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चर्चा और स्टेट का अलगाव। रूसी संघ एक धर्मनिरपेक्ष राज्य है।

रूस में अक्टूबर क्रांति के बाद चर्च और राज्य के वास्तविक अलगाव की अवधि के दौरान क्या हुआ, इसके बारे में हर कोई नहीं जानता। यह कहना महत्वपूर्ण है कि जो कुछ हुआ वह काल्पनिक नहीं था (जैसा कि कई देशों में होता है), बल्कि चर्च और राज्य का वास्तविक अलगाव था।

और यहां इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है कि हम किसी भी तरह से प्रसिद्ध "दमन" के बारे में बात नहीं कर रहे हैं जिसका उल्लेख पुजारी करते हैं। वास्तव में, मुद्दा यह है कि चर्च के लोग राज्य के समर्थन से वंचित थे, और यही कारण है कि वे बोल्शेविकों के खिलाफ गए, और उनकी कथित सैद्धांतिक स्थिति के कारण बिल्कुल नहीं।

इस मुद्दे पर समझदारी से विचार करने के लिए, सबसे पहले चर्च और tsarist सरकार के बीच संबंधों के इतिहास की ओर मुड़ना उचित है। सबसे पहले, निःसंदेह, जारशाही के तहत चर्च का रखरखाव राज्य की कीमत पर किया जाता था, यानी, चर्च बनाए जाते थे, पैसे दिए जाते थे, और चर्च के अधिकारी कई विशेषाधिकारों (कुलीन लोगों की तरह) का दावा कर सकते थे। दिलचस्प बात यह है कि मंदिर और अन्य चर्च इमारतें चर्च से संबंधित नहीं थीं, और इसलिए पुजारियों को इन संरचनाओं के रखरखाव और मरम्मत के लिए भुगतान नहीं करना पड़ता था।

दरअसल, पीटर I से शुरू होकर, चर्च को सत्ता के ऊर्ध्वाधर में अंकित किया गया था, और इसलिए इसे अधिक हद तक अधिकारियों के एक तंत्र के रूप में माना जाना चाहिए जो केवल भीड़ को नियंत्रित करते हैं। आख़िरकार, यह पादरी वर्ग ही था जिसका आबादी के साथ अधिक संपर्क था, न कि अन्य सरकारी अधिकारी।

इसलिए, यह भ्रम पैदा किया गया कि कथित तौर पर पादरी वास्तव में लोगों को नियंत्रित कर सकते हैं। हालाँकि, वास्तव में, सब कुछ वैसा नहीं था, और आबादी के बीच चर्च का अधिकार काफी कमजोर था। खैर, चर्चों में उच्च उपस्थिति को मुख्य रूप से इस तथ्य से समझाया गया था कि उन्हें कानून के बल पर रूढ़िवादी बनने के लिए मजबूर किया गया था। निस्संदेह, ऐसी स्थिति में वास्तविक प्रभाव का आकलन करना कठिन है।

लेकिन किसी भी मामले में, जारवाद के पतन के बाद, चर्च ने तुरंत अनंतिम सरकार के साथ सहयोग करना शुरू कर दिया। इससे संभवतः समकालीनों को काफी आश्चर्य हुआ, क्योंकि ऐसा लगता था कि रूढ़िवादी चर्च निरंकुशता के प्रति समर्पित था। और फिर बातचीत शुरू हुई कि, कथित तौर पर, निकोलस एक निरंकुश था, और चर्च हमेशा एक लोकतांत्रिक गणराज्य के लिए खड़ा था।

यह स्पष्ट है कि अनंतिम सरकार के प्रतिनिधियों को संभवतः इसकी ईमानदारी पर विशेष विश्वास नहीं था, क्योंकि पूरी रचना को पहले पादरी द्वारा एक से अधिक बार "शापित" किया गया था। लेकिन फिर भी, उन्होंने फैसला किया कि चर्च उपयोग करने लायक है, और इसलिए उन्होंने रूढ़िवादी को राज्य धर्म के रूप में छोड़ दिया और पुजारियों को वेतन देना जारी रखा।

युद्ध के दौरान मुख्य रूप से तथाकथित बट्स का उपयोग किया जाता था। "सैन्य पादरी" हालाँकि इसका कोई फायदा नहीं हुआ, क्योंकि युद्ध के दौरान रूस के पूरे इतिहास में भगोड़ों की संख्या अभूतपूर्व थी। दरअसल, ऐसी स्थिति में जीतना नामुमकिन था. आख़िरकार, जो उत्साह और शक्ति वास्तव में युद्ध के आरंभिक काल में मौजूद थी वह 1915 के मध्य से अंत तक कहीं गायब हो गई।

यह स्पष्ट है कि समग्र रूप से राज्य किसी भी तरह से इसकी वैधता की पुष्टि नहीं कर सकता है, क्योंकि उन्होंने जो एकमात्र काम किया वह पुजारियों और सत्ता के व्यक्तिगत वरिष्ठ प्रतिनिधियों, यानी नौकरशाहों, रईसों आदि के साथ संबंध जारी रखना था। और पहले जो भी वादे किये गये थे वो पूरे नहीं किये गये।

दिलचस्प बात यह है कि इसी अवधि के दौरान, चर्च ने अनंतिम सरकार को परिभाषाओं और आदेशों का एक संग्रह भी भेजा। विशेष रूप से, चर्च ने मांग की:

• ऑर्थोडॉक्स रूसी चर्च, क्राइस्ट के एक विश्वव्यापी चर्च का हिस्सा बनकर, रूसी राज्य में अन्य संप्रदायों के बीच एक अग्रणी सार्वजनिक कानूनी स्थिति रखता है, जो इसे आबादी के विशाल बहुमत के सबसे बड़े मंदिर और महान ऐतिहासिक शक्ति के रूप में बनाता है। रूसी राज्य.

• सभी धर्मनिरपेक्ष राजकीय विद्यालयों में...भगवान का कानून पढ़ाना...निम्न और माध्यमिक, साथ ही उच्च शिक्षण संस्थानों में अनिवार्य है: राजकीय विद्यालयों में कानूनी शिक्षण पदों का रखरखाव राजकोष की कीमत पर स्वीकार किया जाता है।
• रूढ़िवादी चर्च से संबंधित संपत्ति राज्य करों द्वारा जब्ती या जब्ती के अधीन नहीं है।
• ऑर्थोडॉक्स चर्च को राज्य के खजाने से अपनी आवश्यकताओं की सीमा के भीतर वार्षिक आवंटन प्राप्त होता है।

ऐसी ही कई माँगें थीं और अस्थायी सरकार उनसे सहमत थी। वैसे, इसी अवधि के दौरान चर्च ने पितृसत्ता को पुनर्जीवित करना शुरू किया। वीपी को रियायतों के बदले में, चर्च के लोगों ने सरकारी मंत्रियों और सामान्य तौर पर उनके स्वास्थ्य के लिए प्रार्थना की नई वर्दीतख़्ता। इसलिए, निस्संदेह, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान किसी को भी धर्मनिरपेक्षता के बारे में बात नहीं करनी चाहिए।

जैसे ही बोल्शेविकों ने सत्ता संभाली, पहले तो सब कुछ अपेक्षाकृत शांत था (चर्च के माहौल में), क्योंकि पुजारियों को यह भ्रम था कि सरकार कुछ सप्ताह भी नहीं टिकेगी। पादरी और राजनीतिक विरोधियों दोनों ने इस बारे में खुलकर बात की। पहले बोल्शेविकों को कुछ दिन दिये गये, फिर सप्ताह दिये गये। लेकिन अंत में, हमें फिर भी स्थिति पर पुनर्विचार करना पड़ा।

यह बिल्कुल स्पष्ट है कि जैसे ही बोल्शेविकों ने कमोबेश "स्थिर" शासन में अपनी गतिविधियों को अंजाम देना शुरू किया, चर्च के लोग चिंतित हो गए। मैं तुरंत ध्यान देना चाहूंगा कि चर्च को राज्य से और स्कूलों को चर्च से अलग कर दिया गया था, पहले दिन नहीं, बल्कि 1918 में। इसके अलावा, पादरी को पहले ही सूचित कर दिया गया था कि चर्च जल्द ही राज्य से पूरी तरह से अलग हो जाएगा।

जो कुछ हो रहा था उसे समझते हुए चर्च के लोगों को लगा कि सरकार के साथ सामंजस्य बिठाना जरूरी है। पुजारियों को उम्मीद थी कि बोल्शेविक अपने विचारों पर पुनर्विचार करेंगे और चर्च को अपनी जरूरतों के लिए इस्तेमाल करने का फैसला करेंगे, लेकिन पुजारियों की जिद के बावजूद सभी प्रयास व्यर्थ थे।

पहले से ही दिसंबर 1917 में, पुजारियों ने पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल को स्थानीय परिषद की परिभाषाएँ भेजीं, यानी वही बिंदु जो अनंतिम सरकार को भेजे गए थे, जिसमें कहा गया था कि रूढ़िवादी राज्य धर्म है, और देश के सभी मुख्य व्यक्ति रूढ़िवादी होना चाहिए. बोल्शेविकों ने न केवल प्रस्ताव को खारिज कर दिया, बल्कि लेनिन ने इस बात पर भी जोर दिया कि चर्च और राज्य को अलग करने का मसौदा जल्द से जल्द तैयार किया जाना चाहिए, इस तथ्य के बावजूद कि अभी भी बहुत काम करना बाकी है।

संभवतः रूसी रूढ़िवादी चर्च के लिए पहला झटका "रूस के लोगों के अधिकारों की घोषणा" है, जिसमें स्पष्ट रूप से कहा गया है कि घोषणा को अपनाने के साथ उन्मूलन होगा:

"सभी और सभी राष्ट्रीय और राष्ट्रीय-धार्मिक विशेषाधिकार और प्रतिबंध"

उसी समय, बिल सामने आए जो नागरिक विवाहों की अनुमति देते थे, न कि केवल चर्च वाले, जो पहले एक अनिवार्य शर्त थी, और संशोधन भी अपनाए गए जो सेना में पुजारियों की उपस्थिति को सीमित करते थे। ये आधिकारिक कानून के समक्ष किसी प्रकार के आधे-अधूरे उपाय थे।

जल्द ही चर्च को राज्य से और स्कूल को चर्च से अलग करने का फरमान प्रकाशित किया गया। सामान:

1. सोवियत राज्य की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति की उद्घोषणा - चर्च को राज्य से अलग कर दिया गया है।
2. अंतरात्मा की स्वतंत्रता पर किसी भी प्रतिबंध का निषेध, या नागरिकों की धार्मिक संबद्धता के आधार पर किसी भी लाभ या विशेषाधिकार की स्थापना।
3. प्रत्येक व्यक्ति को किसी भी धर्म को मानने या न मानने का अधिकार है।
4. सरकारी दस्तावेज़ों में नागरिकों की धार्मिक संबद्धता दर्शाने पर रोक।
5. राज्य या अन्य सार्वजनिक कानूनी सामाजिक कार्य करते समय धार्मिक संस्कारों और समारोहों का निषेध।
6. नागरिक स्थिति रिकॉर्ड विशेष रूप से नागरिक अधिकारियों, विवाह और जन्म पंजीकरण विभागों द्वारा बनाए रखा जाना चाहिए।
7. सार्वजनिक के रूप में स्कूल शैक्षिक संस्थाचर्च से अलग - धर्म की शिक्षा पर प्रतिबंध। नागरिकों को केवल निजी तौर पर ही धर्म सिखाना और सिखाया जाना चाहिए।
8. चर्च और धार्मिक समाजों के पक्ष में जबरन दंड, शुल्क और करों का निषेध, साथ ही इन समाजों द्वारा अपने सदस्यों पर जबरदस्ती या दंडात्मक उपायों का निषेध।
9. चर्च और धार्मिक समाजों में संपत्ति के अधिकारों का निषेध। उन्हें अधिकारों से वंचित करना कानूनी इकाई.
10. रूस में मौजूद सभी संपत्ति, चर्च और धार्मिक समाजों को राष्ट्रीय संपत्ति घोषित किया जाता है।

अब चर्चों के बारे में। यदि पुजारी स्वयं और 20 पैरिशियन हों तो पुजारियों को चर्च का नि:शुल्क उपयोग करने की अनुमति थी। लेकिन पुजारी, या उसके "भाई", इस मंदिर को बनाए रखने के लिए बाध्य हैं और किसी भी स्थिति में मदद के लिए राज्य की ओर नहीं जाते हैं, क्योंकि इन मुद्दों का किसी भी तरह से धर्मनिरपेक्ष राज्य से संबंध नहीं होना चाहिए। तदनुसार, आपको मरम्मत आदि के लिए चौकीदारों, सफाईकर्मियों, गायकों को भुगतान करना होगा।

पंथों के मामले में, वास्तविक समानता वास्तव में तब प्रकट हुई जब पुराने विश्वासियों और प्रोटेस्टेंट (रूसी मूल के) को सताया जाना बंद हो गया और यदि सभी शर्तें पूरी हुईं तो वे धार्मिक इमारतों पर दावा कर सकते थे। सामान्य तौर पर, एक ऐसा ढाँचा तैयार किया गया जो एक धर्मनिरपेक्ष राज्य के लिए काफी पर्याप्त था। यह एक विशिष्ट विवरण को याद करने लायक भी है जिसे चर्च के समर्थक याद रखना पसंद नहीं करते हैं। कई प्रोटेस्टेंट देशों में, जहां कैथोलिक धर्म ने पहले एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया था, मठों को अक्सर नष्ट कर दिया गया था (कुछ स्थानों पर पूरी तरह से, दूसरों में नहीं)। लेकिन सोवियत रूस में, और फिर यूएसएसआर में, मठों को संरक्षित किया गया, चर्चों को संरक्षित किया गया। दूसरी बात ये है कि ये कम हैं क्योंकि अब नियम बदल गए हैं.

इसके अलावा, जो महत्वपूर्ण है, पुजारियों ने जोर देकर कहा कि बोल्शेविक चर्च और राज्य को अलग करने के फैसले को रद्द कर दें, यानी उन्होंने कहा कि वे सहयोग करने के लिए तैयार थे, लेकिन केवल तभी जब सभी पुजारी विशेषाधिकार संरक्षित हों। बोल्शेविकों ने इस संबंध में लचीलेपन का प्रदर्शन किया, यानी उन्होंने नेतृत्व का पालन नहीं किया।

तुरंत स्थानीय परिषद ने बोल्शेविकों को कोसना शुरू कर दिया, जिन्होंने गरीब पुजारियों के विशेषाधिकार "छीन" लिए, जिन्होंने पहले रूढ़िवादी छोड़ने वालों को दंडित करने वाले कानूनों का इस्तेमाल किया था। पैट्रिआर्क तिखोन ने इस प्रकार बात की:

"... हम विश्वास करने वाले बच्चों को प्रेरित करते हैं रूढ़िवादी चर्चमानव जाति के ऐसे राक्षसों के साथ किसी भी तरह का संवाद न करें..."

पेत्रोग्राद मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन ने काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स को लिखा (शायद लेनिन ने भी पत्र पढ़ा था):

"अशांति स्वतःस्फूर्त आंदोलनों का बल ले सकती है... यह भड़कती है और हिंसक आंदोलनों में परिणत हो सकती है और इसके बहुत गंभीर परिणाम हो सकते हैं। कोई भी शक्ति इसे रोक नहीं सकती है।"

ऑर्थोडॉक्स चर्च की परिषद ने निर्दिष्ट किया कि डिक्री:

"रूढ़िवादी चर्च की संपूर्ण जीवन प्रणाली पर एक दुर्भावनापूर्ण प्रयास और इसके खिलाफ खुले उत्पीड़न का एक कार्य।"

अर्थात्, जब वे "उत्पीड़न" के बारे में बात करते हैं, तो आपको हमेशा यह समझना चाहिए कि चर्च के लोगों का क्या मतलब है।

चूंकि डिक्री पहले से ही आधिकारिक तौर पर लागू थी, पादरी ने अपने मीडिया के माध्यम से (उदाहरण के लिए, समाचार पत्र त्सेरकोवनी वेदोमोस्ती) डिक्री के बहिष्कार का आह्वान किया:

"धार्मिक शैक्षणिक संस्थानों के अधिकारियों और छात्रों को शैक्षणिक संस्थानों को कब्जे से बचाने और चर्च के लाभ के लिए उनकी निरंतर गतिविधियों को सुनिश्चित करने के लिए यूनियनों (सामूहिक) में छात्रों और कर्मचारियों के माता-पिता के साथ एकजुट होना चाहिए..."

यह स्पष्ट है कि वास्तव में चर्च के लोगों की विशेष रूप से बात नहीं सुनी गई, क्योंकि जब रूढ़िवादी की "अनिवार्य" प्रकृति गायब हो गई, तो इसका अधिकार तुरंत कम हो गया, और चर्चों में जाने की संख्या में तेजी से गिरावट आई। आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि अब उन्होंने कानूनों के एक समूह को धमकी नहीं दी है।

वास्तव में, चर्च के लोगों ने स्वयं अपने आंतरिक प्रकाशनों में स्वीकार किया कि उनका अधिकार महत्वहीन था। विशिष्ट उदाहरण:

• "जिस अविश्वास के साथ पैरिशियन पादरी के झुंड के करीब आने के प्रयासों को मानते हैं, वह शत्रुता खुली शत्रुता की सीमा पर है... इंगित करता है कि पादरी पैरिशियन के बीच अपना पूर्व प्रेम और अधिकार खोना शुरू कर रहे हैं... (मेडिकल। एक फ्रैंक) आधुनिक बुद्धिजीवियों के मन की मनोदशा के बारे में शब्द // मिशनरी समीक्षा, 1902. संख्या 5)।
• “हमारे पादरियों के लिए, यहाँ तक कि पवित्र और पहले से विनम्र आज्ञाकारी किसानों के बीच भी, जीवन बहुत कठिन है। वे पुजारी को उसकी सेवाओं के लिए बिल्कुल भी भुगतान नहीं करना चाहते, वे हर संभव तरीके से उसका अपमान करते हैं। यहां हमें चर्च को बंद करना होगा और पादरी को दूसरे पैरिश में स्थानांतरित करना होगा, क्योंकि किसानों ने दृढ़ता से अपने पैरिश को बनाए रखने से इनकार कर दिया था; अफसोसजनक तथ्य भी हैं - ये हत्याओं के मामले हैं, पुजारियों को जलाने के मामले हैं, उनके साथ विभिन्न घोर दुर्व्यवहार के मामले हैं" (क्रिश्चियन, 1907)।
• "पुजारी केवल माँगों से जीते हैं, वे अंडे, ऊन लेते हैं और प्रार्थना सेवाओं और धन के साथ अधिक बार जाने का प्रयास करते हैं: यदि वह मर गया - पैसा, यदि वह पैदा हुआ - पैसा, वह उतना नहीं लेता जितना आप देते हैं, लेकिन जितना उसे अच्छा लगे. और एक भूखा वर्ष घटित होता है, वह तब तक इंतजार नहीं करेगा आपका वर्ष मंगलमय हो, लेकिन उसे आखिरी दे दो, और उसके पास स्वयं 36 एकड़ (दृष्टांत सहित) भूमि है... पादरी वर्ग के खिलाफ एक उल्लेखनीय आंदोलन शुरू हो गया है” (कृषि आंदोलन, 1909, पृष्ठ 384)।
• "वे हमें बैठकों में डांटते हैं, जब वे हमसे मिलते हैं तो वे हम पर थूकते हैं, हंसी-मजाक में वे हमारे बारे में अजीब और अश्लील चुटकुले सुनाते हैं, और हाल ही में उन्होंने चित्रों और पोस्टकार्डों में हमें अश्लील रूपों में चित्रित करना शुरू कर दिया है... हमारे पैरिशियनों के बारे में, हमारे आध्यात्मिक बच्चे, मेरे पास पहले से ही हैं और मैं यह नहीं कहता। वे हमें अक्सर भयंकर शत्रु के रूप में देखते हैं जो केवल यह सोचते हैं कि उन्हें भौतिक क्षति पहुंचाकर उन्हें और अधिक कैसे "चीर" दिया जाए" (पादरी और झुंड, 1915, नंबर 1, पृष्ठ 24)।

इसलिए, डिक्री मुख्य रूप से केवल आंतरिक और बाहरी राजनीतिक परिस्थितियों के कारण बाधित हुई थी। चूँकि अधिकारियों के पास बहुत सारे कार्य थे, और निश्चित रूप से चर्च को राज्य से अलग करना आवश्यक था, लेकिन फिर भी यह सबसे महत्वपूर्ण बिंदु नहीं था।

मातृत्व अवकाश में जितनी अधिक देर तक काम किया गया, उतनी ही कठिन मार पड़ी, क्योंकि "विभाग" के वास्तविक काम के केवल एक महीने के बाद, वे बस चिल्लाने लगे। और उन्होंने सभी प्रकार की अपीलें वितरित करना शुरू कर दिया जिसमें उन्होंने खुले तौर पर अवज्ञा का आह्वान किया:

"चर्च के प्रति शत्रुतापूर्ण इस कानून के प्रकाशन (चर्च को राज्य से और स्कूल को चर्च से अलग करने का फरमान) और इसे लागू करने के प्रयासों में कोई भी भागीदारी रूढ़िवादी चर्च से संबंधित होने के साथ असंगत है और दोषी व्यक्तियों को उजागर करती है। रूढ़िवादी स्वीकारोक्तिसबसे कठोर सज़ा, जिसमें बहिष्कार भी शामिल है"

बेशक, रणनीतियाँ हास्यास्पद हैं, क्योंकि उन्होंने सचमुच लोगों को निम्नलिखित बातें बताईं: हमें दूसरों की कीमत पर जीने और विलासिता में रहने से मना किया गया है। इसलिए, हम आपसे इस डिक्री को रद्द करने का आह्वान करते हैं, अन्यथा हम आपको चर्च से बहिष्कृत कर देंगे। यह संभावना नहीं है कि ऐसी कोई चीज़ चर्च की रक्षा को प्रेरित कर सकती है, खासकर उन लोगों की ओर से जिन्हें वास्तव में बलपूर्वक चर्चों में धकेल दिया गया था। यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि ज़ारिस्ट काल के दौरान ऐसे लोग थे जो वास्तव में ईमानदारी से चर्चों में जाते थे, लेकिन फिर भी सभी को वहां जाने के लिए मजबूर करते थे। तदनुसार, यदि मंदिरों का कोई कट्टर आगंतुक अचानक ऐसा करना बंद कर दे, तो प्रतिबंध उसका इंतजार करेंगे।

इसलिए, बड़े शहरों में फरमानों को विशेष रूप से अवरुद्ध नहीं किया गया। लेकिन ऐसा गांवों में हुआ, क्योंकि वहां के पादरी "समझदार" थे। उन्होंने घोषणा की कि बोल्शेविक मसीह-विरोधी थे, कि उन्होंने न केवल चर्च और राज्य को अलग कर दिया, बल्कि वस्तुतः सभी पुजारियों और विश्वासियों को मार डाला। इसलिए, अक्सर ऐसा होता था कि सरकारी प्रतिनिधियों, पुलिस अधिकारियों और लाल सेना के सैनिकों को ऐसे "उपदेश" के बाद गांवों में मार दिया जाता था। हालाँकि, ध्यान देने वाली बात यह है कि ऐसा अक्सर नहीं होता था।

फिर चर्च के लोगों ने अपना "प्रभाव" दिखाने के लिए धार्मिक जुलूस निकालना शुरू कर दिया ताकि अधिकारियों को होश आ जाए। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि प्रत्येक धार्मिक जुलूस को अधिकारियों द्वारा मंजूरी दी गई थी, जिसने कथित तौर पर चर्च के लोगों की गतिविधियों में बाधा उत्पन्न की थी। सबसे विशाल धार्मिक जुलूस सेंट पीटर्सबर्ग में था, जब पुजारियों ने सीधे काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स की ओर रुख किया और घोषणा की कि 500 ​​हजार विश्वासी जुलूस में आएंगे। लेकिन साथ ही पुजारियों को चेतावनी दी गई कि यदि कोई उकसावे की घटना हुई तो इसकी जिम्मेदारी पादरी वर्ग की होगी। अंत में, सब कुछ कमोबेश शांति से चला गया, और 500 हजार नहीं, बल्कि 50 आए। कुछ वर्षों के भीतर, ऐसे आयोजनों के लिए सैकड़ों लोग एकत्र हुए।

धार्मिक जुलूस के बाद, "फोनर" पत्रिका से ब्लैक हंड्रेड ने सीधे फोन किया:

"हमारा रास्ता... एकमात्र है - रूसी सैन्य शक्ति के समानांतर संगठन और राष्ट्रीय पहचान की बहाली का रास्ता... हमारे लिए वास्तविक परिस्थितियाँ अमेरिका और जापान की मदद हैं..."

और भविष्य में मुख्यतः निराशा और इसी प्रकार की कॉलें ही देखने को मिलेंगी। संभवतः, इस तरह से पुजारियों ने वह धन खर्च किया जो उनके पास tsarist काल से उपलब्ध था।

यह लम्बे समय तक जारी नहीं रह सका और अंततः विभाजन हो ही गया। रूढ़िवादी पुजारी केंद्र में बने रहे, पैसा कमाते रहे (चूंकि, हालांकि पैरिशियनों की संख्या कम हो गई थी, फिर भी उनमें से काफी संख्या में थे, और दान से गुजारा करना संभव था, लेकिन, हालांकि, बहुत अधिक विनम्रता से)। उसी समय, ऐसे लोगों ने सक्रिय रूप से अधिकारियों के साथ तोड़फोड़ और युद्ध का आह्वान किया जब तक कि वे चर्च के अल्टीमेटम पर सहमत नहीं हो गए। इसीलिए इस मुद्दे को जल्द ही मौलिक रूप से हल करना पड़ा। अर्थात्, पैट्रिआर्क तिखोन सहित सक्रिय रूप से कानून का उल्लंघन करने वाले लोगों को गिरफ्तार करना (और उन्होंने उन्हें लगभग 5 वर्षों तक सहन किया, यानी उनमें से अधिकांश को केवल 20 के दशक की शुरुआत में गिरफ्तार किया गया था)। जल्द ही, उनमें से अधिकांश को "अपने अपराध का एहसास हुआ" और रिहा कर दिया गया।

हालाँकि, जो महत्वपूर्ण है, उन्होंने अपने उकसावे से नफरत भड़काने में योगदान दिया और वास्तव में खूनी झड़पों को उकसाया जिसमें कई लोगों की जान चली गई। मुक्ति की खातिर, पितृसत्ता को केवल सोवियत सरकार से माफ़ी माँगनी पड़ी। बाकी "पुराने चर्च सदस्यों" ने तब एक वफादार स्थिति ले ली और अपने दैनिक व्यवसाय के बारे में जाना शुरू कर दिया, लेकिन उनकी संख्या काफी कम हो गई थी, क्योंकि मुख्य रूप से केवल पुजारी जिनके पास उच्च रैंक और अमीर पैरिश थे (जहां एक महत्वपूर्ण संख्या में पैरिशियन रहते थे) पैसा कमा सकते थे.

दूसरी ओर, अधिक कट्टरपंथी समूह थे। उदाहरण के लिए, पादरी जिन्होंने व्हाइट गार्ड्स का समर्थन किया। उनकी अपनी "जीसस रेजिमेंट" भी थीं। ऐसे पुजारियों ने सशस्त्र टकराव में सटीक रूप से भाग लिया, और इसलिए अक्सर क्रांतिकारी न्यायाधिकरण द्वारा निष्पादन का सामना करना पड़ा। वास्तव में, इनमें से कई को आज "शहीद" माना जाता है।

यह उन पुजारियों पर भी ध्यान देने योग्य है जो चर्च के गहने अपने साथ लेकर चले गए। वे केवल विदेशियों को "सोवियत शासन की भयावहता" का वर्णन कर सकते थे, जिससे उन्होंने दशकों तक अच्छा पैसा कमाया। यद्यपि वे, एक नियम के रूप में, लगभग तुरंत ही प्रवासित हो गए, और इसलिए उनके विवरण उन लोगों से भिन्न नहीं हैं जो व्यक्तिगत चर्चमैन ने पीटर I के बारे में लिखे थे - यानी एंटीक्रिस्ट, दुनिया के अंत का अग्रदूत, आदि।

लेकिन सबसे चतुर लोग तथाकथित "नवीकरणवादी" हैं जो तुरंत समझ गए कि क्या करने की आवश्यकता है। चूंकि चर्च हैं, और पैरिशों की संख्या काफी महत्वपूर्ण है, और उन्हें प्राप्त करना आसान है (1 पुजारी + 20 पैरिशियन), तो, निश्चित रूप से, आपको इसका उपयोग करने की आवश्यकता है। उन्होंने वास्तव में "अपनी स्वयं की रूढ़िवादिता" बनाना शुरू कर दिया। विभिन्न "जीवित", "क्रांतिकारी", "कम्युनिस्ट" इत्यादि प्रकट हुए। चर्च, जिसे तब सामूहिक रूप से "नवीनीकरणवाद" कहा जाने लगा। वैसे, उन्होंने पैसे कमाने के लिए सत्ता के प्रतीकों का इस्तेमाल किया (उन्होंने यह साबित करने की कोशिश की कि वे "कम्युनिस्ट" थे)। ऐसे व्यक्तियों ने नाटकीय रूप से खुद को पदानुक्रमित रूप से बढ़ावा दिया, और चर्च के केंद्रीय विक्रय बिंदुओं पर कब्जा कर लिया। बोल्शेविकों ने उनके साथ वफादारी से व्यवहार किया।

लेकिन फिर भी, काफी हद तक, पुजारियों ने चर्च छोड़ दिए। ये लोग सामान्य कार्यकर्ता बन गए, क्योंकि चर्च में वे स्थान जहां वे अभी भी खुद को महत्वपूर्ण रूप से समृद्ध कर सकते थे, पहले से ही कब्जा कर लिया गया था, और रूढ़िवादी, स्वाभाविक रूप से, मुफ्त में पूजा नहीं करेंगे। चूँकि पीटर प्रथम के बाद पुजारी अधिकतर अपेक्षाकृत साक्षर थे, वे क्लर्क, सचिव आदि हो सकते थे।

इस मामले में, शिक्षाप्रद तथ्य यह है कि जैसे ही राज्य ने चर्च को समर्थन देना बंद कर दिया, उसका क्या हुआ। एक संरचना जो सैकड़ों वर्षों से खड़ी थी, जिसके पास कथित तौर पर बहुत अधिक अधिकार था और यहां तक ​​कि एक "बुनियादी स्थिति" भी थी, केवल कुछ वर्षों में ढह गई। वह महत्वहीन राज्य, जो पहले से ही 1922-23 की विशेषता थी, निश्चित रूप से केवल यह इंगित करता है कि रूढ़िवादी चर्च सक्रिय राज्य समर्थन के बिना सामान्य रूप से कार्य नहीं कर सकता है। व्यवहार में यह सिद्ध हो चुका है कि वह अधिकांश चर्चों, मठों, मदरसों आदि को स्वतंत्र रूप से बनाए रखने में सक्षम नहीं है, यह सब तभी संभव है जब चर्च प्रशासनिक संसाधनों का उपयोग करता है।

आज यह अक्सर कहा जाता है कि रूढ़िवादी चर्च राज्य के मामलों में हस्तक्षेप करता है, और धर्मनिरपेक्ष शक्ति विभिन्न बाहरी मुद्दों पर चर्च की स्थिति को प्रभावित करती है। क्या ये वाकई सच है? चर्च और राज्य को अलग करने के प्रावधान में क्या कानूनी सामग्री है? क्या "धर्मनिरपेक्षता" का सिद्धांत कुछ क्षेत्रों में राज्य और चर्च के बीच सहयोग का उल्लंघन करता है?

रूसी संघ के संविधान का अनुच्छेद 14 धार्मिक संघों को राज्य से अलग करने की घोषणा करता है। इसका मतलब यह है कि सिद्धांत, पूजा, आंतरिक प्रबंधनचर्च में, विशेष रूप से पुजारियों और बिशपों का समन्वय, पैरिश से पैरिश तक, पल्पिट से पल्पिट तक आंदोलन, राज्य की क्षमता से परे है। राज्य उन्हें विनियमित नहीं करता है, चर्च के मामलों में हस्तक्षेप नहीं करता है - और हस्तक्षेप करने का कोई अधिकार नहीं है।

ऐसी कोई अन्य घटना भी नहीं है जो राज्य की संस्थाओं और चर्च के "संलयन" का संकेत दे सके:

• भुगतान सहित चर्च की गतिविधियों का राज्य बजट वित्तपोषण वेतनबजट निधि से पादरी;

• संघीय सभा में चर्च का प्रत्यक्ष प्रतिनिधित्व। उन देशों में जहां राज्य और चर्च का विलय हुआ है या जारी है, किसी न किसी रूप में, एक नियम के रूप में, चर्च का अपने प्रतिनिधियों को सत्ता के विधायी निकायों में सौंपने का सीधा अधिकार कानून में निहित है। सत्ता और प्रशासन के अन्य राज्य निकाय।

रूस में चर्च राज्य तंत्र का हिस्सा नहीं है और किसी भी शक्ति कार्यों से संपन्न नहीं है

हां, किसी भी विधायी नवाचार पर चर्चा करते समय, महत्वपूर्ण निर्णय लेते समय, सरकारी निकाय चर्च की राय सुनते हैं और इसे ध्यान में रखते हैं; किसी भी कानून पर चर्चा के चरण में, चर्च से सलाह मांगी जा सकती है। लेकिन चर्च राज्य तंत्र का हिस्सा नहीं है और किसी भी शक्ति कार्यों से संपन्न नहीं है।

यदि आज चर्च और राज्य अपनी गतिविधियों को चलाने में एक-दूसरे के साथ हस्तक्षेप नहीं करते हैं, तो एक सिद्धांत का उल्लंघन करने का विचार, जिसका मूल अब भुला दिया गया है और जिसका सार अस्पष्ट है, लोगों के मन में कहां से आया? मन?

आइए इतिहास से शुरू करके इस प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास करें।

चर्च और राज्य के पृथक्करण पर 9 दिसंबर, 1905 का फ्रांसीसी कानून (फ्रेंच लोई डू 9 दिसंबर 1905 कंसर्नेंट ला सेपरेशन डेस एग्लिसेस एट डे ल'एटैट) पहला कानून था जिसने सामाजिक रूप से चर्च और राज्य के पूर्ण पृथक्करण की प्रक्रिया शुरू की थी। -आर्थिक स्थितियाँ जीवन के समान आधुनिक समाज. कानून को अपनाने और उसके बाद देश में अशांति के कारण सरकार को इस्तीफा देना पड़ा, जो केवल एक वर्ष और 25 दिनों तक सत्ता में रही।

इस कानून के सिद्धांतों ने बाद में यूएसएसआर, तुर्की और अन्य देशों में सार्वजनिक जीवन के धर्मनिरपेक्षीकरण पर समान फरमानों का आधार बनाया।

मुख्य प्रावधान थे:

• किसी विशेष धर्म से संबद्धता दर्शाए बिना काम करने के अधिकार की गारंटी;

• राज्य के बजट से पंथों के लिए धन का उन्मूलन;

• चर्च की सभी संपत्ति और उससे जुड़े सभी दायित्व विश्वासियों के विभिन्न धार्मिक संघों को हस्तांतरित कर दिए गए। उनकी सेवा करने वाले पुजारियों को राज्य के खर्च पर सेवानिवृत्त कर दिया गया;

• 1908 के संशोधनों के साथ, फ्रांस की "धार्मिक विरासत" की वस्तुएं (इमारतों की एक विस्तृत सूची, जिसमें अकेले पेरिस में लगभग 70 चर्च शामिल हैं) राज्य की संपत्ति बन गईं, और कैथोलिक चर्च को निरंतर मुफ्त उपयोग का अधिकार प्राप्त हुआ। वास्तव में, यह अपने स्वयं के अनुच्छेद 2 का अपवाद है, जो धर्म के लिए सब्सिडी पर रोक लगाता है (कानून का अनुच्छेद 19 स्पष्ट रूप से कहता है कि "स्मारकों के रखरखाव के लिए खर्च सब्सिडी नहीं हैं।" उसी कानून ने जनता के अधिकार को स्थापित किया सूची में सूचीबद्ध इमारतों का स्वतंत्र रूप से दौरा करें।

सोवियत रूस में, 23 जनवरी (5 फरवरी), 1918 के आरएसएफएसआर के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के डिक्री द्वारा चर्च और राज्य के अलगाव की घोषणा की गई थी, जिसकी सामग्री, हालांकि, बहुत व्यापक थी।

डिक्री उद्घोषणा: 1) चर्च और राज्य का पृथक्करण (अनुच्छेद 1 और 2) स्वतंत्रता "किसी भी धर्म को मानने या किसी भी धर्म को न मानने की" (अनुच्छेद 3), एक ही समय में: 3) "सभी राज्य और सार्वजनिक, साथ ही निजी शैक्षणिक संस्थानों में जहां सामान्य शिक्षा विषय पढ़ाए जाते हैं" धार्मिक शिक्षा पर प्रतिबंध लगा दिया गया है।, 4) किसी भी संपत्ति के अधिकार और कानूनी इकाई के अधिकारों से वंचित धार्मिक संगठनों (अनुच्छेद 12 और 5) ने "रूस में मौजूद चर्च और धार्मिक समाजों की संपत्ति" को सार्वजनिक डोमेन में स्थानांतरित करने की घोषणा की (अनुच्छेद 13).

यूएसएसआर में डिक्री का वास्तविक अर्थ फ्रांस की तुलना में बिल्कुल अलग था। जिन लक्ष्यों और उद्देश्यों के लिए इसे अपनाया गया था, वे आज हमारे देश में जड़ता से अनुयायी पाए जाते हैं।

रूस ने, यूएसएसआर के कानूनी उत्तराधिकारी के रूप में, रूढ़िवादी चर्च से औपचारिक अलगाव को अपनाया है। हालाँकि, अलगाव के सिद्धांत की विकृत समझ के कारण राजनीतिकरण से वंचित, चर्च और राज्य के बीच संबंध एक समुदाय का चरित्र रख सकते हैं और होना भी चाहिए। ये दोनों संस्थाएँ, जिनमें हमारे 2/3 नागरिक दोनों सदस्य हैं, हमारे समाज के जीवन में एक-दूसरे के पूरक के रूप में डिज़ाइन की गई हैं।

जैसा कि रूसी संघ के राष्ट्रपति व्लादिमीर व्लादिमीरोविच पुतिन ने रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशप परिषद के 2013 के प्रतिभागियों के लिए अपने स्वागत भाषण में जोर दिया: संयुक्त कार्य [राज्य और चर्च का - लगभग। लेखक] "हमारे समाज में सद्भाव को मजबूत करने के मामले में, इसके नैतिक मूल को मजबूत करने में... यह नैतिक समर्थन, आध्यात्मिक मार्गदर्शन और समर्थन के लिए लोगों की जीवित आवश्यकता की प्रतिक्रिया है।"

1. अनुच्छेद 14 पी1. रूसी संघ- एक धर्मनिरपेक्ष राज्य. किसी भी धर्म को राज्य या अनिवार्य के रूप में स्थापित नहीं किया जा सकता। पी2. धार्मिक संघ राज्य से अलग होते हैं और कानून के समक्ष समान होते हैं।

2. मिखाइल शखोव। राज्य और चर्च: स्वतंत्रता या नियंत्रण? "धर्म की स्वतंत्रता पर" कानून को अपनाने की 25वीं वर्षगांठ पर विचार

3. पियरे-हेनरी प्रीलोट। फ़्रांस में धार्मिक विरासत का वित्तपोषण। //धार्मिक विरासत का वित्तपोषण। एड. ऐनी फोरनरोड. रूटलेज, 2016. (अंग्रेजी)

आज वे अक्सर कहते हैं कि चर्च राज्य के मामलों में हस्तक्षेप करता है, कि चर्च और राज्य एक साथ विकसित हुए हैं। क्या ये वाकई सच है? चर्च और राज्य को अलग करने के प्रावधान में क्या कानूनी सामग्री है? क्या धर्मनिरपेक्षता का सिद्धांत कुछ क्षेत्रों में राज्य और चर्च के बीच सहयोग का उल्लंघन करता है? चर्च और राज्य के बीच संबंध बनाने में अन्य देशों का अनुभव क्या है? सेरेन्स्की थियोलॉजिकल सेमिनरी के प्रोफेसर मिखाइल ओलेगॉविच शखोव इस पर चर्चा करते हैं।

अलग-अलग, लेकिन सहयोग से

कानूनी दृष्टिकोण से, यह कथन कि आज हम चर्च और राज्य का विलय देख रहे हैं, बिल्कुल गलत है। रूसी रूढ़िवादी चर्च को राज्य नहीं माना जा सकता। उन देशों में जहां चर्च एक राज्य है, इन दोनों संस्थानों के बीच कानूनी संबंध उन लोगों से भिन्न हैं जो आज रूसी संघ में स्थापित किए गए हैं। एक राज्य चर्च क्या है इसका एक उदाहरण आंशिक रूप से रूसी चर्च (1700-1917) के इतिहास में धर्मसभा अवधि हो सकता है, जब चर्च को नियंत्रित करने वाली संरचना - पवित्र शासकीय धर्मसभा - राज्य नौकरशाही तंत्र ("विभाग") का हिस्सा थी रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति"), और चर्च के मुखिया एक सरकारी अधिकारी था - मुख्य अभियोजक।

यह नोटिस करना मुश्किल नहीं है कि आज चर्च-राज्य संबंध पूरी तरह से अलग हैं। वे रूसी संघ के संविधान और अंतरात्मा की स्वतंत्रता पर वर्तमान कानून द्वारा निर्धारित होते हैं।

रूसी संघ के संविधान का अनुच्छेद 14 धार्मिक संघों को राज्य से अलग करने की घोषणा करता है। इसका मतलब यह है कि चर्च में सिद्धांत, पूजा, आंतरिक शासन के मुद्दे, विशेष रूप से पुजारियों और बिशपों का समन्वय, पैरिश से पैरिश, पल्पिट से पल्पिट तक आंदोलन, राज्य की क्षमता से परे हैं। राज्य उन्हें विनियमित नहीं करता है, चर्च के मामलों में हस्तक्षेप नहीं करता है - और हस्तक्षेप करने का कोई अधिकार नहीं है।

बहुत महत्वपूर्ण बिंदु: रूसी संघ में सिस्टम में कोई अनिवार्यता नहीं है सार्वजनिक शिक्षा. साथ ही, मैं आपको याद दिला दूं कि एक स्कूल विषय, जिसे कभी-कभी विवादित उन्माद में इंगित किया जाता है, एक पाठ्यक्रम है जिसमें छह मॉड्यूल शामिल हैं, जिनमें से, सबसे पहले, केवल चार एक विशिष्ट धर्म के बारे में जानकारी प्रदान करते हैं, और दूसरे, माता-पिता अपने बच्चों को पढ़ाने के लिए किसी एक मॉड्यूल को चुनने का अधिकार है, जिसमें मॉड्यूल "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता के बुनियादी सिद्धांत" भी शामिल हैं। इस स्कूल विषय के इस प्रारूप को ध्यान में रखते हुए, इसे अनिवार्य राज्य धार्मिक शिक्षा के एक रूप के रूप में व्याख्या करना एक बहुत बड़ा खिंचाव प्रतीत होता है। हमारे देश में ऐसी कोई बात नहीं है.

जिस प्रकार राज्य चर्च प्रणाली के कोई अन्य घटक नहीं हैं:

- चर्च की गतिविधियों का राज्य बजटीय वित्तपोषण, जिसमें बजटीय निधि से पादरी को वेतन का भुगतान भी शामिल है;

- संघीय विधानसभा में चर्च का प्रत्यक्ष प्रतिनिधित्व। उन देशों में जहां राज्य और चर्च का विलय हुआ है या जारी है, किसी न किसी रूप में, चर्च को अपने प्रतिनिधियों को सत्ता के विधायी निकायों में सौंपने का सीधा अधिकार, एक नियम के रूप में, कानून द्वारा निहित है, सत्ता और प्रशासन के अन्य राज्य निकायों के लिए।

रूस में चर्च राज्य तंत्र का हिस्सा नहीं है और किसी भी शक्ति कार्यों से संपन्न नहीं है

हां, किसी भी विधायी नवाचार पर चर्चा करते समय, महत्वपूर्ण निर्णय लेते समय, सरकारी निकाय चर्च की राय सुनते हैं और इसे ध्यान में रखते हैं; किसी भी कानून पर चर्चा के चरण में, चर्च से सलाह मांगी जा सकती है। लेकिन चर्च राज्य तंत्र का हिस्सा नहीं है और किसी भी शक्ति कार्यों से संपन्न नहीं है।

जो लोग चर्च और राज्य को अलग करने, चर्च और राज्य के विलय के सिद्धांत के उल्लंघन की बात करते हैं, वे कुछ घटनाओं की ओर इशारा करते हैं, जो, फिर भी, संवैधानिक ढांचे के भीतर हैं और चर्च और राज्य के स्वतंत्र अस्तित्व के सिद्धांत का खंडन नहीं करते हैं। राज्य। सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण (सांस्कृतिक विरासत की वस्तुओं के रूप में मान्यता प्राप्त चर्चों और मठों की बहाली) के क्षेत्र में चर्च के लिए राज्य सामग्री समर्थन है। शिक्षा, ज्ञानोदय और सामाजिक सेवा के क्षेत्र में चर्च की सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गतिविधियों के लिए राज्य का समर्थन है। लेकिन राज्य और चर्च के बीच सहयोग और सहयोग के इस रूप को दुनिया भर में मान्यता प्राप्त है, जिसमें वे देश भी शामिल हैं, जहां हमारे राज्य की तरह, चर्च और राज्य को अलग करने, उनकी शक्तियों और क्षमता के क्षेत्र के परिसीमन के सिद्धांत को लागू किया गया है। लागू किया गया है।

हमारे राज्य की धार्मिक नीति में कुछ प्राथमिकताएँ हैं: यह ध्यान में रखा जाता है कि हमारे देश के इतिहास और इसकी संस्कृति के विकास में रूढ़िवादी की भूमिका बहुत बड़ी है, यह अन्य धर्मों द्वारा निभाई गई भूमिका के अनुरूप नहीं है; कि हमारे देश की बहुसंख्यक आबादी रूढ़िवादी है। और निश्चित रूप से, राज्य और रूढ़िवादी चर्च के बीच बातचीत का प्रारूप राज्य और कुछ धार्मिक नई संरचनाओं के बीच बातचीत के प्रारूप के समान नहीं हो सकता है जिनके पास अस्तित्व का कानूनी अधिकार है - लेकिन इस तरह की प्राथमिकता पर ध्यान देने के लिए बिल्कुल नहीं। उन धर्मों के रूप में राज्य की देखभाल करना जो हमारे देश के लोगों की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत का मुख्य हिस्सा हैं।

यूरोप में, केवल दो राज्य अपने संविधान में खुद को धर्मनिरपेक्ष के रूप में परिभाषित करते हैं: फ्रांस और तुर्किये।

मैं रूसी संघ के संविधान के अनुच्छेद 14 में प्रयुक्त शब्द "धर्मनिरपेक्ष राज्य" के बारे में कुछ शब्द कहना चाहूंगा। इस शब्द का उपयोग उन लोगों द्वारा किया जाना पसंद है जो चर्च और राज्य के सहयोग के प्रति मित्रवत नहीं हैं, इस तथ्य पर जोर देते हुए कि उपर्युक्त लेख में लिखा है: "रूसी संघ एक धर्मनिरपेक्ष राज्य है।" वैसे, यह शब्द रूस के इतिहास में पहली बार 1993 के हमारे संविधान में दिखाई दिया। इससे पहले कभी भी, यहां तक ​​कि सोवियत शासन के तहत भी, यह घोषित नहीं किया गया था कि हमारे पास एक धर्मनिरपेक्ष राज्य है। इसके अलावा, यूरोप में केवल दो राज्य अपने संविधान में खुद को धर्मनिरपेक्ष के रूप में परिभाषित करते हैं: तुर्किये और फ्रांस।

"धर्मनिरपेक्ष राज्य" की अवधारणा की अस्पष्टता इसके हेरफेर की ओर ले जाती है

समस्या यह है कि राज्य की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति संवैधानिक रूप से स्थापित है, लेकिन स्पष्ट नहीं की गई है। इससे लिपिक-विरोधी हलकों के प्रतिनिधियों को राज्य की धर्मनिरपेक्षता के सिद्धांत का यहां-वहां उल्लंघन देखने को मिलता है, क्योंकि किसी ऐसी चीज को दोषी ठहराना बहुत आसान है जिसके उल्लंघन की कोई विशिष्ट सीमा नहीं है।

सामान्य तौर पर, मुझे धर्मनिरपेक्षता के सिद्धांत को संवैधानिक रूप से घोषित करने की नितांत आवश्यकता पर संदेह है। मैंने वहीं प्रकाशित किया जहां मैंने इस बारे में सोचने का सुझाव दिया था।

इसके विपरीत, मेरी राय में, चर्च और राज्य को अलग करने के सिद्धांत को रूसी संविधान में संरक्षित किया जाना चाहिए। राज्य को चर्च के जीवन में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए; चर्च को आंतरिक रूप से स्वतंत्र रहना चाहिए। और इस अर्थ में, अलगाव का सिद्धांत चर्च के लिए बुराई से अधिक अच्छा है। हालाँकि रूस में पृथक्करण का सिद्धांत अनिवार्य रूप से लेनिन के साथ जुड़ाव को उजागर करता है, चर्च और राज्य को अलग करने के उनके आदेश और उसके बाद होने वाले धर्म-विरोधी नरसंहार के साथ। लेकिन आधुनिक परिस्थितियों में, इस सिद्धांत की एक पूरी तरह से अलग सामग्री है, यह देखा गया है, और इसके उल्लंघन के बारे में, चर्च और राज्य के किसी प्रकार के असंवैधानिक विलय के बारे में बात करने का कोई कारण नहीं है।

अन्य देशों के बारे में क्या?

तुलना - सबसे उचित तरीकाकिसी भी परिभाषा को समझना। और इसलिए, यह समझने के लिए कि एक राज्य चर्च क्या है और एक धर्मनिरपेक्ष राज्य क्या है, आइए हम अन्य देशों के उदाहरण की ओर मुड़ें।

मैंने ऊपर उल्लेख किया है कि फ्रांस में, रूस की तरह, राज्य की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति संवैधानिक रूप से निहित है। साथ ही, आज फ्रांस में वे तेजी से धर्मनिरपेक्षता के बारे में बात कर रहे हैं जो धर्मों के प्रति "समझदार" या "मैत्रीपूर्ण" है, न कि लिपिक-विरोधी धर्मनिरपेक्षता के बारे में।

मैं ध्यान देता हूं कि फ्रांस राज्य-इकबालिया संबंधों के क्षेत्र में एक बहुत ही विरोधाभासी विरासत वाला देश है। एक ओर, कई सदियों से यह देश पारंपरिक रूप से कैथोलिक रहा है। मध्य युग के दौरान, उन्हें सबसे बड़ी बेटी भी कहा जाता था कैथोलिक चर्च, कैथोलिक धर्म के गढ़ों में से एक होने के नाते। लेकिन दूसरी ओर, फ्रांस स्वतंत्र सोच, ज्ञानोदय, फ्रीमेसोनरी, लिपिक-विरोधी, कैथोलिक विरोधी नरसंहार, नास्तिकता आदि के साथ क्रांति है।

फ़्रांस में, कैथोलिक कैथेड्रल, मंदिर, चैपल स्थानीय अधिकारियों (कम्यून) या राज्य की संपत्ति हैं

फ्रांसीसी गणराज्य की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति पर प्रावधान द्वितीय विश्व युद्ध के बाद इस देश के संविधान में पेश किया गया था। लेकिन इससे पहले, 1905 में, चर्चों को राज्य से अलग करने पर एक कानून पारित किया गया था (वैसे, यह 13 साल बाद हमारे बोल्शेविकों के लिए एक उदाहरण के रूप में कार्य करता था; हालाँकि, उन्होंने इस फ्रांसीसी कानून के विरोधी लिपिक विचारों को गहरा और विकसित किया ). 1905 के कानून के कारण कैथोलिक चर्च के साथ संघर्ष हुआ। इसके बाद के निपटान के परिणामस्वरूप, यह पता चला कि 1905 से पहले निर्मित लगभग 40 हजार कैथोलिक कैथेड्रल, चर्च, चैपल स्थानीय अधिकारियों (कम्यून) या राज्य की संपत्ति बन गए। साथ ही, जैसा कि कुछ लोग मानते हैं, यह नहीं माना जा सकता कि इन चर्चों का राष्ट्रीयकरण किया गया था। क्रांति के दौरान राष्ट्रीयकरण हुआ। लेकिन अलगाव से पहले, कैथोलिक पैरिश और सूबा राज्य धार्मिक संगठनों की स्थिति में थे (पोप के साथ नेपोलियन प्रथम द्वारा संपन्न कॉनकॉर्ड की शर्तों को ध्यान में रखते हुए), और 1905 के कानून को अपनाने के बाद, कैथोलिक चर्च ने इनकार कर दिया। गैर-राज्य धार्मिक संघ बनाएं और चर्च भवनों को उनके स्वामित्व में स्वीकार करें। उन्होंने स्वयं को राज्य की देखभाल में पाया, लेकिन उनकी कानूनी स्थिति राष्ट्रीयकरण के दौरान उत्पन्न होने वाली स्थिति से भिन्न है। नोट्रे डेम डे पेरिस से लेकर प्रांतों के कुछ छोटे चैपल तक, इन 40 हजार वस्तुओं की सुरक्षा, मरम्मत, बहाली और रखरखाव की लागत का बोझ स्थानीय अधिकारी उठाते हैं। वैसे, कैथोलिक चर्च इस स्थिति से बहुत संतुष्ट है और स्थिति को बदलने के लिए बिल्कुल भी उत्सुक नहीं है।

फ्रांस, अपनी धर्मनिरपेक्षता के बावजूद, सेना में सैन्य पादरी रखता है

फ्रांस, अपनी धर्मनिरपेक्षता के बावजूद, सेना में सैन्य पादरी रखता है, जिससे सैन्य कर्मियों के लिए धर्म की स्वतंत्रता सुनिश्चित होती है। पब्लिक स्कूल ईश्वर का कानून नहीं पढ़ाते, लेकिन उनमें धार्मिक ज्ञान की बुनियादी बातों पर एक पाठ्यक्रम होता है। साथ ही, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि फ्रांस में गैर-राज्य कैथोलिक स्कूलों की एक बहुत शक्तिशाली प्रणाली है। वे बहुत उच्च स्तर की शिक्षा प्रदान करते हैं और इसलिए बहुत लोकप्रिय हैं। इसलिए सभी फ्रांसीसी बच्चों को धर्मनिरपेक्ष, धार्मिक रूप से तटस्थ पालन-पोषण नहीं मिलता है।

ग्रेट ब्रिटेन में, जहां एक राजकीय चर्च है, व्यवस्था बिल्कुल अलग है। लेकिन ग्रेट ब्रिटेन की ख़ासियत यह है कि यह एक ऐसा देश है जिसमें कई हिस्से शामिल हैं: इंग्लैंड, वेल्स, स्कॉटलैंड और उत्तरी आयरलैंड, और एंग्लिकन चर्च इस देश में केवल इंग्लैंड में शब्द के संकीर्ण अर्थ में एक राज्य चर्च है। इसे राज्य का दर्जा प्राप्त है; एंग्लिकन बिशप हाउस ऑफ लॉर्ड्स में पदेन सीटें रखते हैं। इंग्लैंड के चर्च के पास विवाहों को पंजीकृत करने की शक्ति है, जिसे कानूनी बल प्राप्त है। इंग्लैंड के चर्च का चर्च संबंधी कानून राज्य का हिस्सा है कानूनी व्यवस्था. लेकिन साथ ही, कम ही लोग जानते हैं कि इंग्लैंड का राज्य चर्च बजट-वित्त पोषित नहीं है, यानी, राज्य की स्थिति के बावजूद, यह मुख्य रूप से अपने पारिश्रमिकों, अपने विश्वासियों के दान से समर्थित है, न कि बजट निधि से।

यूनाइटेड किंगडम के अन्य हिस्सों में, चर्च ऑफ़ इंग्लैंड एक राज्य चर्च नहीं है। स्कॉटलैंड में, प्रेस्बिटेरियन चर्च को औपचारिक राज्य का दर्जा प्राप्त है, लेकिन वास्तव में इसे बड़ी स्वायत्तता प्राप्त है और यह राज्य पर बहुत कम निर्भर है।

जहां तक ​​शिक्षा का सवाल है, ग्रेट ब्रिटेन में गैर-राज्य शिक्षा की एक मजबूत हिस्सेदारी है, जिसमें धार्मिक स्कूल भी शामिल हैं, जिनमें ज्यादातर एंग्लिकन स्कूल हैं, हालांकि वहां कई कैथोलिक स्कूल भी हैं। इसलिए इस देश में, बच्चों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा स्वैच्छिक धार्मिक शिक्षा के साथ-साथ गैर-राज्य क्षेत्र में शिक्षा और पालन-पोषण प्राप्त करता है।

जर्मनी के संघीय गणराज्य के बारे में कुछ शब्द। इस देश के संवैधानिक प्रावधानों के अनुसार, कोई राज्य चर्च नहीं है। सबसे बड़े दो "बड़े चर्च" हैं - इवेंजेलिकल लूथरन और रोमन कैथोलिक। जर्मन प्रणाली इस मायने में भिन्न है कि चर्च "अपनी संरचना और सदस्यों की संख्या के आधार पर दीर्घकालिक अस्तित्व की गारंटी प्रदान करते हैं" तथाकथित सार्वजनिक निगमों की स्थिति के लिए आवेदन कर सकते हैं। इस स्थिति का रूसी कानून में कोई प्रत्यक्ष एनालॉग नहीं है। यह समझने के लिए कि यह क्या है, मैं निम्नलिखित उदाहरण से समझाऊंगा: एक सार्वजनिक कानून निगम बार एसोसिएशन है, यह उन लोगों को कानून का अभ्यास करने की अनुमति देता है जो इसके सदस्य हैं, और तदनुसार, उन लोगों को इस अधिकार से वंचित करता है जिन्हें यह अपने से बाहर रखता है रैंक; इसके अलावा, कॉलेजियम के निर्णयों का न केवल इसके प्रतिभागियों के लिए कानूनी महत्व है, बल्कि सरकारी अधिकारियों द्वारा भी इसे ध्यान में रखा जाता है। जर्मनी में चर्चों के लिए, सार्वजनिक निगम होने का अर्थ है चर्च कर एकत्र करने में सक्षम होना। जर्मनी में, नागरिक जो चर्च के सदस्य हैं, जिन्हें सार्वजनिक निगम का दर्जा प्राप्त है, आयकर के अलावा, राज्य प्रणाली के माध्यम से चर्च कर का भुगतान करते हैं। सच है, इस संबंध में, कई वर्षों से निम्नलिखित स्थिर प्रवृत्ति रही है: जर्मन जो चर्च कर का भुगतान नहीं करना चाहते हैं, वे लूथरन या कैथोलिक चर्च छोड़ने के लिए आवेदन करते हैं।

जर्मनी में, सामाजिक क्षेत्र में सहयोग राज्य-इकबालिया संबंधों में प्रमुख बिंदुओं में से एक है

जर्मन प्रणाली को कभी-कभी सहकारी कहा जाता है, क्योंकि सामाजिक क्षेत्र में सहयोग राज्य-इकबालिया संबंधों में प्रमुख बिंदुओं में से एक है। जिन चर्चों को सार्वजनिक निगम का दर्जा प्राप्त है वे सक्रिय रूप से समाज सेवा में लगे हुए हैं। वहाँ चर्च अस्पताल, चिकित्सा, बुजुर्गों, बेघरों, अनाथों आदि के साथ काम करना आदि हैं। और काफी हद तक, चर्चों की इन सामाजिक गतिविधियों को मजबूत सरकारी समर्थन और धन प्राप्त होता है।

जर्मनी के विभिन्न राज्यों में 100 से अधिक विभिन्न संप्रदायों और धार्मिक संगठनों को सार्वजनिक निगम का दर्जा प्राप्त है

मुझे एक और महत्वपूर्ण विवरण जोड़ने दीजिए। रूस में पारंपरिक धर्मों की स्थिति या सबसे अधिक जड़ वाले धर्मों की विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति को पेश करने के लिए विभिन्न परियोजनाओं के लेखक, उदाहरण के लिए, अक्सर जर्मनी का उल्लेख करते हुए कहते हैं कि इस देश में सार्वजनिक कानूनी निगमों का दर्जा केवल लूथरन को दिया गया है और कैथोलिक चर्च, देश की आबादी के लिए पारंपरिक। लेकिन वास्तव में, जर्मनी में, विभिन्न संप्रदायों के 100 से अधिक विभिन्न धार्मिक संगठनों, जिनमें वे भी शामिल हैं जिन्हें हम गैर-पारंपरिक कहते हैं, को विभिन्न राज्यों में सार्वजनिक निगमों का दर्जा प्राप्त है। जर्मन अनुभव इतना स्पष्ट नहीं है कि उसे कॉपी करके रूसी धरती पर स्थानांतरित किया जा सके। मॉर्मन या यहोवा के साक्षी जैसे धार्मिक संघ कभी-कभी कुछ जर्मन राज्यों में सफलतापूर्वक सार्वजनिक निगम का दर्जा हासिल कर लेते हैं। मैं एक बार फिर दोहराता हूं: विभिन्न संप्रदायों के 100 से अधिक विभिन्न धार्मिक संगठनों को यह दर्जा प्राप्त है।

जहां तक ​​शिक्षा का सवाल है, जर्मनी में स्कूल मुख्य रूप से सार्वजनिक है, और वहां धर्म का अध्ययन बिना किसी सांप्रदायिक शिक्षा के पढ़ाया जाता है।

इटली में चर्चों की कानूनी स्थिति में एक निश्चित पदानुक्रम है

इटली में अनुभव अलग है, जहां चर्चों की कानूनी स्थिति में एक निश्चित पदानुक्रम है। इस देश में, समझौते के ढांचे के भीतर, कैथोलिक चर्च सबसे विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति में है। इसके बाद 11 संप्रदाय हैं जिन्होंने राज्य के साथ एक समझौते पर हस्ताक्षर किए हैं और इसलिए उनके पास कुछ विस्तारित शक्तियां हैं, जिनमें आयकर का हिस्सा प्राप्त करने का अधिकार भी शामिल है। (इतालवी करदाता यह चुन सकते हैं कि वे अपने आयकर का एक छोटा (0.8%) हिस्सा चर्चों को भेजें या सामाजिक कार्यक्रमों के लिए राज्य को।) इसके बाद वे धार्मिक संगठन के रूप में पंजीकृत हैं जिन्होंने राज्य के साथ एक समझौते पर हस्ताक्षर नहीं किए हैं। और इससे भी निचले स्तर पर वे लोग हैं जो धार्मिक के रूप में पहचाने बिना, गैर-लाभकारी संघों के रूप में कार्य करते हैं। अर्थात्, इटली में संप्रदायों का एक निश्चित पिरामिड है, और, इस पिरामिड के एक या दूसरे स्तर पर उनकी स्थिति के आधार पर, संप्रदायों को कम या ज्यादा विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति प्राप्त होती है।

क्या हम इस अनुभव को ध्यान में रख सकते हैं? आइए देखें कि इस प्रणाली के परिणामस्वरूप क्या हुआ। 11 संप्रदायों का समूह जिन्होंने इतालवी राज्य के साथ एक समझौता किया है और कैथोलिक चर्च की स्थिति के करीब कानूनी स्थिति में हैं, उनमें वाल्डेन्सियन, सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट, पेंटेकोस्टल, यहूदी, बैपटिस्ट, लूथरन शामिल हैं, इसके बाद इतालवी मेट्रोपॉलिटन पैट्रियार्केट शामिल हैं। कांस्टेंटिनोपल, मॉर्मन, न्यू अपोस्टोलिक चर्च, बौद्ध और हिंदू। जैसा कि हम देखते हैं, जिन्हें हम आमतौर पर "नए धार्मिक आंदोलन" कहते हैं, वे भी इटली में विशेषाधिकार प्राप्त लोगों की स्थिति में आते हैं।

ऐसी ही एक तस्वीर स्पेन में देखी जा सकती है, जहां कन्फ़ेशन का एक पदानुक्रम भी है। पहले स्थान पर कैथोलिक चर्च है, जो हालांकि, राज्य नहीं है। इसकी स्थिति कॉनकॉर्डैट की शर्तों से निर्धारित होती है। इसके बाद तीन संप्रदायों को स्पेन में निहित माना जाता है और जिन्होंने अपनी कानूनी स्थिति पर राज्य के साथ समझौते में प्रवेश किया है: इंजील समुदायों का संघ, यहूदी समुदायों का संघ और इस्लामी आयोग। राज्य के साथ पहले ही समझौते कर चुके तीन बयानों के अलावा, जिन्हें "स्पष्ट समर्थन" मिला है, उन्हें मान्यता दी गई है: मॉर्मन (2003), यहोवा के साक्षी (2006), बौद्ध (2007), रूढ़िवादी (2010)।

ऐसे कम ही देश हैं जहां धर्म को राज्य का दर्जा प्राप्त है

ऐसे बहुत कम देश हैं जहां धर्म को राज्य का दर्जा प्राप्त है। डेनमार्क और ग्रीस अभी भी ऐसे ही हैं, जिनके संविधान में कहा गया है कि इस देश में प्रमुख धर्म ईस्टर्न ऑर्थोडॉक्स चर्च ऑफ क्राइस्ट है। फ़िनलैंड में लूथरन चर्च और ऑर्थोडॉक्स चर्च को राज्य का दर्जा प्राप्त है।

क्या आज यूरोपीय देशों में चर्च और राज्य के बीच संबंध जिस तरह से बदल रहे हैं, उसमें किसी प्रवृत्ति को समझना संभव है? हाँ, एक निश्चित रेखा का पता लगाया जा सकता है। उन देशों में जहां पहले रोमन कैथोलिक चर्च या प्रोटेस्टेंट चर्चों में से एक की विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति थी, वहां राज्य चर्च की स्थिति और प्रमुख चर्च के अधिकारों का क्रमिक परित्याग हो रहा है - बहुसंख्यक चर्च जनसंख्या - और धार्मिक अल्पसंख्यकों के चर्च तेजी से समतल हो रहे हैं। एक विशिष्ट उदाहरण स्वीडन है, जहां 2000 में चर्च ऑफ स्वीडन को राज्य का दर्जा छीन लिया गया था। राज्य के वे कार्य जो पहले उसे सौंपे गए थे, जिनमें नागरिक पंजीकरण और प्रासंगिक अभिलेखागार को बनाए रखने के मामले भी शामिल थे, उन्हें राज्य में पुनर्निर्देशित कर दिया गया था।

इस प्रवृत्ति को इस बात में भी देखा जा सकता है कि 20वीं शताब्दी में इटली में चर्च-राज्य संबंध कैसे बदल गए, जिसकी आधुनिक प्रणाली मैंने ऊपर बताई है। 1929 की संधि के अनुसार, इसे इतालवी राज्य के एकमात्र धर्म के रूप में मान्यता दी गई थी। इस प्रावधान को 1984 के नए समझौते में छोड़ दिया गया था, जैसा कि स्पेन और पुर्तगाल जैसे कैथोलिक देशों में हुआ था, जहां पिछले समझौते ने कैथोलिक चर्च की अनूठी, विशेष स्थिति स्थापित की थी।

तो सामान्य प्रवृत्ति यह है: राज्य चर्च की विशेष स्थिति की अस्वीकृति और किसी भी विशेष शक्तियों की बंदोबस्ती जो अन्य धर्मों और धार्मिक अल्पसंख्यकों की स्थिति से इसकी स्थिति को महत्वपूर्ण रूप से अलग करेगी।

पायटकिना एस.ए.

यह लेख कानून के आधुनिक शासन वाले राज्य की सबसे प्रारंभिक गठित विशेषताओं में से एक के लिए समर्पित है। यह लेख संविधान के अनुच्छेद 28 और 25 अक्टूबर 1990 के आरएसएफएसआर के कानून "धर्म की स्वतंत्रता पर" के साथ एकता में संचालित होता है। राज्य की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति का तात्पर्य राज्य और धार्मिक संगठनों के बीच संबंधों के क्षेत्र में कई सिद्धांतों की मान्यता से है। इन संबंधों का आधार अंतरात्मा की स्वतंत्रता है, क्योंकि इनके अनुसार किसी भी धर्म को राज्य या अनिवार्य धर्म के रूप में स्थापित नहीं किया जा सकता है।
रूसी राज्य की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति का अर्थ है चर्च और राज्य का अलगाव, उनकी गतिविधि के क्षेत्रों का परिसीमन। यह अलगाव, विशेष रूप से, न्याय की नागरिक प्रकृति में, नागरिक स्थिति के कृत्यों के राज्य पंजीकरण में, एक निश्चित धर्म को मानने के लिए सिविल सेवकों के दायित्वों के अभाव में, साथ ही विश्वासियों की नागरिक स्थिति में प्रकट होता है, क्योंकि इस कानून के अनुच्छेद 6 के अनुसार, रूसी नागरिक नागरिक, राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन के सभी क्षेत्रों में कानून के समक्ष समान हैं, चाहे उनका धर्म से कोई भी संबंध हो। आधिकारिक दस्तावेजों में धर्म के प्रति दृष्टिकोण का संकेत देने की अनुमति नहीं है।
धार्मिक संघों को राज्य से अलग करने के सिद्धांत के अनुसार, "धर्म की स्वतंत्रता पर" कानून का अनुच्छेद 8 यह निर्धारित करता है कि राज्य, उसके निकाय और अधिकारी धार्मिक संघों की वैध गतिविधियों में हस्तक्षेप नहीं करते हैं और उन्हें नहीं सौंपते हैं। किसी भी राज्य के कार्यों का निष्पादन। बदले में, धार्मिक संघों को राज्य के मामलों में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए। वे भाग नहीं हो सकते सरकारी एजेंसियोंऔर पब्लिक स्कूल, विश्वविद्यालय, अस्पताल, प्रीस्कूल सहित संस्थान।
कानून का अनुच्छेद 9 एक धर्मनिरपेक्ष राज्य की ऐसी संपत्ति को धर्मनिरपेक्ष चरित्र के रूप में निर्दिष्ट करता है राज्य व्यवस्थाशिक्षा और पालन-पोषण। चूँकि शिक्षा और पालन-पोषण व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया को आकार देते हैं, राज्य आध्यात्मिक आत्मनिर्णय के क्षेत्र में व्यक्ति के अधिकार का सम्मान करता है। इसके अलावा, राज्य शैक्षणिक संस्थानों को विभिन्न धर्मों के करदाताओं द्वारा समर्थित किया जाता है, जिसमें किसी विशेष धर्म के लिए विशेषाधिकार शामिल नहीं हैं।
कानून के अनुच्छेद 5 के अनुसार, इन संस्थानों में, नागरिकों (माता-पिता, बच्चों) के अनुरोध पर, धार्मिक सिद्धांत की शिक्षा वैकल्पिक हो सकती है, अर्थात। स्वैच्छिक होना चाहिए और अन्य छात्रों के लिए अनिवार्य विषय नहीं माना जाना चाहिए। ऐसी कक्षाओं में भाग लेने के लिए दबाव डालना अस्वीकार्य है।
कानून धार्मिक सिद्धांत की शिक्षा और धार्मिक अनुष्ठानों के पालन और ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और सूचनात्मक अर्थ में धर्म के बारे में ज्ञान प्राप्त करने के बीच भी स्पष्ट रूप से अंतर करता है। धार्मिक और धार्मिक-दार्शनिक प्रकृति के अनुशासन जो धार्मिक संस्कारों के साथ नहीं हैं, उन्हें राज्य शैक्षणिक संस्थानों के कार्यक्रम में शामिल किया जा सकता है।
दूसरा सिद्धांत, जो तैयार किया गया है, नागरिकों द्वारा बनाए गए धार्मिक संघों की समानता की घोषणा करना है। यह सिद्धांत "धर्म की स्वतंत्रता पर" कानून के अनुच्छेद 10 में अधिक व्यापक रूप से विकसित किया गया है, जो धर्मों और धार्मिक संघों की समानता को इंगित करता है, जो किसी भी लाभ का आनंद नहीं लेते हैं और दूसरों की तुलना में किसी भी प्रतिबंध के अधीन नहीं हो सकते हैं। राज्य धर्म और विश्वास की स्वतंत्रता के मामले में तटस्थ है, अर्थात। किसी भी धर्म या विश्वदृष्टिकोण का पक्ष नहीं लेता। राज्य की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति का मतलब यह नहीं है कि वह धार्मिक संगठनों के साथ बातचीत नहीं करता है। राज्य धर्म की स्वतंत्रता के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करने वाले कानून जारी करता है और इसके उल्लंघन और नागरिकों की धार्मिक भावनाओं का अपमान करने के लिए दायित्व स्थापित करता है (अनुच्छेद 28 की टिप्पणी देखें)। चूँकि धार्मिक संघों की गतिविधियाँ कानूनी होनी चाहिए, उनके पास एक चार्टर होना चाहिए और रूसी संघ के न्याय मंत्रालय के साथ पंजीकृत होना चाहिए। धार्मिक संघों के गठन और पंजीकरण की प्रक्रिया, धर्मार्थ, सूचनात्मक, सांस्कृतिक और शैक्षिक, संपत्ति, वित्तीय गतिविधियों, अंतर्राष्ट्रीय संबंधों और संपर्कों में उनके अधिकार कानून के अनुच्छेद 17-28 द्वारा विनियमित होते हैं।
एक विशेष समस्या जिसके लिए कानूनी विनियमन की आवश्यकता है वह विदेशी नागरिकों और राज्यविहीन व्यक्तियों द्वारा बनाए गए धार्मिक संघों की स्थिति है। "धर्म की स्वतंत्रता पर" कानून के अनुच्छेद 4 के अनुसार, इस तरह के अधिकार को मान्यता दी गई है, हालांकि, निर्माण, पंजीकरण, गतिविधि और गतिविधि की समाप्ति का कानूनी विनियमन केवल रूसी संघ के नागरिकों द्वारा बनाए गए धार्मिक संघों को कवर करता है (अनुच्छेद 15-) कानून के 32)। इस बीच, संविधान के अनुच्छेद 14 के अनुसार, कानून को इस समस्या को विनियमित करना चाहिए, शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल, संस्कृति और टेलीविजन और रेडियो प्रसारण के क्षेत्र में विदेशी नागरिकों के धार्मिक संघों की गतिविधियों की सीमाओं का निर्धारण करना चाहिए। इसके अलावा, चूंकि हमारे देश में कई दशकों से अंतरात्मा की स्वतंत्रता का उल्लंघन किया गया है, जिसमें पारंपरिक जन धर्मों की भौतिक नींव का विनाश भी शामिल है, विदेशों में धार्मिक विस्तार से उनकी सुरक्षा आवश्यक है। इस क्षेत्र में बाजार प्रतिस्पर्धा के लिए कोई जगह नहीं होनी चाहिए।
राज्य छद्म-धार्मिक संगठनों के उद्भव पर प्रतिक्रिया करता है जो अर्धसैनिक समूह बनाते हैं, व्यक्ति के मानस में हेरफेर करते हैं और अपने सदस्यों को जबरन संघ में रखते हैं। ये तथाकथित अधिनायकवादी संप्रदाय "ओम् शिनरिक्यो", "व्हाइट ब्रदरहुड" आदि हैं। ऐसे संगठनों के संबंध में, रूसी संघ सहित राज्य, कानूनी तरीकों से उनकी गतिविधियों पर प्रतिबंध लगाता है और यदि आवश्यक हो, तो राज्य के जबरदस्ती के उपाय करता है।
राज्य अपनी गतिविधियों में धार्मिक संघों के हितों को ध्यान में रखता है। 24 अप्रैल 1995 के रूसी संघ के राष्ट्रपति के आदेश के अनुसार। रूसी संघ के राष्ट्रपति के अधीन धार्मिक संघों के साथ बातचीत के लिए परिषद पर एक विनियमन विकसित किया गया था, जिसे 2 अगस्त, 1995 को बाद में अनुमोदित किया गया था।
विनियमों के अनुच्छेद 1 के अनुसार, परिषद प्रकृति में सलाहकार है, और इसके प्रतिभागी स्वैच्छिक आधार पर अपनी गतिविधियाँ करते हैं। विनियमन विभिन्न धार्मिक संघों का प्रतिनिधित्व करने वाले परिषद के सदस्यों के साथ रूसी संघ के राष्ट्रपति की बातचीत को नियंत्रित करता है। परिषद के सदस्य विकास में भाग लेते हैं आधुनिक अवधारणाविधायी कृत्यों की तैयारी में राज्य और इन संघों के बीच संबंध। परिषद की संरचना, जिसमें नौ धर्मों के प्रतिनिधि शामिल हैं, अंतरधार्मिक संवाद बनाए रखने, विभिन्न धर्मों के प्रतिनिधियों के बीच संबंधों में पारस्परिक सहिष्णुता और सम्मान प्राप्त करने के विनियमों के अनुच्छेद 4 में निर्धारित कार्य को सुनिश्चित करने में सक्षम है (यह भी देखें)

रूसी संघ एक धर्मनिरपेक्ष राज्य है

धर्मनिरपेक्ष उस राज्य को मान्यता दी जाती है जिसमें धर्म और राज्य एक दूसरे से अलग हो जाते हैं।राज्य और सरकारी निकाय चर्च और धार्मिक संघों से अलग होते हैं और उनकी गतिविधियों में हस्तक्षेप नहीं करते हैं, बदले में, राज्य और उसके निकायों की गतिविधियों में हस्तक्षेप नहीं करते हैं;

एक धर्मनिरपेक्ष राज्य राज्य निकायों पर किसी भी चर्च संबंधी अधिकार की अनुपस्थिति को मानता है; किसी भी राज्य कार्य को करने से चर्च और उसके पदानुक्रमों की अस्वीकार्यता; सिविल सेवकों के लिए अनिवार्य धर्म का अभाव; किसी के लिए बाध्यकारी कानून के स्रोतों के रूप में चर्च कृत्यों और धार्मिक नियमों के कानूनी महत्व की राज्य द्वारा गैर-मान्यता; किसी भी चर्च या धार्मिक संगठन के खर्चों का वित्तपोषण करने से राज्य का इनकार।

कला के भाग 1 में रूसी संघ। रूसी संघ के संविधान के 14 को एक धर्मनिरपेक्ष राज्य के रूप में मान्यता दी गई है। यह प्रावधान धर्म के प्रति राज्य का दृष्टिकोण निर्धारित करता है।

धर्मनिरपेक्ष प्रकृति के अनुरूप रूसी राज्यधार्मिक संघ राज्य से अलग हो गए हैं (रूसी संघ के संविधान के अनुच्छेद 14 के भाग 2)। इसका मतलब यह है कि, सबसे पहले, किसी भी धर्म को राज्य या अनिवार्य के रूप में स्थापित नहीं किया जा सकता है (रूसी संघ के संविधान के अनुच्छेद 14 का भाग 1); दूसरे, राज्य को धार्मिक संगठनों को राज्य के कार्य सौंपने और उनकी गतिविधियों में हस्तक्षेप करने का अधिकार नहीं है। इस प्रकार, रूसी संघ में धर्म और राज्य के बीच संबंध पारस्परिक गैर-हस्तक्षेप पर आधारित हैं।

एक धर्मनिरपेक्ष राज्य का विचार रूसी संघ के संविधान के अन्य मानदंडों और संघीय कानूनों में विकसित किया गया है। रूसी संघ का संविधान विभिन्न धर्मों, धर्मों और संप्रदायों की समानता और स्वतंत्रता की घोषणा करता है (अनुच्छेद 19 और 28), संघीय कानून अंतरात्मा की स्वतंत्रता, चर्च के गैर-हस्तक्षेप, राज्य के मामलों में धार्मिक संघों, स्थानीय सरकार और की गारंटी देते हैं। विपरीतता से।

एक धर्मनिरपेक्ष राज्य की स्थिति व्यवहार में धार्मिक अल्पसंख्यकों के अधिकारों को सुनिश्चित करने सहित चर्च और धार्मिक संघों को लाभ प्रदान करने और कुछ भौतिक सहायता प्रदान करने की संभावना को बाहर नहीं करती है। हालाँकि, उचित लाभ और सामग्री सहायता प्राप्त करते समय विधायक को सभी धार्मिक संघों के लिए समान अधिकारों की गारंटी देनी चाहिए।

राज्य और समाज के साथ धार्मिक संघों के संबंधों की प्रकृति और प्रक्रिया 26 सितंबर, 1997 के संघीय कानून संख्या 125-एफजेड "अंतरात्मा और धार्मिक संघों की स्वतंत्रता पर", आदि द्वारा निर्धारित की जाती है। जिनमें से 4 में धार्मिक संघों को राज्य से अलग करने का संवैधानिक सिद्धांत निर्दिष्ट किया गया है और राज्य और धार्मिक संघों के बीच संबंधों को परिभाषित किया गया है। इस संवैधानिक सिद्धांत के अनुसार, एक राज्य के रूप में रूसी संघ:

• - किसी नागरिक के धर्म और धार्मिक संबद्धता के प्रति उसके दृष्टिकोण के निर्धारण में, माता-पिता या उनकी जगह लेने वाले व्यक्तियों द्वारा बच्चों के पालन-पोषण में, उनकी मान्यताओं के अनुसार और बच्चे के विवेक की स्वतंत्रता और धर्म की स्वतंत्रता के अधिकार को ध्यान में रखते हुए हस्तक्षेप नहीं करता है;
• - धार्मिक संघों को राज्य प्राधिकरणों, अन्य राज्य निकायों, राज्य संस्थानों और स्थानीय सरकारी निकायों के कार्यों का प्रदर्शन नहीं सौंपता;
• - यदि यह संघीय कानून का खंडन नहीं करता है तो धार्मिक संघों की गतिविधियों में हस्तक्षेप नहीं करता है;
• - राज्य और नगरपालिका शैक्षणिक संस्थानों में शिक्षा की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति सुनिश्चित करता है।

राज्य से धार्मिक संघों के अलग होने से इन संघों के सदस्यों के नागरिकों के रूप में राज्य के मामलों के प्रबंधन, राज्य प्राधिकरणों और स्थानीय सरकारों के चुनावों और गतिविधियों में अन्य नागरिकों के साथ समान आधार पर भाग लेने के अधिकारों पर प्रतिबंध नहीं लगता है। का राजनीतिक दल, राजनीतिक आंदोलन और अन्य सार्वजनिक संघ।

धार्मिक संगठनों के अनुरोध पर, रूसी संघ में संबंधित सरकारी निकायों को संबंधित क्षेत्रों में धार्मिक छुट्टियों को गैर-कार्य (छुट्टी) दिनों के रूप में घोषित करने का अधिकार है। विशेष रूप से, रूस में, 7 जनवरी - ईसा मसीह का जन्म - को ऐसे गैर-कामकाजी अवकाश के रूप में मान्यता प्राप्त है।

कला के भाग 2 के अनुसार। रूसी संघ के संविधान के 14, धार्मिक संघ कानून के समक्ष समान हैं। इस प्रावधान को इसके शाब्दिक अर्थ से कहीं अधिक व्यापक माना जाना चाहिए: न केवल व्यक्तिगत संघों की समानता, बल्कि धर्मों की भी समानता। समानता के इस सिद्धांत का विश्लेषण करने के संदर्भ में, कोई भी हमारे राज्य में धर्मों के विकास के लिए ऐतिहासिक और सामाजिक परिस्थितियों जैसे मुद्दे को छूने से बच नहीं सकता है। रूस में अग्रणी स्वीकारोक्ति रूढ़िवादी है। ऐतिहासिक रूप से ऐसा ही हुआ। वर्तमान में, रूस में अधिकांश विश्वासी रूढ़िवादी हैं। यह विशेषता संघीय कानून "विवेक और धार्मिक संघों की स्वतंत्रता पर" की प्रस्तावना में नोट की गई है, जिसमें कहा गया है कि इस संघीय कानून को विशेष भूमिका की मान्यता के साथ एक धर्मनिरपेक्ष राज्य के रूप में रूसी संघ के कामकाज के संदर्भ में अपनाया गया है। रूस के इतिहास में रूढ़िवादी, इसकी आध्यात्मिकता और संस्कृति के निर्माण और विकास में और साथ ही दूसरों के प्रति सम्मान ईसाई धर्म, इस्लाम, बौद्ध धर्म, यहूदी धर्म और अन्य धर्म जो रूस के लोगों की ऐतिहासिक विरासत का अभिन्न अंग हैं।

रूस में रूढ़िवादी चर्च और उसके व्यक्तिगत प्रतिनिधियों की आधिकारिक स्थिति इस तथ्य से आगे बढ़ती है कि एक धर्मनिरपेक्ष राज्य में राज्य और चर्च के बीच संबंधों का आधार उनके विरोध का विचार नहीं, बल्कि सद्भाव का विचार होना चाहिए। और समझौता. चर्च और राज्य को अलग करने की घोषणा के साथ, इकबालिया उदासीनता की नीति नहीं अपनाई जानी चाहिए, जिसमें राज्य सत्ता नास्तिकता की स्थिति में है। राज्य सत्ता के साथ सद्भाव और समझौते का विचार उन सभी धर्मों और संप्रदायों तक फैलना चाहिए जो लोगों के हितों में इसके साथ सहयोग करते हैं और रूसी संविधान और कानूनों का अनुपालन करते हैं।