جداگانه ای تشکیل دادند که بیلیبین که رئیس این حلقه بود، آن را حلقه ما les nеtres می نامید. این حلقه که تقریباً منحصراً از دیپلمات‌ها تشکیل می‌شد، ظاهراً منافع خاص خود را در جامعه بالا، روابط با زنان خاص و جنبه روحانی خدمت داشت که ربطی به جنگ و سیاست نداشت. این آقایان، ظاهراً، با کمال میل، به عنوان خود (افتخاری که برای چند نفر انجام دادند)، شاهزاده آندری را در حلقه خود پذیرفتند. از روی ادب و به عنوان موضوعی برای وارد شدن به گفتگو، چندین سؤال در مورد ارتش و جنگ از او پرسیده شد و گفتگو دوباره به شوخی ها و شایعات ناسازگار و شاد تبدیل شد.
یکی با توصیف شکست یکی از دیپلمات‌های همکارش گفت: «اما این به‌ویژه خوب است، به‌ویژه خوب است که صدراعظم مستقیماً به او گفت که انتصابش به لندن یک ترفیع است، و او باید از این نظر به قضیه نگاه کند. آیا در عین حال شکل او را می بینید؟ ...
"اما بدتر از آن، آقایان، من به کوراگین به شما خیانت می کنم: یک مرد در بدبختی است، و این دون خوان، این مرد وحشتناک، از این سوء استفاده می کند!"
شاهزاده هیپولیت روی صندلی ولتر دراز کشیده بود و پاهایش روی دسته بود. او خندید.
- Parlez moi de ca، [خب، خوب، خوب،] - او گفت.
آه، دون خوان! ای مار! صداها شنیده شد
بیلیبین رو به شاهزاده آندری کرد: «تو نمی‌دانی، بولکونسکی، که تمام وحشت‌های ارتش فرانسه (تقریباً گفتم ارتش روسیه) در مقایسه با آنچه این مرد بین زنان انجام داد، چیزی نیست.
- La femme est la compagne de l "homme، [یک زن دوست یک مرد است،] - گفت شاهزاده هیپولیت و شروع به نگاه کردن به پاهای بلند شده خود از طریق لگنت کرد.
بیلیبین و ما از خنده منفجر شدند و به چشمان ایپولیت نگاه کردند. شاهزاده آندری دید که این ایپولیت ، که او (باید اعتراف کند) تقریباً به همسرش حسادت می کرد ، در این جامعه یک شوخی است.
بیلیبین به آرامی به بولکونسکی گفت: "نه، من باید با شما با کوراگینز رفتار کنم." - وقتی از سیاست صحبت می کند جذاب است، باید این اهمیت را ببینید.
کنار هیپولیت نشست و در حالی که چین هایش را روی پیشانی اش جمع کرد، با او درباره سیاست گفت و گو کرد. شاهزاده آندری و دیگران هر دو را محاصره کردند.
- Le cabinet de Berlin ne peut pas exprimer un sentiment d "اتحاد،" هیپولیت شروع کرد و به طور قابل توجهی به همه نگاه کرد - sans exprimer ... comme dans sa derieniere note ... vous comprenez ... vous comprenez ... et puis si sa Majeste l "Empereur ne deroge pas au principe de notre alliance... [کابینه برلین نمی تواند نظر خود را در مورد اتحاد بدون بیان بیان کند... همانطور که در یادداشت آخرش... شما می فهمید... می فهمید... اما اگر اعلیحضرت امپراتور چنین کند. جوهر اتحاد ما را تغییر ندهیم…]
- Attendez, je n "ai pas fini... - به شاهزاده آندری گفت و دستش را گرفت. - Je suppose que l" intervent sera plus forte que la non intervent. و...» مکث کرد. - On ne pourra pas imputer a la fin de non recevoir notre depeche du 28 Novembre. نظر Voila tout cela finira. [صبر کن، تمام نکردم. فکر می‌کنم مداخله قوی‌تر از عدم مداخله خواهد بود و... نمی‌توان با عدم پذیرش اعزام ما در 7 آبان، پرونده را کامل‌تر دانست. چگونه این همه پایان خواهد یافت؟]
و او دست بولکونسکی را رها کرد و با این واقعیت نشان داد که اکنون کاملاً تمام شده است.
- دموستنس، je te reconnais au caillou que tu as cache dans ta bouche d "or! [دموستنس، من تو را از سنگریزه ای که در لب های طلایی خود پنهان کرده ای می شناسم!] - بیلیبین که کلاه موهایش را روی سرش حرکت می داد گفت. لذت .
همه خندیدند. هیپولیت با صدای بلندترین خندید. او ظاهراً رنج می‌کشید، خفه می‌شد، اما نمی‌توانست از خنده وحشیانه خودداری کند و صورت همیشه بی‌حرکتش را دراز کند.
- خب، آقایان، - بیلیبین گفت، - بولکونسکی مهمان من در خانه و اینجا در برون است و من می خواهم تا آنجا که می توانم با تمام لذت های زندگی در اینجا با او رفتار کنم. اگر در برون بودیم، آسان بود. اما اینجا، dans ce vilain trou morave [در آن سوراخ بد موراویایی]، دشوارتر است، و من از همه شما کمک می خواهم. Il faut lui faire les honneurs de Brunn. [من باید برون را به او نشان دهم.] تو تئاتر را در دست می گیری، من جامعه را در دست می گیرم، تو هیپولیت، البته، زنان را به دست می گیری.
- ما باید به او املی نشان دهیم، دوست داشتنی! یکی از ما نوک انگشتانش را بوسید گفت.
بیلیبین گفت: «به طور کلی، این سرباز تشنه به خون، باید به دیدگاه های بشردوستانه تر روی آورد.
بولکونسکی در حالی که به ساعتش نگاه می‌کرد، گفت: «به سختی می‌توانم از مهمان‌نوازی‌تان استفاده کنم، آقایان، و حالا وقت آن است که بروم.
- جایی که؟
- به امپراطور.
- ای! ای ای
- خوب، خداحافظ، بولکونسکی! خداحافظ شاهزاده زودتر به شام بیایید، - صداها دنبال شد. - ما از شما مراقبت می کنیم.
بیلیبین با همراهی بولکونسکی به جلو گفت: «تا حد امکان سعی کنید نظم در تحویل آذوقه ها و مسیرها را هنگام صحبت با امپراتور تحسین کنید.
بولکونسکی با لبخند پاسخ داد: "و من می خواهم تعریف کنم، اما تا آنجا که می دانم نمی توانم."
خوب تا جایی که می توانید صحبت کنید. علاقه او به مخاطبان است. اما او دوست ندارد صحبت کند و نمی داند چگونه، همانطور که خواهید دید.

در خروجی، امپراتور فرانتس فقط با دقت به صورت شاهزاده آندری که در محل تعیین شده بین افسران اتریشی ایستاده بود خیره شد و سر بلند خود را به سمت او تکان داد. اما پس از ترک بال آجودان دیروز، مودبانه به بولکونسکی تمایل امپراطور برای دادن تماشاچی به او منتقل شد.
امپراتور فرانتس او را پذیرفت که در وسط اتاق ایستاده بود. قبل از شروع گفتگو ، شاهزاده آندری از این واقعیت متعجب شد که به نظر می رسید امپراتور گیج شده بود ، نمی دانست چه بگوید و سرخ شد.
"به من بگو نبرد کی شروع شد؟" با عجله پرسید.
شاهزاده اندرو پاسخ داد. پس از این سؤال، سؤالات به همان اندازه ساده دیگری دنبال شد: "آیا کوتوزوف سالم است؟ چند وقت پیش کرمس را ترک کرد؟ و غیره امپراتور با چنان بیانی صحبت می کرد که انگار تمام هدفش فقط پرسیدن تعداد معینی سوال بود. پاسخ به این سؤالات، همانطور که خیلی واضح بود، نمی توانست او را مورد توجه قرار دهد.
نبرد در چه ساعتی شروع شد؟ امپراتور پرسید.
بولکونسکی با تعجب گفت: "من نمی توانم به اعلیحضرت بگویم که نبرد در چه زمانی از جبهه آغاز شد، اما در دورنشتاین، جایی که من بودم، ارتش در ساعت 6 بعد از ظهر حمله کرد." با این فرض که او قادر خواهد بود آنچه را که از قبل در ذهنش آماده بود، توصیفی واقعی از همه چیزهایی که می دانست و دیده بود ارائه دهد.
اما امپراتور لبخندی زد و حرف او را قطع کرد:
- چند مایل؟
«از کجا و به کجا، اعلیحضرت؟»
- از دورنشتاین تا کرمس؟
«سه و نیم مایل، اعلیحضرت.
آیا فرانسوی ها کرانه چپ را ترک کردند؟
- همانطور که پیشاهنگان گزارش دادند، آخرین ها در شب روی قایق ها عبور کردند.
- آیا علوفه کافی در کرمس وجود دارد؟
- علوفه در آن مقدار تحویل داده نشد ...
امپراتور حرف او را قطع کرد.
ژنرال اشمیت در چه زمانی کشته شد؟
«فکر می‌کنم ساعت هفت.
- راس ساعت 7:00. خیلی غمگین! خیلی غمگین!
امپراتور گفت که سپاسگزارم و تعظیم کرد. شاهزاده آندری بیرون رفت و بلافاصله از هر طرف توسط درباریان محاصره شد. چشمان محبت آمیز از هر طرف به او نگاه می کرد و سخنان محبت آمیز به گوش می رسید. جناح آجودان دیروز او را به خاطر توقف نکردن در قصر سرزنش کرد و خانه اش را به او پیشنهاد داد. وزیر جنگ به او نزدیک شد و نشان درجه 3 ماریا ترزا را که امپراتور به او اعطا کرده بود به او تبریک گفت. اتاق نشین ملکه او را به حضور عظمتش دعوت کرد. دوشس نیز می خواست او را ببیند. نمی دانست به چه کسی پاسخ دهد و برای چند ثانیه افکارش را جمع کرد. فرستاده روسیه شانه او را گرفت و به سمت پنجره برد و با او صحبت کرد.
بر خلاف سخنان بیلیبین، خبری که او آورده بود با خوشحالی پذیرفته شد. مراسم شکرگزاری برنامه ریزی شده بود. ماریا ترزا به کوتوزوف صلیب بزرگ اعطا کرد و کل ارتش جواهرات دریافت کرد. بولکونسکی از همه طرف دعوت نامه دریافت کرد و مجبور شد تمام صبح از مقامات اصلی اتریش بازدید کند. شاهزاده آندری پس از پایان بازدیدهای خود در ساعت پنج عصر، با نوشتن نامه ای ذهنی به پدرش در مورد نبرد و سفر خود به برون، به خانه در بیلیبین بازگشت. در ایوان خانه ای که بیلیبین آن را اشغال کرده بود، یک بریتزکا نیمه انبار شده بود و فرانتس، خدمتکار بیلیبین، در حالی که چمدان را به سختی می کشید، از در بیرون رفت.
قبل از رفتن به بیلیبین، شاهزاده آندری برای تهیه کتاب برای کمپین به یک کتابفروشی رفت و در مغازه نشست.
- چه اتفاقی افتاده است؟ بولکونسکی پرسید.
- آه، ارلاخت؟ فرانتس گفت و به سختی چمدان را داخل بریتزکا برد. – Wir ziehen noch weiter. Der Bosewicht ist schon wieder hinter uns her! [آه جناب عالی! ما از این هم فراتر می رویم. شرور دوباره به دنبال ماست.]
- چه اتفاقی افتاده است؟ چی؟ پرنس اندرو پرسید.
بیلیبین برای ملاقات با بولکونسکی بیرون رفت. در چهره همیشه آرام بیلیبین هیجان بود.
- Non, non, avouez que c "est charmant" او گفت: "cette histoire du pont de Thabor (پل در وین). Ils l" ont passe sans coup ferir. [نه، نه، اعتراف کنید که این یک طلسم است، این داستان با پل تابورسکی است. بدون مقاومت از آن عبور کردند.]
شاهزاده اندرو چیزی نفهمید.
"اما شما اهل کجا هستید که نمی دانید همه کالسکه داران شهر قبلاً چه می دانند؟"
"من از آرچدوشس هستم. من آنجا چیزی نشنیدم
"و ندیدی که همه جا روی هم چیده شده اند؟"
- من ندیدم ... اما قضیه چیه؟ شاهزاده اندرو با بی حوصلگی پرسید.
- موضوع چیه؟ واقعیت این است که فرانسوی ها از پلی که توسط Auesperg دفاع می شود عبور کرده اند و پل منفجر نشده است، به طوری که مورات اکنون در امتداد جاده برون می دود و امروز آنها فردا اینجا خواهند بود.
- مثل اینجا؟ چرا وقتی پل را مین گذاری کردند، آن را منفجر نکردند؟
- و من از شما می پرسم. هیچ کس، حتی خود بناپارت، این را نمی داند.
بولکونسکی شانه بالا انداخت.
او گفت: "اما اگر از پل عبور شود، ارتش مرده است: قطع خواهد شد."
بیلیبین پاسخ داد: "نکته همین است." - گوش کن. همانطور که گفتم فرانسوی ها وارد وین می شوند. همه چیز خیلی خوب است. فردای آن روز، یعنی دیروز، آقایان مارشال: مورات لنس و بلیارد، سوار بر اسب می‌نشینند و به سمت پل حرکت می‌کنند. (توجه داشته باشید که هر سه گاسکونی هستند.) آقایان، یکی می گوید، شما می دانید که پل تابورسکی مین گذاری شده و کنترل شده است، و در مقابل او یک تت دو پونت مهیب و پانزده هزار نیرو قرار دارد که به آنها دستور داده شد که پل را منفجر کنند و اجازه ورود ما را ندهد اما اگر ما این پل را بگیریم، امپراطور مستقل ما ناپلئون خوشحال خواهد شد. بیا سه نفری برویم و از این پل برویم. - برویم، دیگران می گویند؛ و به راه افتادند و پل را گرفتند و از آن عبور کردند و اکنون با تمام ارتش این طرف دانوب به سمت ما و شما و پیام های شما می روند.
شاهزاده آندری با ناراحتی و جدی گفت: "شوخی کردن کافی است."
این خبر برای شاهزاده آندری ناراحت کننده و در عین حال خوشایند بود.
به محض اینکه متوجه شد ارتش روسیه در چنین وضعیت ناامیدکننده ای قرار دارد، به ذهنش رسید که دقیقاً برای او مقدر شده است که ارتش روسیه را از این وضعیت بیرون بیاورد، اینجاست، آن تولون، که می تواند او را از صف افسران ناشناس خارج کنید و اولین راه را برای او باز کنید. به سوی شکوه! با گوش دادن به بیلیبین ، او قبلاً فکر می کرد که چگونه با ورود به ارتش ، در شورای نظامی نظری ارائه می دهد که به تنهایی ارتش را نجات می دهد و چگونه به تنهایی اجرای این نقشه را به او واگذار می کند.
گفت: شوخی نکن.
بیلیبین ادامه داد: «شوخی نمی‌کنم، هیچ چیز عادلانه‌تر و غم‌انگیزتر نیست. این آقایان تنها می آیند روی پل و دستمال سفیدشان را بالا می گیرند. آنها به ما اطمینان می دهند که آتش بس وجود دارد، و آنها، مارشال ها، قرار است با شاهزاده اورسپرگ مذاکره کنند. افسر وظیفه به آنها اجازه می دهد تا به داخل تت دو پونت بروند. [استحکام پل.] به او هزار مزخرف گاسکونی می گویند: می گویند جنگ تمام شده است، امپراتور فرانتس قراری با بناپارت گذاشته است، می خواهند شاهزاده اورسپرگ را ببینند و هزار گاسکوناد و غیره. افسر برای Auersperg می فرستد. این آقایان افسران را در آغوش می گیرند، شوخی می کنند، روی اسلحه هایشان می نشینند و در همین حین گردان فرانسوی بدون توجه وارد پل می شود، کیسه های مواد قابل احتراق را در آب می ریزد و به تت دو پونت نزدیک می شود. سرانجام، خود سپهبد، شاهزاده عزیز ما اورسپرگ فون ماترن، ظاهر می شود. «دشمن عزیز! رنگ ارتش اتریش قهرمان جنگ های ترکیه! دشمنی به پایان رسید، ما می توانیم به یکدیگر دست بدهیم ... امپراتور ناپلئون از شوق شناخت شاهزاده اورسپرگ می سوزد. در یک کلام، این آقایان، بیهوده، گاسکونی‌ها، آئرسپرگ را با کلمات زیبا بمباران می‌کنند، او چنان فریفته صمیمیت خود با مارشال‌های فرانسوی شده است، و از دیدن گوشته مورات و پرهای شترمرغ کور شده است. il n" y voit que du feu، et oubl celui qu "il devait faire faire sur l" ennemi. [این که فقط آتش آنها را می بیند و آتش خود را فراموش می کند، از آن چیزی که مجبور بود در برابر دشمن بگشاید.] (بیلیبین با وجود جنب و جوش سخنش فراموش نکرد که پس از این شعار توقف کند تا به او فرصت ارزیابی بدهد. آن.) گردان فرانسوی به سمت تت دو پونت می‌رود، توپ‌ها کوبیده می‌شوند و پل گرفته می‌شود. نه، اما بهترین چیز، "او در هیجان خود از جذابیت داستان خود آرام شد، ادامه داد: "این است که گروهبان به آن توپ اختصاص داده شده است، با علامت آن قرار بود مین ها را روشن کند و منفجر شود. بریج، این گروهبان، وقتی دید که نیروهای فرانسوی به سمت پل می دوند، می خواستند تیراندازی کنند، اما لان دست او را گرفت. گروهبان که ظاهراً از ژنرال خود باهوش‌تر بود، به اورسپرگ نزدیک می‌شود و می‌گوید: «پرنس، تو را فریب می‌دهند، اینجا فرانسوی‌ها هستند!» مورات می بیند که اگر گروهبان اجازه صحبت داشته باشد، پرونده از بین می رود. او با تعجب به اورسپرگ (یک گاسکونی واقعی) روی می‌آورد: «من رشته اتریشی را که در دنیا تا این حد تحسین می‌شود، نمی‌شناسم، و شما اجازه می‌دهید که پایین‌ترین رتبه با شما اینطور صحبت کند!» C "est genial. Le prince d" Auersperg se pique d "honneur et fait mettre le sergent aux arrets. Non, mais avouez que c" est charmant toute cette histoire du pont de Thabor. Ce n "est ni betise, ni lachete ... [این عالی است. شاهزاده اورسپرگ آزرده می شود و دستور دستگیری گروهبان را می دهد. نه، قبول کن، دوست داشتنی است، کل این داستان با پل. آنقدرها هم احمقانه نیست، آنقدرها هم بد نیست…]
شاهزاده آندری گفت: با "est trahison peut etre، [شاید خیانت"، کتهای خاکستری، زخم ها، دود باروت، صداهای شلیک و شکوهی که در انتظارش است را به وضوح تصور می کرد.
- غیر به اضافه بیلیبین ادامه داد. - Ce n "est ni trahison, ni lachete, ni betise; c" est comme a Ulm ... - به نظر می رسید فکر می کرد و به دنبال یک عبارت بود: - c "est ... c" est du mack. Nous sommes mackes، [همچنین خیر. این دادگاه را در مضحک ترین موقعیت قرار می دهد. این نه خیانت است، نه پستی و نه حماقت. مثل اولم است... ماکوشچینا است. غرق شدیم ] نتیجه گرفت و احساس می کرد که un mot و تازه موت گفته است، چنین حرفی که تکرار می شود.
چین‌های روی پیشانی‌اش که تا آن زمان جمع شده بود، به‌سرعت به نشانه لذت باز شدند و او با لبخندی آرام شروع به بررسی ناخن‌هایش کرد.
- کجا میری؟ - ناگهان گفت و رو به شاهزاده آندری کرد که بلند شد و به اتاقش رفت.
- من دارم میروم.
- جایی که؟
- به ارتش
"میخواستی دو روز دیگه بمونی؟"
- و الان دارم میرم.
و شاهزاده آندری با دستور خروج ، به اتاق خود رفت.
بیلیبین در حالی که به اتاقش رفت گفت: "میدونی چیه عزیزم." «به تو فکر کردم. چرا می روید؟
و برای اثبات انکارناپذیری این استدلال، چین ها همگی از روی صورت گریختند.
شاهزاده آندری با پرسش به همکار خود نگاه کرد و پاسخی نداد.
- چرا می روید؟ من می دانم که فکر می کنید این وظیفه شماست که اکنون که ارتش در خطر است به ارتش بپرید. من این را درک می کنم، قهرمان قهرمانی. [عزیزم، این قهرمانی است.]
شاهزاده آندری گفت: "به هیچ وجه.
- اما تو غیر فیلسوفی، [فیلسوف]، چه کاملاً، از آن طرف به مسائل نگاه کن، می بینی که برعکس، وظیفه تو این است که مراقب خودت باشی. آن را به دیگران بسپارید که دیگر برای هیچ کاری خوب نیستند... به شما دستور داده نشده که برگردید و از اینجا آزاد نشدید. بنابراین، شما می توانید با ما بمانید و به هر کجا که سرنوشت ناگوار ما را هدایت می کند، بروید. می گویند به اولموتز می روند. و اولموتز شهر بسیار خوبی است. و من و تو با آرامش در کالسکه ام سوار می شویم.
بولکونسکی گفت: «شوخی نکن، بیلیبین.
من صمیمانه و دوستانه به شما می گویم. قاضی حالا که بتونی اینجا بمونی کجا و برای چی میری؟ یکی از دو چیز در انتظار شماست (او پوست شقیقه چپ خود را جمع کرد): یا به ارتش نمی رسید و صلح به پایان می رسد یا شکست و شرمساری با کل ارتش کوتوزوف.
و بیلیبین پوست خود را شل کرد و احساس کرد که معضل او غیرقابل انکار است.
شاهزاده آندری به سردی گفت: "من نمی توانم در این مورد قضاوت کنم." اما فکر کرد: "من ارتش را نجات می دهم."
بیلیبین گفت - Mon cher, vous etes un heros، [عزیزم، تو قهرمان هستی.

در همان شب، بولکونسکی با تعظیم به وزیر جنگ، به ارتش رفت، بدون اینکه او را در کجا پیدا کند، و از ترس رهگیری توسط فرانسوی ها در راه کرمس.
در برون، کل جمعیت دربار بسته بندی شد و بارهای سنگین از قبل به اولموتز فرستاده شد. در نزدیکی اتزلزدورف، شاهزاده آندری سوار بر جاده ای شد که ارتش روسیه با بیشترین شتاب و بی نظمی در آن حرکت می کرد. جاده آنقدر پر از واگن بود که سوار شدن بر کالسکه غیرممکن بود. با گرفتن یک اسب و یک قزاق از رئیس قزاق ، شاهزاده آندری ، گرسنه و خسته ، با سبقت گرفتن از گاری ها ، به دنبال فرمانده کل و واگن او رفت. شوم ترین شایعات در مورد وضعیت ارتش در طول راه به گوش او رسید و مشاهده لشگر در حال دویدن بی نظم این شایعات را تأیید کرد.
"Cette armee russe que l" یا de l "Angleterre a transportee, des extremites de l" univers, nous allons lui faire eprouver le meme sort (le sort de l "armee d" Ulm)"، ["این ارتش روسی، که طلای انگلیسی که از انتهای جهان به اینجا آورده شده است، همان سرنوشت را خواهد داشت (سرنوشت ارتش اولم).» او سخنان دستور بناپارت به ارتش خود را قبل از شروع لشکرکشی به یاد آورد و این سخنان به همان اندازه در برانگیخت. او از قهرمان نابغه غافلگیر شد، احساس غرور آزرده و امید به شکوه. "و اگر چیزی جز مردن باقی نماند؟ او فکر کرد. خوب، اگر لازم باشد! من این کار را بدتر از دیگران انجام نمی دهم."
شاهزاده آندری با تحقیر به این تیم‌های بی‌پایان، واگن‌ها، پارک‌ها، توپخانه‌ها، واگن‌ها، واگن‌ها و واگن‌های مختلف نگاه می‌کرد که از یکدیگر سبقت می‌گرفتند و جاده گل‌آلود را در سه، چهار ردیف مسدود می‌کردند. از هر طرف، از پشت و جلو، تا شنیدن کافی بود، صدای چرخ ها، غرش بدن ها، گاری ها و کالسکه های تفنگ، صدای تق تق اسب ها، ضربات شلاق، فریادهای تحریک، نفرین سربازان، خفاش ها و افسران شنیده شدند. در لبه‌های جاده، می‌توان اسب‌های بی‌وقفه افتاده، پوست کنده و بدون پوست، واگن‌های شکسته را دید که در آن‌ها سربازان تنها نشسته بودند و منتظر چیزی بودند، سپس سربازانی از تیم‌ها جدا شدند که در ازدحام به سمت روستاهای همسایه می‌رفتند. یا کشیدن مرغ، قوچ، یونجه یا یونجه از روستاها کیسه های پر از چیزی.
در فرودها و صعودها جمعیت غلیظ تر می شد و ناله بی وقفه گریه می آمد. سربازان که تا زانو در گل غرق شده بودند، اسلحه ها و واگن ها را در آغوش گرفتند. ضربات شلاق، سم لیز خورده، آثار ترکیدن و سینه ها با فریاد ترکید. افسران مسئول حرکت چه به جلو و چه عقب از بین کاروان ها عبور می کردند. صدای آن‌ها در میان همهمه‌های عمومی به‌طور ضعیف شنیده می‌شد و از چهره‌هایشان پیدا بود که از امکان توقف این اختلال ناامید شده‌اند. بولکونسکی با یادآوری سخنان بیلیبین فکر کرد: «Voila le cher [«اینجا یک ارتش ارتدوکس گران است».
می خواست از یکی از این افراد بپرسد فرمانده کل کجاست، به سمت قطار واگن رفت. درست روبروی او سوار کالسکه ای عجیب و تک اسبه بود که ظاهراً با وسایل سربازان دست ساز چیده شده بود و نشان دهنده وسط بین گاری، کابریولت و کالسکه بود. سربازی سوار کالسکه شد و زنی زیر یک روپوش چرمی پشت پیش بند نشسته بود و همه در روسری پیچیده بودند. شاهزاده آندری سوار شد و قبلاً سؤالی را از سرباز پرسیده بود که توجه او با گریه های ناامیدانه زنی که در واگن نشسته بود جلب شد. افسر کاروان سربازی را که به عنوان کالسکه در این کالسکه نشسته بود به دلیل اینکه می خواست دور بقیه بچرخد کتک زد و شلاق به پیش بند کالسکه افتاد. زن فریاد نافذی زد. با دیدن شاهزاده آندری ، از زیر پیش بند خود خم شد و با تکان دادن دستان نازک خود که از زیر روسری فرش بیرون زده بود ، فریاد زد:
- آجودان! آقای آجودان!... به خاطر خدا... محافظت کن... چی میشه؟ ما عقب افتاده ایم، خودمان را گم کرده ایم...
- من آن را به کیک می‌شکنم، بپیچش! افسر عصبانی سر سرباز فریاد زد: "با فاحشه خود برگرد."
- آقای آجودان، محافظت کنید. چیست؟ دکتر جیغ زد
- لطفا از این کالسکه بگذرید. نمی بینی که زن است؟ - گفت شاهزاده آندری با رانندگی به سمت افسر.
افسر نیم نگاهی به او کرد و بدون پاسخ به سرباز برگشت: "من میرم دورشون... برگرد!"...
شاهزاده آندری دوباره تکرار کرد و لب هایش را به هم فشار داد: "به شما می گویم اجازه دهید از راه بروم."
- و تو کی هستی؟ ناگهان افسر با خشم مست به سمت او برگشت. - شما کی هستید؟ شما (او مخصوصاً روی شما استراحت می کرد) رئیس هستید یا چه؟ من رئیس اینجا هستم، نه شما. شما، برگشت، - او تکرار کرد، - من به یک کیک خرد خواهم شد.
این عبارت ظاهراً افسر را خوشحال کرده است.
- آجودان مهمتر از همه تراشید - صدایی از پشت به گوش رسید.
شاهزاده آندری دید که افسر در آن حالت مستی از خشم بی دلیل است که در آن مردم آنچه را که می گویند به خاطر نمی آورند. دید که شفاعت او برای زن دکتر در واگن پر از چیزی است که در دنیا از آن می ترسد، چیزی که به آن مسخره می گویند، اما غریزه او چیز دیگری می گوید. قبل از اینکه افسر وقت داشته باشد آخرین کلمات خود را تمام کند ، شاهزاده آندری با چهره ای که از هاری بد شکل شده بود ، به سمت او رفت و تازیانه اش را بلند کرد:
- اجازه دهید من از اراده خود را!
افسر دستش را تکان داد و با عجله از آنجا دور شد.
او غرغر کرد: "همه چیز از اینها، از کارکنان، کل آشفتگی." - هرطور دوست داری انجام بده
شاهزاده آندری با عجله، بدون اینکه چشمانش را بلند کند، از همسر دکتر که او را ناجی خطاب می کرد دور شد و با انزجار کوچکترین جزئیات این صحنه تحقیرآمیز را به یاد آورد، به سوی دهکده رفت و همانطور که به او گفته شد، فرمانده - رئیس بود.
پس از ورود به روستا از اسب خود پیاده شد و به قصد اینکه حداقل یک دقیقه استراحت کند و چیزی بخورد و این افکار توهین آمیز که او را آزار می داد پاک کند به خانه اول رفت. در حالی که به سمت پنجره خانه اول رفت که صدایی آشنا او را صدا زد، فکر کرد: "این یک انبوه شرور است، نه یک ارتش."
به عقب نگاه کرد. صورت زیبای نسویتسکی از یک پنجره کوچک بیرون زده بود. نسویتسکی، در حالی که با دهان آبدار خود چیزی می جوید و دستانش را تکان می داد، او را به سمت خود فرا خواند.
- بولکونسکی، بولکونسکی! نمی شنوی، درست است؟ سریع تر برو، فریاد زد.
با ورود به خانه ، شاهزاده آندری نسویتسکی و یک آجودان دیگر را دید که چیزی می خوردند. آنها با عجله رو به بولکونسکی کردند و از او سؤال کردند که آیا چیز جدیدی می داند؟ شاهزاده آندری در چهره های آنها که برای او آشنا بود، حالتی از ترس و اضطراب را خواند. این بیان به ویژه در چهره همیشه خنده نسویتسکی قابل توجه بود.
فرمانده کل قوا کجاست؟ بولکونسکی پرسید.
آجودان پاسخ داد: اینجا، در آن خانه.
- خوب صلح و کاپیتولاسیون درسته؟ نسویتسکی پرسید.
- دارم ازت درخواست میکنم. هیچی بلد نیستم جز اینکه به زور به تو رسیدم.
- ما چی داداش؟ وحشت! متاسفم برادر، آنها به ماک خندیدند، اما برای خودشان بدتر است. - بشین یه چیزی بخور
یکی دیگر از آجودان گفت: "اکنون، شاهزاده، شما هیچ واگنی پیدا نخواهید کرد، و پیتر شما خدا می داند کجا."
- آپارتمان اصلی کجاست؟
- شب را در زنائم سپری می کنیم.
نسویتسکی گفت: «و بنابراین همه چیزهایی را که برای خودم نیاز داشتم روی دو اسب بسته‌بندی کردم، و آنها بسته‌های عالی برای من ساختند. اگر چه از طریق کوه های بوهمی برای فرار. بد داداش تو چی هستی، واقعاً خوب نیستی، چرا اینقدر می لرزی؟ نسویتسکی پرسید و متوجه شد که شاهزاده آندری چگونه تکان می خورد، گویی از دست زدن به کوزه لیدن.
شاهزاده آندری پاسخ داد: "هیچی."
در آن لحظه به یاد برخورد اخیرش با همسر دکتر و افسر فرشتات افتاد.
فرمانده کل قوا اینجا چه کار می کند؟ - او درخواست کرد.
نسویتسکی گفت: "من چیزی نمی فهمم."
شاهزاده آندری گفت: "من فقط می فهمم که همه چیز پست، پست و پست است." و به خانه ای رفت که فرمانده کل در آنجا ایستاده بود.
شاهزاده آندری با عبور از کالسکه کوتوزوف، اسب های سواری شکنجه شده همراهان و قزاق ها که با صدای بلند بین خود صحبت می کردند، وارد راهرو شد. همانطور که به شاهزاده آندری گفته شد خود کوتوزوف با شاهزاده باگریشن و ویروتر در کلبه بود. ویروتر ژنرال اتریشی بود که جایگزین اشمیت کشته شد. در گذرگاه کوزلوفسکی کوچک جلوی منشی چمباتمه زده بود. منشی روی وان معکوس، سرآستین یونیفرمش را بالا برد و با عجله نوشت. صورت کوزلوفسکی خسته بود - ظاهراً او نیز شب نخوابید. او به شاهزاده آندری نگاه کرد و حتی سرش را برای او تکان نداد.
- خط دوم ... نوشتی؟ - او ادامه داد و به منشی دیکته کرد - نارنجک انداز کیف، پودولسکی ...
منشی با بی احترامی و عصبانیت پاسخ داد: "شما به موقع نخواهید رسید، افتخار شما."
در آن زمان، صدای ناراضی کوتوزوف از پشت در شنیده شد که صدای ناآشنا دیگری او را قطع کرد. با شنیدن این صداها، با بی توجهی که کوزلوفسکی به او نگاه کرد، با بی احترامی منشی خسته، با این واقعیت که منشی و کوزلوفسکی آنقدر نزدیک به فرمانده کل قوا روی زمین نزدیک وان نشسته بودند. و با توجه به این واقعیت که قزاق هایی که اسب ها را در دست داشتند زیر پنجره خانه با صدای بلند می خندیدند - با همه اینها ، شاهزاده آندری احساس کرد که چیزی مهم و ناگوار در شرف وقوع است.
شاهزاده آندری با سؤالات کوزلوفسکی را تشویق کرد.
کوزلوفسکی گفت: «اکنون، شاهزاده. - گرایش به باگریشن.
تسلیم چطور؟
- وجود ندارد. دستورات جنگ داده شد
شاهزاده آندری به سمت در رفت که از آن صداها شنیده شد. اما درست زمانی که می خواست در را باز کند، صداها در اتاق ساکت شدند، در به خودی خود باز شد و کوتوزوف، در حالی که بینی بالدارش روی صورت چاقش بود، روی آستانه ظاهر شد.
شاهزاده آندری دقیقاً مقابل کوتوزوف ایستاد. اما از بیان تنها چشم بینای فرمانده کل قوا معلوم بود که فکر و مراقبت آنقدر او را به خود مشغول کرده بود که انگار دیدش تاریک شده بود. مستقیماً به صورت آجودانش نگاه کرد و او را نشناخت.
-خب تموم شدی؟ رو به کوزلوفسکی کرد.
«فقط یک ثانیه، عالیجناب.
باگریون، کوتاه قد، با چهره‌ای سخت و بی‌حرکت شرقی، خشک، هنوز پیرمردی نبود، به دنبال فرمانده کل قوا رفت.
شاهزاده آندری با دادن پاکت نامه با صدای بلند تکرار کرد: "من افتخار حضور را دارم."
"آه، از وین؟" باشه. بعد، بعد!
کوتوزوف با باگریون به ایوان رفت.
او به باگریون گفت: "خب، خداحافظ شاهزاده." «مسیح با شماست. من به شما برای یک موفقیت بزرگ تبریک می گویم.
صورت کوتوزوف ناگهان نرم شد و اشک در چشمانش ظاهر شد. باگریون را با دست چپ به سمت خود کشید و با دست راستش که انگشتری روی آن بود، ظاهراً با اشاره ای همیشگی از روی او عبور کرد و گونه چاق و چله ای به او داد که به جای آن باگریشن گردن او را بوسید.
- مسیح با شماست! کوتوزوف تکرار کرد و به سمت کالسکه رفت. او به بولکونسکی گفت: «با من بنشین.
«عالیجناب، مایلم در اینجا خدمت کنم. بگذار در دسته شاهزاده باگریون بمانم.
کوتوزوف گفت: "بنشین" و با توجه به اینکه بولکونسکی در حال کند شدن است، "من خودم به افسران خوب نیاز دارم، من خودم به آنها نیاز دارم.
سوار کالسکه شدند و چند دقیقه در سکوت رانندگی کردند.
او با بیانی پیر از بصیرت گفت: "هنوز چیزهای زیادی در پیش است، چیزهای زیادی خواهد بود." کوتوزوف، گویی با خودش صحبت می کند، افزود: "اگر فردا یک دهم گروه او بیاید، خدا را شکر خواهم کرد."
شاهزاده آندری نگاهی به کوتوزوف انداخت و بی اختیار در نیم یاردی دورتر از او، مجموعه های تمیز و تمیز زخم شسته شده روی شقیقه کوتوزوف، جایی که گلوله اسماعیل سرش را سوراخ کرده بود، گرفت و چشمانش چکه کرد. بله، او حق دارد در مورد مرگ این افراد با آرامش صحبت کند! بولکونسکی فکر کرد.
وی گفت: به همین دلیل از شما می خواهم که مرا به این گروه بفرستید.
کوتوزوف پاسخی نداد. به نظر می رسید قبلاً آنچه را که گفته بود فراموش کرده بود و در فکر فرو رفت. پنج دقیقه بعد، کوتوزوف، در حالی که به آرامی روی چشمه های نرم کالسکه می چرخید، به سمت شاهزاده آندری برگشت. هیچ اثری از هیجان در چهره اش نبود. او با تمسخر ظریف، از شاهزاده آندری در مورد جزئیات ملاقات خود با امپراتور، در مورد بررسی های شنیده شده در دادگاه در مورد ماجرای کرملین و در مورد برخی از آشنایان متقابل زنان پرسید.

کوتوزوف از طریق جاسوس خود در روز 1 نوامبر خبری دریافت کرد که ارتش تحت فرمان او را در وضعیت تقریباً ناامیدکننده ای قرار می داد. پیشاهنگ گزارش داد که فرانسوی ها در نیروهای عظیم با عبور از پل وین به سمت مسیر ارتباطی بین کوتوزوف و نیروهایی که از روسیه راهپیمایی می کردند حرکت کردند. اگر کوتوزوف تصمیم می گرفت در کرمس بماند، ارتش 1500 نفری ناپلئون همه ارتباطات او را قطع می کرد، ارتش خسته 40000 نفری او را محاصره می کرد و او در موقعیت ماک در نزدیکی اولم قرار می گرفت. اگر کوتوزوف تصمیم گرفته بود جاده منتهی به ارتباطات با نیروهای روسیه را ترک کند، پس باید بدون جاده وارد مناطق ناشناخته بوهم می شد.

I.I. Vegerya، 2007

موزه به عنوان ایده خلاقیت جمعی.

ایده مطالعات علمی مشترک درباره کارشناسانی که زیر یک سقف زندگی می کنند، ابتدا در دیوارهای موزه اسکندریه اجرا نشد. مدت ها قبل III v قبل از میلاد مسیح. تحقیقات علمی مشترک در برادری فیثاغورث انجام می شد، که شاید این ایده را از کاهنان مصری گرفته بود، که توسط آنها به مخفی ترین اسرار خدایان راه یافت. خانه های برادر فیثاغورث نیز موزه نامیده می شد.

یکی از بارزترین جلوه های تحقق اندیشه درک حقیقت به عنوان یک خلاقیت جمعی، شکل گفتگوهای فلسفی بود که در گفتگوهای شفاهی سقراط و آثار افلاطون و سایر فیلسوفان آن زمان به تصویر کشیده شد. . در واقع، خود شکل یک رساله علمی به عنوان گفت و گو (با مشارکت دو یا چند گفتگو) تا حدودی به محدودیت های روش شناختی درک (و در نتیجه بیان) حقیقت با به دست آوردن (و سپس انتقال) مقدار اشاره می کند. دانش آماده (وحی) از هر منبع خارجی معتبر و دلخواه، و همچنین تکیه بر عالم صغیر به عنوان مبنای انحصاری برای مطالعه جهان ("خودت را بشناس").

این روش، قبلاً در قالب تحقیقات علمی واقعی، توسط شاگردان افلاطون، تئوفراستوس و ارسطو اجرا شد. مشاهده بونارد در اینجا بسیار دقیق به نظر می رسد، که در تاریخ هلنیسم خود می نویسد: تاریخ حیوانات ارسطو تنها به لطف آثار مشترک متعدد به نتایجی دست یافت که برای همه شناخته شده اند. بله، و در زمینه ای دیگر: ارسطو قبل از نوشتن «سیاست»، نظریات گسترده ای را در مورد ساختار دولت انجام داد. نظرسنجی که در صد و پنجاه و هشت شهر توزیع شد. قدیمی‌ها هنوز این صد و پنجاه و هشت اثر را می‌خوانند، که مهم‌ترین آنها، نظام دولتی آتن، در پایان قرن نوزدهم یافت شد. همه این آثار تنها توسط ارسطو خلق نشده است. بیشتر آنها آثار شاگردان و دوستانی بود که توسط ارسطو پرورش یافت.

سپس، استاگیریت نزد تئوفراستوس رفت، که پس از جانشینی ارسطو به عنوان رئیس مدرسه، در پناهگاه موزها تأسیس شد، جایی که، همانطور که از وصیت نامه تئوفراستوس برمی آید، آنها به «علم و فلسفه» مشغول بودند و «در میان خود در خانه و دوستانه» حدود دوازده فیلسوف مشاء. بدون شک یکی از دوستان نزدیک تئوفراستوس با ساختار این جامعه علمی به خوبی آشنا بود که در زمان سلطنت او باغی را به تئوفراستوس داد و خود ساختمانی را که قبلاً ملک ارسطو و تئوفراستوس نبوده بود - اما حضور در مصر در دادگاه از تجربیات معلمان خود در ایجاد موزه اسکندریه استفاده کرد.

تأسیس موزه در اسکندریه.

به جرات می توان گفت که نیاز به تأسیس موزه در زمان تأسیس شهر توسط اسکندر مقدونی در سال 332/1 قبل از میلاد از پیش تعیین شده بود. و نکته در اینجا خیلی در پیشگویی نیست که بر اساس آن شهر بسیار مشهور می شد، از جمله علوم لفظی - بلکه در انگیزه اولیه قدرتمندی است که توسط اسکندر، که شهری به نام خود را بر روی بیابان ها بنا نهاد. سواحل مصر

انتخاب این زوج فیلسوف مشاء به سختی تنها به دلیل نزدیکی آنها به لیسیوم دیکته شده بود. اگرچه پادشاه مصر، البته، مهم بود که این مردان، که از جمله به عنوان مربیان وارثان تاج و تخت خوانده می شدند، به مکتب ارسطو تعلق داشتند، که به لطف آن خود او می توانست خود را به عنوان یک گروه طبقه بندی کند. پیرو مستقیم فیلیپ و اسکندر مقدونی.

البته این زوج نامبرده به طور طبیعی مکمل یکدیگر بودند. دمتریوس فالر تجربه ارزشمندی در مدیریت موفق ده ساله آتن - بزرگترین مرکز فرهنگی و تجاری یونان - داشت. او همچنین به‌عنوان نظریه‌پرداز و کارشناس برجسته در زمینه قانون‌گذاری، به‌عنوان یکی از ماهرترین سخنرانان زمان خود، ضروری بود. به نظر می‌رسید که خود پروویدنس مراقب بود که بطلمیوس سوتر مشاوری عاقل و وفادار از جهت‌گیری طرفدار مقدونیه داشته باشد.

دمتریوس کمتر به عنوان یک فیلسوف اصیل شناخته می شد - اما بدون شک، چنین بود که شاید بعد از تئوفراستوس برجسته ترین شخصیت لیسیوم آن زمان بود. علاوه بر این، دمتریوس از 307 ق.م. به عنوان یک تبعیدی در بوئوتیا زندگی می کرد - در حالی که استراتون به خوبی از وضعیت فعلی در و.

بنابراین، در 298/7 ق.م. و استراتون فیزیکدان خود را در آن می‌بینند و در همان زمان سمت معلمان پسران بطلمیوس سوتر را بر عهده می‌گیرند. در عین حال، لازم به ذکر است که در آن زمان شاگرد دمتریوس قبلاً حدود 22 سال داشت که به خودی خود نشان می داد که دمتریوس نه تنها به آموزش و پرورش بزرگ ترین وارثان مشغول است - بلکه سعی می کند تا حدی که می‌توانست، تا حدودی خلق و خوی خشونت‌آمیز را آرام کند، که در آن زمان او (از جمله)، شاید، نامزد واقعی‌تری برای تاج و تخت مصر از یک پسر 12 ساله می‌دید. بدیهی است که این شرایط، دمتریوس فالر را به شخصیتی تبدیل می‌کند که کمتر از استراتو بر وظایف معلمی سنگینی می‌کند و بسیار بیشتر بر سیاست دولت به‌عنوان نزدیک‌ترین مشاور بطلمیوس سوتر تأثیر می‌گذارد. علاوه بر این، ظاهراً در 295 ق.م. به دلایل سیاسی، کرونوس با یکی از دختران لیسیماکوس ازدواج کرد که یا به طور کامل دمتریوس را از وظایف یک معلم آزاد کرد، یا آنها را به یک تشریفات پوچ تقلیل داد. در همان زمان، ظاهراً با درک شکست آموزشی خود (که به هیچ وجه به معنای نگرش بد دمتریوس نسبت به شاگردش نبود) و پس از چند سال نگاه کردن به اطراف در سرزمینی بیگانه، دمتریوس به این نتیجه می رسد که برای ایجاد یک پایه قوی تر برای فرهنگ یونانی در مصر ضروری است. او به همراه دمتریوس به بطلمیوس سوتر پیشنهاد می کند تا موزه ای را سازماندهی کند که وظایف اصلی آن انجام تحقیقات علمی و همچنین انجام تحقیقات علمی است.ارائه بالاترین سطح آموزش به وارثان تاج و تخت و نخبگان در حال ظهور مصر.

تنظیم موزه اسکندریه.

با وجود شهرت گسترده موزه اسکندریه در دنیای هلنیستی، اطلاعات بسیار کمی در مورد ساختار معماری و سازمانی این موسسه علمی و آموزشی به زمان ما رسیده است. ظاهراً برای نویسندگان دوران باستان، توصیف چنین پناهگاه باشکوهی از موزها، که گمان می‌رفت تا آخرالزمان باقی خواهد ماند، کار نسبتاً ناسپاسی به نظر می‌رسید. یکی از جزئی ترین توصیفات که با این وجود بسیار کم است، متعلق به نویسنده نسبتاً متأخر استرابون است که در آغاز عصر جدید نوشت: «موزه نیز بخشی از محوطه کاخ های سلطنتی است. دارای مکانی برای پیاده روی، یک "اکسدرا" و یک خانه بزرگ است که در آن یک اتاق غذاخوری مشترک برای دانشمندان متصل به Musaeus وجود دارد. این دانشکده از دانشمندان نه تنها دارایی مشترک، بلکه یک کشیش نیز دارد - حاکم موسیوس که قبلاً توسط پادشاهان و اکنون توسط سزار منصوب شده بود.

همچنین شناخته شده است که در طول یک رصدخانه، یک تئاتر تشریحی، یک باغ وحش و یک باغ گیاه شناسی در موزهون ظاهر شد. با این حال، هسته اولیه و ساختار ساز موزهون، البته، مکانی برای پیاده روی، ارتباطات و مکالمات علمی - "exedra"، و همچنین مجموعه ای از خدمات و محل های خانگی، متشکل از یک اتاق غذاخوری مشترک، اتاق خواب ها بود. ، سالن هایی برای فعالیت های علمی و آموزشی - که دانشمندان با علایق بسیار متفاوت را در یک تیم واحد با هدف مشترک مطالعه و ترویج سنت های فرهنگ هلنیستی متحد کرد.

در همان زمان، با وجود تمام نزدیکی ظاهری به دستگاه آتن، که همچنین دارای یک باغ، یک گالری سرپوشیده برای پیاده روی - "peripatos"، ساختمانی برای زندگی مشترک و غذاخوری فیلسوفانی است که دارای ملک مشترک نیز هستند - اسکندریه. موزه اصلا بزرگتر و غنی تر از نسخه اش نبود. این دو مکان مقدس موزه‌ها تفاوت‌های کاملاً چشمگیری با هم داشتند که به هیچ وجه به تأمین مالی سخاوتمندانه موزهون توسط حاکمان مصر و در نتیجه «تعهد» ظاهراً آشکار جامعه علمی در مورد آن خلاصه نمی‌شود. که تیمون از فلیونتسکی، که اشتیاقش این بود که خصوصیات کاملاً دقیق و بسیار سوزاننده را به برجسته ترین افراد عصر خود بدهد، نوشت:

«مردم در مصر زیاد غذا می‌خورند، مصری شلوغ،
کتابخوان هایی که همیشه در حال بحث و جدل هستند
در سبد میوزها.(Athen., I, 41, p. 22d).

تفاوت‌هایی با قبلاً در مراحل اولیه سازماندهی موزه اسکندریه شناسایی شده بود. همانطور که می دانید، پناهگاه موزه ها در آتن بر اساس لیسیوم شکل گرفت که سال ها کار می کرد - مدرسه ای که در بین دانش آموزان خود معلمان فقیر لیسیوم را نامزد می کرد. از تعداد آنها حلقه کوچکی از فیلسوفان تشکیل شد که بعداً برادری موزئون را تشکیل دادند. در عین حال، نسبت کمی شنوندگان لیسه و اعضای جامعه علمی در حرم موسیان بسیار گویای به نظر می رسد که می توان به ارقام تقریبی زیر تقلیل داد: 2000 دانش آموز لیسه و 10 دانش آموز در پناهگاه موزها

ما یک تصویر کاملاً متضاد را در آن می بینیم. اولاً اینجا نه مدرسه تأسیس شده است، نه سنت، نه هزاران دانش آموز مشتاق که از نظر مالی (با پرداخت شهریه)، اخلاقی (علاقه شدید به یادگیری و معلمان) و پرسنلی (حرکت از دسته دانش آموزان) از معلمان و مدرسه حمایت کنند. به رده دانشمندان شوهر). به طور کلی، در اسکندریه فقط دو دانش آموز (یا شاید فقط یک نفر) وجود دارد که پادشاه مصر به خاطر آنها آماده رفتن به هر هزینه به طور کلی، تنها دو (خوب، شاید هشت یا ده) کارشناس وجود دارد که سطح فرهنگ و دانش آنها با سطح بهترین ذهن های یونان مطابقت دارد.

البته، مدرسه ای با دو دانش آموز و دو معلم نمی تواند وجود داشته باشد - این همان چیزی است که آنها به حامی خود بطلمیوس سوتر می گویند. برای دریافت یک آموزش کامل، هم دانش آموزان و هم معلمان به دایره خاصی از افراد همفکر نیاز دارند - فقط در این مورد، آموزش می تواند نتایج واقعی را به ارمغان بیاورد و به برگ های خشک یک گیاه دارویی تبدیل نشود. بنابراین، پیشنهاد می‌شود نزدیک‌ترین دوستان وارثان تاج و تخت را که پس از آن نخبگان کشور را تشکیل می‌دهند، در میان دانش‌آموزان موزئون طبقه‌بندی کنیم - این ایده کاملاً واضح و نزدیک به بطلمیوس سوتر است که خود از اسکندر بیرون آمده است. حلقه داخلی.

اما حتی اگر تعداد دانشجویان موزه اسکندریه در ابتدا از دو تا سه دوجین از فرزندان اشراف بلندپایه دربار بطلمیوس باشد، موزهون از این نهاد به یک موسسه علمی و آموزشی تبدیل نشد که به طور سنتی از این میان تشکیل می شد. حامیان تنها یک آموزه که مبدع و حامل آن، قاعدتاً خود مؤسس مکتب بود که برای همه افراد جامعه، صرف نظر از سن، شایستگی و موقعیت آنها در ساختار سلسله مراتبی، دارای اختیارات مسلم است. هدف هر موجودی از این دست، در نهایت، حفظ و بازتولید یک سنت تثبیت شده بود، که به طور یکسان در مورد شیوه زندگی تثبیت شده اعمال می شد، و پیروی دقیق از مفاد اصلی آموزه های بنیانگذار مدرسه، که به او، به عنوان یک قاعده، یک بنای یادبود در طول زندگی او ساخته می شد و به او پاداش می داد. افتخارات همتراز با موزه ها، حامیان علوم و هنر. هرکسی که آمادگی پذیرش نظم موجود را نداشت، یا برای تحصیل نزد مربی دیگری می رفت، یا مدرسه خود را ایجاد می کرد، که در عین حال که قبلاً جهان بینی متفاوتی را تبلیغ می کرد، اما روش ها و روش های قبلی سازماندهی و عملکرد تحت یک روش جدید را اتخاذ کرد. سقف یا سایه درختان دیگر

برخلاف جوامع علمی و آموزشی سنتی مشابه افراد همفکر، که آکادمی، و بعداً باغ اپیکور و استوای زنون بودند، موزه اسکندریه در اصل به هیچ وجه از طرف حامیان هیچ مکتب فلسفی خاصی ساخته نشد. آموزش طولانی مدت با بنیانگذار این دکترین - اما از میان صاحب نظران قدیمی که گاهی اوقات جهان بینی کاملاً متضادی را ابراز می کردند.

علاوه بر این، جامعه متخصصان اسکندریه (که تا زمان تأسیس موزهون حتی یک جامعه نبود - بلکه یک گروه درباری از شخصیت‌های درخشان و اصیل مختلف بود) اصلاً (بر اساس معیارها) از اختیارات کافی برخوردار نبود که به اسکندریه اجازه دهد. موزهون دارای جایگاهی متناسب با موقعیت و جاه طلبی های حامی عالی خود باشد. این به این دلیل بود که بهترین فیلسوفان زمان خود، همانطور که در بالا ذکر شد، تمایلی به نقل مکان از خود نشان ندادند و دلایل کاملاً خوبی برای این امر داشتند. در واقع، ظاهراً چنین وضعیتی زمینه را برای تیمون فیلیوس فراهم کرد که خود بعداً با دانشمندان اسکندریه همکاری کرد و در ابتدا موزه اسکندریه را "کوه مرغ موزه ها" نامید.

توجه و مراقبت استثنایی اولین بطلمیوسیان برای فرزندانشان این امر را بسیار تسهیل کرد. مشخص است که اعضای Muzeon به طور کامل توسط دولت حمایت می شدند. علاوه بر این، آنها حقوق بسیار خوبی دریافت کردند. علاوه بر این، کارشناسان از مالیات و سایر وظایف عمومی معاف بودند. اما باارزش‌ترین چیز این بود که موزه از یک پایگاه مادی و فنی فوق‌العاده غنی برای انجام تحقیقات علمی برخوردار بود.

با این حال، همه این موفقیت ها بدون یک سیاست پرسنلی ماهر، که ظاهراً در سال های اول کار، توسط بنیانگذاران Muzeon - و - اداره می شد، به سختی امکان پذیر بود. اعتبار بالا و دیدگاه گسترده بنیانگذاران موزه باعث شد تا دقیقاً آن دسته از محققینی را که بعدها به تمام علوم هلنیستی شکوه و جلال بخشیدند در اسکندریه جذب شوند. ظاهراً در ابتدا تقسیم بندی حوزه های نفوذ وجود داشت: دمتریوس فالروس باید بر سؤالات تحقیقات بشردوستانه نظارت داشته باشد، استراتو - تأثیر بیشتری در موضوعات علوم طبیعی داشت. با این حال، در اینجا به سختی تحدید حدود مشخصی وجود داشت - زیرا خود علوم هنوز مرزهای مشخصی نداشتند. بسیاری از صاحب نظران به تحقیق در زمینه های مختلف دانش مشغول بودند و اغلب نویسندگان خوبی نیز بودند. در واقع هر تحقیق جدی آن زمان بین رشته ای و مرزی بود. بنابراین، هیچ چیز شگفت انگیزی در این واقعیت وجود ندارد که یکی از اولین کسانی که توسط دمتریوس فالر اومانیست به آن دعوت شد، ریاضیدان اقلیدس بود.

در واقع، علایق خود دمتریوس فالر به سختی منحصراً در حوزه علوم انسانی بود. به هر حال، در طول سلطنت ده ساله او در دمتریوس، توجه زیادی به شهرسازی شد که البته نشان دهنده سطح خاصی از علاقه به هندسه بود. علاوه بر این، مشخص است که او به هیچ وجه با جذب نوآوری های فنی بیگانه نبود. در هر صورت، می‌توانیم با اطمینان نسبتاً حدس بزنیم که حلزون خودکششی که یکی از راهپیمایی‌های سازماندهی شده توسط دمتریوس فالر در آتن را رهبری می‌کرد و برخی از مورخان باستانی و جدید علاقه زیادی به طعنه درباره آن دارند، چیزی بیش از این نیست. نسبت به نمونه اولیه دستگاه آبیاری مدرن.

ظاهراً در موزه اسکندریه ، دمتریوس فالرا نه تنها از نمایندگان علوم فیلولوژیکی حمایت می کرد. اگرچه در سال‌های اول فعالیت موزه، زبان‌شناسی، البته بیش از همه حوزه‌های پژوهشی، توجه بیشتری را می‌طلبد، که به این دلیل بود که تشکیل صندوق کتابخانه‌ای بود که اساس همه آینده‌ها را پی ریزی کرد. موفقیت های علم اسکندریه

با این حال، مطالعات علمی بسیار مهم بود، اما تنها فعالیت موزه نبود. از وظایف صاحب نظران نیز سخنرانی، شرکت در منازعات و مسابقات شاعران بود.

جهت آموزشی فعالیت موزه اسکندریه احتمالاً به طور قابل توجهی با فعالیت آتن متفاوت است. و این تفاوت نه تنها در یک برنامه گسترده تر، که موظف به پیروی انحصاری از جهت فلسفی، که مؤسس یا طرفدار آن رئیس مؤسسه آموزشی بود، نبود. ویژگی اصلی موزه اسکندریه رویکرد فردی به یادگیری بود که به سختی می‌توان آن را به طور کامل پیاده‌سازی کرد، تعداد دانش‌آموزان آن در دوران سلطنت حدود 2 هزار نفر بود، با 20 هزار شهروند آزاد که در آن سال‌ها بودند. در همان زمان، همانطور که قبلاً اشاره شد، جامعه مردان دانشمند لیسه از 10 تا 20 نفر تجاوز نمی کرد.

عکس کاملاً مخالف در موزه اسکندریه مشاهده شد. این موزه به عنوان یک مؤسسه آموزشی منحصراً برای اعضای خانواده سلطنتی و نزدیکترین دوستان آنها باز است، این موزه در سال های اول کار خود به سختی بیش از 20-30 دانش آموز را روی نیمکت های آموزشی خود داشت. تعداد مردان دانشمند Muzeon به 50 یا حتی 100 نفر می رسید. این، البته، تا حد زیادی کیفیت آموزش دریافت شده را از پیش تعیین کرد. دانش‌آموزانی که نه تنها به سخنرانی گوش می‌دادند، بلکه در کارهای آزمایشگاهی و تحقیقات علمی معلمان خود نیز شرکت می‌کردند، بیشتر به همکاران معلم شباهت داشتند تا دانش‌آموزان مدرسه‌ای که از این به بعد مجبور بودند درس خود را بیاموزند.

با این حال، به نظر می رسید که کیفیت سخنرانی ها به طور غیرعادی بالا باشد. و اگر اعضای موزه سخنرانی های خود را برای وارثان تاج و تخت، یعنی پادشاهان آینده بخوانند، چگونه می تواند باشد؟ متأسفانه، ما نمی‌توانیم با قطعیت مطلق درباره این موضوع قضاوت کنیم - اما احتمالاً برخی از سخنرانی‌های معلمان متعاقباً بخش‌های جداگانه‌ای از تحقیقات یا حتی کل کتاب‌های آنها را تشکیل می‌دهند. من معتقدم یکی از این دست کمک های علمی و آموزشی که به دست ما رسیده است را می توان «آغاز» اقلیدس دانست. دیگری کتاب دمتریوس فالر است که ظاهراً در اصل مجموعه ای از سخنرانی ها در موزه اسکندریه خوانده شده است. احتمالاً برخی دیگر از متون اقلیدس و دمتریوس فالر و همچنین سایر اعضای موزه اسکندریه را باید به همین ژانر نسبت داد.

چنین سطح بالایی از آموزش همچنین شکل دیگری از فعالیت علمی و عملی موزه را از پیش تعیین کرد - یعنی بحث هایی که در آن نه تنها صاحب نظران، بلکه دانش آموزان آنها و اعضای خانواده سلطنتی نیز شرکت داشتند. این واقعیت که چنین رویدادهایی ماهیت منظم داشتند توسط پورفیری نوافلاطونی اثبات می شود: "در موزه اسکندریه این قانون بود که موضوعاتی را برای تحقیق مطرح کند و راه حل های پیشنهادی را یادداشت کند" (پورفیر.آگهی ایلیاد.، اول، 682). ظاهراً ، چنین اختلافاتی ، اگر تعیین کننده نباشد ، حداقل ماهیت توصیه ای در حل مسائل بسیار مهم داشتند - به عنوان مثال ، نیاز به ساخت یا.

کامل ترین شواهد دال بر مشارکت در چنین اختلافاتی را در «» می یابیم، که به تفصیل بخش اصلی جشن فلسفی هفت روزه را با شرکت حکیمان یهودی، فیلسوفان یونانی، علمای موزئون و اعضای دربار سلطنتی شرح می دهد. (، 187 - 294). البته، این رویداد، به دلیل ماهیت بسیار خاص خود، شکل یک مناقشه جدی به خود نگرفت - اما توصیف آریستائوس حداقل تا حدی ایده ای از طیف احتمالی موضوعات مطرح شده در چنین جلساتی، عمق و عمق می دهد. کامل بودن بحث آنها

دستاوردهای علمی

نیروها، وسایل، روح و دانش سرمایه گذاری شده توسط بنیانگذاران و حامیان موزه در فرزندان خود، البته نتایج بسیار غنی ای به همراه داشت.

علوم فلسفی و شعر.

شاید اولین آنها شاخه های علوم فیلولوژیکی باشد. این امر با نیازهای کتابخانه اسکندریه بسیار تسهیل شد ، در تشکیل صندوق کتاب که لازم بود کارهای زیادی برای ارزیابی قابلیت اطمینان ، طبقه بندی و کپی برداری از طومارهای کتاب انجام شود. در همان زمان، کار بر روی شناسایی و نقد متنی اشعار هومر نیز آغاز شد، که دلیلی برای این است که بنیانگذار و موزئون را نیز بنیانگذار نقد ادبی علمی بدانیم. بر اساس متون هومری جمع آوری شده توسط دمتریوس فالر، و همچنین آثار انتقادی او "درباره ایلیاد"، "در ادیسه"، "شناسه هومر" بود که زنودوتوس افسوس، رئیس کتابخانه اسکندریه به پیروی از دمتریوس، اولین تلاش را برای ویرایش انتقادی متون هومر انجام داد.

کار بر روی مطالعه متون هومر پس از زنودوت ادامه یافت. برجسته ترین نمایندگان این گرایش در نقد ادبی، آریستوفان بیزانسی و آریستارخوس ساموتراکی هستند که به کوشش آنها متن انتقادی جدیدی از اشعار هومری منتشر شد. شاید آنها همچنین صاحب "کانون اسکندریه" معروف هستند که فهرستی از نویسندگان نمونه یونانی را مشخص می کند. حتی قبل از آن، کالیماچوس سومین کتابدار، دانشمند و شاعر، اولین فهرست کتابخانه - "جدول" را در 120 کتاب طوماری گردآوری کرد.

نویسندگان اسکندریه نیز بسیار پرکار بودند که در میان آنها سوتاد، کالیماخوس، تئوکریتوس برجسته بودند. روند کاملاً جدیدی در شعر به وجود آمد - الکساندریسم ، که با همه رفتارها ، تصنع و التقاطش ، قابل توجه ترین پدیده زمان خود باقی ماند.

در نیمه دوم قرن سوم. قبل از میلاد مسیح. آپولونیوس رودس معروف «آرگونوتیک» و تعدادی شعر حماسی دیگر را خلق کرد. در میان نمایشنامه نویسان متعددی که در دربار بطلمیوس کار می کردند، باید فیلمون را مشخص کرد که در فهرست نویسندگان کمدی جدید جایگاه دوم را به خود اختصاص داد.

مورخان اسکندریه را قبل از هر چیز باید البته به خود او نسبت داد که تاریخ سلطنت خود را در ، که شاید صادقانه ترین داستان را در مورد لشکرکشی های اسکندر مقدونی که آرین متعاقباً بر آن تکیه کرد و همچنین هکاتئوس آبدره که اسکندر مقدونی را در لشکرکشی خود همراهی کرد ، به جا گذاشت.

دستاورد بی قید و شرط علم تاریخی اسکندریه «تاریخ مصر» کشیش مصری مشاور بطلمیوس است.من سوتر که به زبان یونانی نوشته شده و دوره از پیش از تاریخ اساطیری تا قرن چهارم قبل از میلاد را در بر می گیرد. قبل از میلاد مسیح ه. با معرفی تقسیم تاریخ مصر به 30 سلسله.

یک رویداد کاملاً استثنایی کار بر روی اولین کتاب ترجمه شده بود که قانون یهودیان بود که در 285 قبل از میلاد ترجمه شد. از عبری به یونانی توسط 72 مترجم. در همان زمان، دمتریوس فالر، که به عنوان آغازگر و ویراستار عمل می کرد، ظاهراً پایه های نظریه ترجمه را توسعه داد و در عمل به کار برد.

ریاضیات.

نمایندگان علوم دقیق موزه اسکندریه نیز کمتر و شاید در مقایسه با شاعران و زبان شناسان مشهورتر بودند. یکی از اولین کسانی که در آن کار کرد توسط اقلیدس دعوت شد. او زودتر از دیگران به دلیل تحقیقات خود در زمینه ریاضیات به شهرت و شهرت دست یافت. حتی بطلمیوس نیز به کار او علاقه مند بود.من طبق افسانه، دانشمند در پاسخ به سؤال او که آیا همه اینها را می توان به روشی در دسترس تر بیان کرد، پاسخ داد که هیچ مسیر سلطنتی در علم وجود ندارد. مشهورترین اثر اقلیدس «آغازها» در 15 کتاب است که به شرح زیر است مبانی ریاضیات باستان، هندسه ابتدایی، نظریه اعداد، نظریه عمومی روابط و روش تعیین مساحت ها و حجم ها که شامل عناصری از نظریه حدود بود. یکی دیگر از آثار او - "داده ها" - به مسائل تجزیه و تحلیل هندسی اختصاص دارد.

با این حال، دامنه علایق اقلیدس بسیار گسترده تر بود. او صاحب تحقیقات بنیادی "اپتیک" و "دیوپتریک" است. آثار او در زمینه نجوم نیز شناخته شده است ("عناصر ستاره شناسی")، و همچنین تئوری موسیقی ( "بخش های قانون"). آثار اقلیدس، در درجه اول ریاضی، تأثیر زیادی در توسعه این علم داشت. "اصول" او به عنوان کتاب درسی هندسه نه تنها در سراسر دوران باستان، بلکه در اوایل قرن نوزدهم مورد استفاده قرار گرفت.

مشهورترین شاگرد اقلیدس آپولونیوس پرگا بود که در اثر خود "قطعات مخروطی" رابطه بین دایره، بیضی، سهمی و هذلولی را بررسی کرد. برای یکسان کردن حرکت ظاهری سیارات، او نظریه اپی چرخه ها را ساخت.

ارشمیدس معروف نه تنها یک مکانیک برجسته، بلکه یک هندسه‌سنج نیز بود. آخرین رئیس موزه اسکندریه هیپاتیا، دختر ریاضیدان تئون اسکندریه، نیز نماینده علوم ریاضی بود.

ستاره شناسی.

همچنین یک ریاضیدان شاگرد و اقلیدس آریستارخوس ساموسی بود (اواخر قرن چهارم - نیمه اول قرن سوم قبل از میلاد)، که بیشتر به دلیل تحقیقاتش در نجوم شناخته شده است. این آریستارخوس بود که اولین بار ایده هلیومرکزی را بیان کرد که در ارائه ارشمیدس به ما رسیده است که به ژلون ظالم سیراکوزایی نوشت. II : «می دانید که کیهان نامی است که اکثر ستاره شناسان به کره ای که مرکز آن زمین است و شعاع آن برابر با فاصله مرکز خورشید و مرکز زمین است، داده اند. همانطور که از ستاره شناسان شنیده اید، این امر به طور کلی پذیرفته شده است. اما آریستارخوس ساموسی کتابی منتشر کرد که حاوی تعدادی فرضیه است که از آن نتیجه می شود که جهان چندین برابر بزرگتر از آنچه در بالا گفته شد است. فرضیه های او این است که ستارگان و خورشید ثابت هستند و زمین به صورت دایره ای به دور خورشید می چرخد، که خورشید در وسط مدار قرار دارد، کره ستارگان ثابتی که در اطراف یک مرکز قرار دارند، یعنی. خورشید به قدری بزرگ است که دایره ای که او فکر می کند زمین در آن حرکت می کند به همان نسبت فاصله با ستاره های ثابت است که مرکز کره با سطح آن ارتباط دارد.

بنابراین، در نیمه اول III قرن قبل از میلاد، در زمان سلطنت فرضیه ای مطرح شد که کوپرنیک آن را می دانست و 18 قرن بعد تکرار کرد. آریستارخوس همچنین ایده اندازه عملاً نامتناهی جهان را بیان کرد که در حدود فرضیه ی هلیومرکزی او برای توضیح عدم حرکت قابل مشاهده ستارگان در فلک لازم بود.

با این حال، عقاید آریستارخوس نه تنها به دلیل تعصبات مذهبی (آریستارخوس حتی به بی خدایی متهم شد) و تجربه عادی بشر، بلکه به دلیل برخی اشتباهات در نظریه او پذیرفته نشد. فرضیه آریستارخوس چندان با مشاهدات واقعی مطابقت نداشت که بر اساس آن در حین حرکت سیارات، ناهمواری ها، توقف ها و حتی حرکت رو به عقب آنها در سراسر آسمان مشاهده شد که البته با مدارهای دایره ای سیارات غیرممکن است. سیارات اما منتقدان آریستارخوس که مشهورترین آنها هیپارخوس بود، مسیر روشن شدن مدارهای واقعی سیارات (که دایره ای نیستند، بلکه بیضوی هستند) را طی نکردند - بلکه به مدل زمین مرکزی جهان بازگشتند.

آریستارخوس ساموس اشتباهات دیگری نیز مرتکب شد - به ویژه، او اندازه ماه و خورشید و همچنین فواصل زمین تا این نورها را به اشتباه محاسبه کرد. این خطاها، اما ناشی از خطاهای مشاهده، کمی بودند، نه کیفی.

دستاوردهای اصلی نجوم پس از آریستارخوس ساموسی عمدتاً با آغاز مشاهدات منظم نجومی مرتبط بود. بنابراین، هیپارخوس بیش از هشتصد و پنجاه ستاره ثابت را توصیف کرد و تقدیم اعتدال ها را کشف کرد. تعدادی از فرضیه های مبتکرانه نیز در چارچوب سیستم زمین مرکزی (به ویژه سیستم epicycles) مطرح شد که برای توضیح پدیده های آسمانی بود که با نظریه آریستارخوس سازگار نبود. اما به طور کلی، از پایان II قرن قبل از میلاد، نجوم به عنوان یک علم کاهش یافته است - در نتیجه حتی بازگشتی به ایده شکل مسطح زمین وجود دارد.

بازگشت به ایده های او از آریستارخوس ساموسی تنها 18 قرن بعد انجام شد.

جغرافیا.

لشکرکشی اسکندر مقدونی در هند همچنین آغاز دوران اکتشافات و اکتشافات جغرافیایی بزرگ بود. آشنایی با سرزمین‌ها و مردمانی که قبلاً برای یونانیان ناشناخته بودند، بسیار تسهیل شد. در واقع، خود اسکندر، نه تنها با الهام از اندیشه های سیاسی، فرهنگی، بلکه از اندیشه های جغرافیایی استادش ارسطو، کاشف بزرگی بود و با یافتن سرچشمه های رود نیل در هند، قصد داشت در امتداد این رودخانه بزرگ بازگردد. سواحل مدیترانه بخشی از این پروژه سفر دریایی نئارکوس بین دهانه سند و فرات بود.

لشکرکشی های جغرافیایی در مصر بطومایی نیز ادامه یافت. مسافر گیپال در سلطنت چندین سفر دریایی به هند از بندر برنیسه، بر اساس دریای سرخ انجام داد. در همان زمان، او نه تنها یک مسیر دریایی به هند باز کرد، بلکه امکان استفاده از بادهای فصلی - موسمی را برای تسهیل سفر به سواحل هند و بازگشت کشف کرد.

همچنین اکتشافات پیتهاس که هیچ ارتباطی با موزه اسکندریه نداشت، اما سفرهای دریایی او در امتداد سواحل شبه جزیره ایبری، بریتانی و بریتانیا که شمالی ترین نقطه آن شاید فولا (نروژ یا ایسلند) بود، از اهمیت زیادی برخوردار بود. اقیانوس تمام سرزمین های واقع در آن را به صورت جزیره می شوید - برخلاف تصوری که تاکنون در مورد اقیانوس به عنوان یک دریای داخلی در وسط خشکی زمین وجود داشت.

این اکتشافات تأثیر بسیار زیادی بر جغرافیدان بزرگ اراتوستن گذاشت که در سالهای 235-195. قبل از میلاد مسیح. در رأس قرار داشت و همچنین معلم بطلمیوس بود IV فیلوپاتور. یکی از مهمترین دستاوردهای اراتوستن، تهیه نقشه جهانی بود که به درستی توزیع آب و خاک را در سطح کره زمین منعکس می کرد و برای زمان خود دقیق بود. او بر اساس ایده‌های یک اقیانوس جهانی و کروی بودن زمین، امکان سفر به دور دنیا را پیشنهاد کرد.

او همچنین کار محاسبه اندازه زمین را که دیکهارخوس قبلاً سعی کرده بود قبل از او تعیین کند، انجام داد. اراتوستن که نه تنها یک جغرافی دان، بلکه یک ریاضیدان است، از روشی ساده اما مبتکرانه مبتنی بر دانستن اندازه قوس نصف النهار استفاده می کند (فاصله اسکندریه تا سینه که تقریباً در همان نصف النهار قرار دارد، کمی بیشتر از 5000 استادیوم است. ) و اندازه زاویه ای این کمان (1/50 قسمت یک دایره)، اندازه محیط زمین را در 252000 استادیوم یا 39590 کیلومتر دریافت کرد که با محیط واقعی کره زمین در امتداد استوا تنها 410 کیلومتر تفاوت دارد. .

اراتوستن با دقت زیادی پنج منطقه آب و هوایی را شناسایی کرد: دو منطقه سرد (فراتر از دایره های قطبی شمالی و جنوبی)، دو معتدل (بین دوایر قطبی و مناطق استوایی) و گرم (بین مناطق استوایی).

علاوه بر این، اراتوستن با اتکا به فهرست برندگان المپیک که توسط او تهیه شده بود، جدول زمانی دقیقی را تهیه کرد که در آن تاریخ تمام رویدادهای سیاسی و فرهنگی که برای او شناخته شده بود مطابق با المپیک تعیین کرد. در همان زمان، او موفق شد تاریخ جنگ تروا (حدود 1180 قبل از میلاد) را تعیین کند که آخرین تحقیقات آن را تأیید کرد. سرانجام، او بود که تقویم را اختراع کرد و فقط در زمان ژولیوس سزار به گردش درآمد و به همین دلیل ژولیان نامیده شد، با مدت سال سیصد و شصت و پنج و یک چهارم روز و سیستم کبیسه.

دارو.

اگر در بیشتر زمینه‌های فعالیت انسانی تأثیر دستاوردهای مصر باستان بر علم اسکندریه قابل توجه نبود، برعکس، موفقیت‌های پزشکی آشکارا با آیین مردگان گسترده در مصر و تمرین روزانه مومیایی کردن همراه است. بدن انسان

همین دانشمند اعتبار دارد سوزاندن ناوگان رومی توسط نور خورشید که از طریق سیستمی از آینه های مقعر به سمت آن هدایت می شود - که به سختی قابل اعتماد است، اما در هر صورت، آشنایی خوب ارشمیدس با دستگاه (و احتمالاً مشارکت در بهبود) فانوس را نشان می دهد، و ممکن است همچنین نشان دهنده توسعه یک توجیه نظری توسط ارشمیدس برای استفاده از سیستم نوری از قبل معروف آینه های مقعر با منبع نور غیرقابل مقایسه قوی تر از آتش بزرگ فانوس دریایی اسکندریه است.

با این حال، در آثار علمی خود ارشمیدس هیچ توصیفی از ماشین ها و مکانیسم های اختراع شده توسط او وجود ندارد. همانطور که پلوتارک شهادت می دهدخود ارشمیدس ساخت ماشین‌ها را شغلی می‌دانست که شایسته کار و توجه نیست. بیشتر آنها، به طور گذرا، به شکل سرگرمی هندسی به وجود آمدند "(پلوتارک. زندگینامه های مقایسه ای. مارسلوس، 14). ظاهراً فعالیت عملی در خور یک صنعتگر از زمان افلاطون برای یک دانشمند واقعی بی ارزش شمرده می شد.

احتمالاً به همین دلیل است که خود ارشمیدس برای مطالعات نظری خود ارزش بسیار بیشتری قائل است، که اساس مکانیک نظری و هیدرواستاتیک را تشکیل می دهد: تعریف مفهوم مرکز ثقل، فرمول بندی قانون اهرم، افزودن نیروهای موازی، کشف قانون معروف ارشمیدس که بر اساس آن، اجسامی که سنگین‌تر از مایع غوطه‌ور در این مایع هستند، با وزن مایع در حجمی برابر با حجم جسم غوطه‌ور شده سبک‌تر می‌شوند. .

دستاوردهای علمی بی قید و شرط ارشمیدس شامل کارهای او در زمینه ریاضیات از جمله روش ها می شود یافتن مساحت و حجم اشکال و اجسام مختلف (از جمله محاسبه عدد معروف π)، سیستم اعدادی که امکان نوشتن اعداد فوق‌العاده بزرگ و غیره را فراهم می‌کند.

کتزیبیوس مکانیک اسکندریه شاگرد و جانشین کار ارشمیدس بود. II v قبل از میلاد)، که دستاوردهای آن شامل اختراع چرخ دنده و شمارنده دور، پمپ هیدرولیک و سایر وسایل پمپاژ مایعات، بهبود در طراحی ساعت آب است که با استفاده از سیستم چرخ دنده شروع به ضرب و شتم کرد. گونگ زمانی که به زمان معینی رسید، و علاوه بر این، فیگورهای کوچک را به حرکت درآورد. بسیاری از اختراعات او برای بهبود ابزارهای ساعت و هواشناسی استفاده شد.

هرون مخترع معروف اسکندریه (احتمالاً در حدود 150 - 100 قبل از میلاد) شاگرد Ctesibius بود. جرون نه تنها به کارهای نظری صرف مشغول بود، بلکه در رأس دانشکده مهندسینی بود که در آن تأسیس کرد. بونارد می نویسد: «در این مدرسه ... چکیده، دروس عمومی در حساب، هندسه، فیزیک، نجوم به موازات دروس عملی - کار با چوب و فلز، طراحی ماشین و معماری برگزار می شد. همه اینها برای اطمینان از این بود که دستاوردهای علمی و عملی در طول زمان از بین نرود - بلکه به نسل های آینده منتقل شود. احتمالاً تا حد زیادی به این دلیل است که اطلاعات مربوط به آثار هرون به دوران مدرن رسیده است و ظاهراً توسط بسیاری از دانشمندان و مخترعان قرون وسطی از جمله لئوناردو داوینچی استفاده شده است.

جرون نه تنها به طور مستقل ابزار لازم برای تحقیق خود را ایجاد کرد، بلکه طرح های آنها را در کتاب های درسی با نقشه ها و مثال های محاسباتی توصیف کرد - در نتیجه پایه ای برای ابزار دقیق گذاشت. وی سازه های بالابر و جرثقیل، دستگاه های پرس پیچ و خرد کن، درایو با چرخ دنده و همچنین پرتابه ها، ماشین های هوای فشرده و ماشین های اتوماتیک را تشریح کرد. هرون ابزار ژئودتیک دیوپتر را اختراع کرد، نمونه اولیه تئودولیت مدرن، که امکان اندازه گیری زوایای ارتفاع را فراهم می کرد و برای محاسبه ارتفاع اجرام دور کار می کرد و همچنین در مشاهدات نجومی استفاده می شد.

جرون نه تنها به مکانیک و هیدرولیک مشغول بود. او با مطالعه خواص بخار، نمونه اولیه یک موتور بخار مدرن را اختراع کرد - به اصطلاح eopile (توپ بادی، ساطع کننده باد).

تا حدی، اختراعات هرون، مانند اختراعات معلمش Ctesibius، در بهبود دستگاه‌های مکانیکی و اتومات‌های فانوس دریایی فاروس مورد استفاده قرار گرفت. اما در بیشتر موارد، در وجود قدرت بردگان ارزان، از آنها برای ایجاد ماشین‌های کار استفاده نمی‌شد، بلکه برای اهداف نظامی یا برای ساخت اسباب‌بازی‌ها استفاده می‌شد که یکی از آن‌ها «چشمه حواصیل» بود که با توجه به بونارد، «هجده قرن بعد، ژان ژاک روسو در کودکی روستایی به روستای دیگر می رفت و صدقه جمع می کرد.

معنی و درس های موزه.

بالاترین شکوفایی موزه اسکندریه به سالهای سلطنت بطلمیوس اول می رسد. تقریبا از وسط II v قبل از میلاد مسیح. اهمیت این موسسه علمی و آموزشی به طور پیوسته در حال کاهش است. در جریان اختلافات درون سلسله ای در زمان سلطنت بطلمیوس YII اکثر دانشمندان برجسته از مراکز فرهنگی قدیمی و تازه ظهور یافته جهان هلنیستی نقل مکان کردند: رودس، پرگاموم. اگرچه هر از چند گاهی شخصیت های درخشانی از نسل های جدید دانشمندان معرفی می شوند، اما نمی توان نفوذ و اقتدار علمی آنها را با چهره های پیشینیان مقایسه کرد. هر چه بیشتر - موزه از یک موسسه علمی و آموزشی به یک موسسه آموزشی تبدیل می شود. ظاهراً، دانشجویان جدید به طور فزاینده ای جذب این فرصت می شوند که نه تنها با مشاهیر جدید علمی - بلکه با دانشمندان دوره های گذشته که آثارشان در غنی ترین ها جمع آوری شده است، ارتباط برقرار کنند. اما در نهایت، فعالیت های علمی تنها پس از تخریب فیزیکی مجموعه Museumon توسط آتش سوزی در 273 قبل از میلاد قطع شد. و نابودی سراپیون در 391/392 م. به دنبال فرمان امپراتور تئودوسیوسمن در مورد ممنوعیت فرقه های بت پرستی عالی است.

با این حال، یک قرن و نیم اول فعالیت موزه اسکندریه، زمانی که از شهری بدون سنت به مرکز علمی و فرهنگی کل جهان هلنیستی تبدیل شد، بر ثمربخشی خارق العاده ایده خلاقیت مشترک رهبران صحه گذاشت. دانشمندان در یک موسسه علمی واحد جمع شدند. علم، که در واقع به عنوان علمی در دیوارهای موزه اسکندریه پدید آمد، بلافاصله از نشان دادن چندین الگوی توسعه خود که اکنون برای همه آشکار است، تردید نکرد، یعنی:

علم در یک کشور قوی با یک دولت باثبات با موفقیت بیشتر توسعه می یابد.

برای دستیابی به بهترین نتایج، جامعه علمی نیازمند ایجاد شرایط بهینه مادی و روانی است که عبارتند از: دسترسی نامحدود به منابع اطلاعاتی در تمامی شاخه های دانش (کتابخانه). در دسترس بودن آزمایشگاه ها و تجهیزات مدرن؛ امکان ارتباط مستقیم با بهترین نمایندگان در حوزه دانش خود؛ در دسترس بودن حمایت کامل دولتی؛ علاقه عمومی به کار دانشمندان و ارزیابی عینی از نتایج فعالیت های علمی آنها.

رهبری ماهر، شایسته و با انگیزه جامعه علمی؛

حضور زمامداران روشن فکری که با علاقه مندی به نتایج فعالیت های جامعه علمی می توانند تمامی شرایط فوق را فراهم کنند.

با این حال، موزه اسکندریه نیز برخی از جنبه های منفی این شکل از سازماندهی خلاقیت علمی را کشف کرد.

اول از همه، سرپرستی قدرتمندان این جهان تأثیر منفی بر آزادی خلاقیت هنری داشت که قرار بود آثاری خلق کند که از نظر ایدئولوژیک خنثی باشند (اشعار تئوکریتوس) یا از صحت سیاسی که توسط زمان تعیین شده است فراتر نرود. و کشور عمل طفره رفتن از این خواسته‌ها با آزار و شکنجه همراه بود، تا محکومیت به اعدام، که در مورد سوتاد شاعر که ازدواج با خواهر خود را قبول نداشت، اتفاق افتاد. این امر در بسیاری از موارد منجر به کاهش سطح، محدود شدن مضامین و مشکلات خلاقیت هنری شد. واکنش غیرمستقیم به این وضعیت، ایجاد و شکوفایی ژانرهای جدید بود - به عنوان مثال، طنز منیپی، که با ارائه شرایط و صحنه های بسیار خاص، توانایی دور زدن ممنوعیت های موجود را به دست آورد.

ثانیاً، تسلط زبان شناسان به دلایلی که دیگر ربطی به سیاست و ایدئولوژی نداشت، منجر به محدود شدن آزادی خلاق شد. در برخی مواقع، به عنوان مثال، در مورد Argonautica اثر آپولونیوس رودز، این امر نویسنده را مجبور می کرد تا نسخه های تمام شده اثر را از بین ببرد، اما در بیشتر موارد، مستلزم تسلیم شدن بیشتر نویسندگان به الزامات سلیقه ای بود. گروه کوچکی از منتقدان ادبی که معیار آن یا آثار نویسندگان نمونه باستانی بود یا خلاقیت خودشان.

این تا حدودی دلیل نزدیک شدن به وسط است III قرن قبل از میلاد کاهش نقش تئاتر برنامه ریزی شده است که اولاً به دلیل ایجاد قانون تراژدی و کمدین های نمونه در اسکندریه از توسعه بازمانده است. ثانیاً، زیرا تئاتر به عنوان دموکراتیک ترین هنر عمومی که دقیقاً در هنرهای دموکراتیک به اوج خود رسیده است، می تواند برای رژیم سلطنتی بطلمیوسی ناامن باشد.

اما مشکل اصلی این بود که موفقیت علم اسکندریه به طور غیرمستقیم منجر به افول کلی در نقش فلسفه شد. امتناع فیلسوفان برجسته از کار در موزه اسکندریه به این واقعیت منجر شده است که علم که قبلاً می توانست منحصراً در چارچوب یک مکتب فلسفی خاص توسعه یابد، اساس ایدئولوژیک خود را از دست داده است، دخالت خود را در مسائل وجودی جهان از دست داده است. و انسان با تأسیس موزه، بر این عقیده بود که «عقل بهتر از سلاح جنگی است». اما علم که بدون تکیه بر هیچ مبانی فلسفی امکان پیشرفت بسیار موفق را نشان می داد، خود به ابزاری تبدیل شد که خطر ویژه آن این بود که هم به نفع و هم به ضرر انسان تبدیل شود. تناقض موفقیت ویژه علوم کاربردی دقیقاً در این واقعیت بود که دیگر نیازی به اعمال این موفقیت‌ها برای کاهش درد و رنج یک شخص خاص در این زمین خاص نبود. علم از این پس از منافع خود پیروی کرد و طبق قوانین خود توسعه یافت. احتمالاً به همین دلیل است که موفقیت های مکانیک بیشتر به "اسباب بازی" تبدیل شده است و منافع توسعه پزشکی ممنوعیت آزمایش های بسیار دردناک روی یک فرد زنده را شکسته است.

ظاهراً تصادفی نیست که در دوران شکوفایی موزه اسکندریه بود که مرگ رؤسای مکاتب اصلی فلسفی یونان: تئوفراستوس، اپیکور، پیرهو، زنون، هژسیوس و تئودور ملحد که شایسته باقی نگذاشتند. جانشینان، رخ می دهند. با مرگ آنها، این سؤال مطرح می شود که "کدام ارجح است: زندگی یا مرگ؟" و توصیه "خودت را بشناس" موضوعیت خود را از دست داده است. ترجیح زندگی دیگر مورد تردید نبود، و این او بود و نه خود شخص، که باید شناخته شود، زیرا اکنون در دنیای بیرون بر همه نعمت های زندگی تکیه می شود. این یک زندگی شایسته نبود که ارزش پیدا کرد، بلکه زندگی به طور کلی بود که شعار آن "همسایه خود را دوست بدار" بود، هر لحظه از زندگی نزدیک شما. چنین عارضه جانبی، که ظاهراً دیگر امکان جلوگیری از آن وجود نداشت.

در هر صورت، اگرچه افول Muzeon ممکن است برخی از فعالیت های فلسفی را در رم احیا کرده باشد، فلسفه به اوج و نفوذی که در رم به دست آورده بود نرسید. Y - اوایل III c.c. قبل از میلاد و مظاهر مذهبی و فلسفی افراطی برای انسان خطرناک شد.

اگر ایجاد موزه با موفقیت های علم اسکندریه ثمربخشی ایده کار مشترک دانشمندان را تأیید کرد، پس زوال آن بار دیگر این را تأیید کرد، اما در حال حاضر، به اصطلاح، از جنبه منفی: عدم اتحاد دانشمندان و فقدان شرایط برای فعالیت علمی نه تنها به رکود منجر شد، بلکه حتی به فراموشی دانش علمی دست یافت و علم رنسانس پس از قرون هفدهم تا هجدهم، در بسیاری از موارد، با خون، مجبور به اثبات آن حقایقی شد که مدتهاست که دانشمندان اسکندریه شناخته شده بودندقرون III - II. قبل از میلاد مسیح.

مقالات برموضوع:

تجزیه و تحلیل روش های شناخته شده برای سنتز قوانین کنترل رفتار بهینه سیستم

تحت شرایط Cq -* 0 مطالعه حل مسئله برای مقادیر کوچک ضریب وزن در تابع (6.6) از نقطه نظر تخمین حداکثر دقت قابل دستیابی یک سیستم بسته مورد توجه قابل توجهی است. محدودیت های فشرده

تاریخچه کتابخانه اسکندریه

در همه زمان‌ها، مردم به سوی تکامل معنوی کشیده شده‌اند، دانش پنهانی را از طریق اسطوره‌ها و آیین‌ها حفظ کرده و منتقل کرده‌اند، آن را در اسرار به دست آورده‌اند و مبتکر شده‌اند. مؤسسات کاهنی حکمت سازماندهی شد - دستورات، در جلسات آنها به الهی پیوستند

بیوگرافی کوتاه جیمز جویس

جیمز آگوستین آلویسیوس جویس - نویسنده و شاعر ایرلندی، نماینده مدرنیسم. جیمز جویس در 2 فوریه 1882 در راثگار (دوبلین جنوبی) به دنیا آمد. جیمز موفق شد تحصیلات خوبی کسب کند، اما فقر و بی نظمی زندگی او در جوانی بود

فرمول های هندسه مصری مثلث های مصری همه هستند

در زمینه هندسه، مصری ها فرمول های دقیق مساحت مستطیل، مثلث، ذوزنقه و کره را می دانستند و می توانستند حجم متوازی الاضلاع، استوانه و اهرام را محاسبه کنند. مساحت یک چهارضلعی دلخواه با اضلاع a، b، c، d تقریباً محاسبه شد

محبوب

2022-02-15 07:51:22	یادداشت های سخنرانی در مورد فلسفه دکترین دانش شلینگ
2022-02-15 07:51:22	اصل کمترین عمل
2022-02-15 07:51:22	مقدمه. ایوان مخوف چه نوع فرمانروایی بود؟ چرا ایوان 4 یک شخصیت بحث برانگیز است
2022-02-10 10:23:14	تصویر حجمی خودتان را انجام دهید
2022-02-10 10:23:14	افزونه های وردپرس - فقط بهترین ها!
2022-02-10 10:23:14	نه مثال ساده انیمیشن CSS3
2022-02-10 10:23:14	زمین هنوز هم صاف است: سبک مسطح در طراحی
2022-02-10 10:23:14	چگونه با مداد و با استفاده از ویرایشگر کامپیوتر رعد و برق بکشیم؟
2022-02-10 10:23:14	آموزش نصب و پیکربندی وردپرس وردپرس با Kalsin
2022-02-10 10:23:14	طراحی مشاغل، نمونه های الهام بخش و خلاقانه

جدید

2022-02-10 10:23:14	هاست معمولی انتخاب میزبانی. نحوه انتخاب هاست هاست مجازی برای چه کسانی است؟
2022-02-10 10:23:14	دسته ها و دسته بندی ها وردپرس، تابع wp_list_categories
2022-02-10 10:23:13	نحوه نمایش توضیحات و عنوان دسته در وردپرس
2022-02-05 09:21:28	تبخال لب: درمان خانگی
2022-02-05 09:21:28	زالزالک خواص مفید و موارد منع مصرف
2022-02-05 09:21:28	زنجبیل: خواص مفید
05.02.2022	گل سرخ - خواص مفید برای زنان، موارد منع مصرف، نحوه مصرف
05.02.2022	انجیر خشک - فواید و مضرات
05.02.2022	فواید و مضرات خار مریم زمانی که برای اهداف دارویی استفاده می شود
05.02.2022	فواید و مضرات خولان دریایی، اثر درمانی و آماده سازی
05.02.2022	خولان دریایی، درمان خولان دریایی
05.02.2022	خار مریم: فواید، مضرات، موارد منع مصرف