जॉन लोके उद्धरण. महान बेघर दार्शनिक
एक दिन एक अच्छे दोस्त के घर पर जॉन लॉक, उस पल में सहकर्मी एंथोनी एशले-कूपर, कई कुलीन मित्र एकत्र हुए। वे सभी लॉक की तुलना में बहुत ऊँचे पद पर थे, और शाम को ताश खेलने और जी भर कर बातचीत करने का इरादा रखते थे। ऐसे उच्च पदस्थ लोगों की बातचीत की आलस्यता से लॉक को अप्रिय आश्चर्य हुआ, उसने एक नोटबुक निकाली और जो कुछ उसने सुना उसे लिखना शुरू कर दिया। एशले के मेहमानों की दिलचस्पी बढ़ी और उन्होंने मालिक के दोस्त से पूछा कि वह क्या रिकॉर्ड कर रहा है। लॉक ने कहा कि यह पहली बार था जब उसने खुद को ऐसे महान लोगों की संगति में पाया था, और इसलिए वह उनके द्वारा कहे गए एक भी शब्द को छोड़ना नहीं चाहता था। उसके बाद, उसने उन्हें वह सब पढ़कर सुनाया जो उसने लिखा था। मेहमानों ने लॉक के सूक्ष्म संकेत की सराहना की, खेल छोड़ दिया और बातचीत का विषय बदलकर अपनी स्थिति के अनुरूप कुछ और कर दिया।
जॉन लॉक. 1704 से बाद का नहीं। फोटो: www.globallookpress.com
यह प्रकरण जॉन लॉक को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में चित्रित करता है जो खुद को समान स्तर पर रखता था और अपने वरिष्ठों के अधीन नहीं था, और एक सूक्ष्म विचारक के रूप में जो जानता था कि दूसरों से बेहतर निरीक्षण कैसे करना है। इन गुणों के अंकुर उनमें उनके पिता ने बोये थे, जिन्होंने बहुत ही कुशलता से भविष्य के दार्शनिक का पालन-पोषण किया। उसने धीरे-धीरे लड़के को अपने पास आने दिया, न तो उसे लाड़-प्यार दिया और न ही उसकी अत्यधिक प्रशंसा की, लेकिन उसे सीमा से अधिक दंडित भी नहीं किया। स्कूल छोड़ने के बाद, लॉक ने ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, जहाँ वह पहले कला स्नातक और फिर कला में स्नातकोत्तर बने। उसी समय, विश्वविद्यालय की शिक्षा लॉक पर भारी पड़ी। ऑक्सफ़ोर्ड ने उनकी जिज्ञासा को बिल्कुल भी संतुष्ट नहीं किया, बल्कि केवल उनका कीमती समय छीन लिया जो वह आत्म-शिक्षा के लिए समर्पित कर सकते थे। वर्षों बाद, विश्वविद्यालय में अध्ययन के बारे में जो विचार उत्पन्न हुए वे "शिक्षा पर विचार" के पन्नों पर सामने आए।
शिक्षा के बारे में
"स्वस्थ शरीर में स्वस्थ मन का निवास होता है।" यह इन शब्दों से है किशोरलॉक ने अपना काम शुरू किया जहां उन्होंने एक सज्जन व्यक्ति को शिक्षित करने की प्रणाली के बारे में अपने दृष्टिकोण को रेखांकित किया। इसमें, लॉक ने उस समय मौजूद स्कूली शिक्षा के "दोषीवाद" का विरोध किया, जब बच्चों को लैटिन और ग्रीक को रटने में घंटों बिताने के लिए मजबूर किया जाता था, जिसकी आवश्यकता पर दार्शनिक ने सवाल उठाया था। उनकी राय में नैतिक शिक्षा सर्वोपरि थी और शिक्षा पृष्ठभूमि में खड़ी थी। सबसे पहले, एक महान और शारीरिक रूप से विकसित व्यक्ति का पालन-पोषण करना और फिर उसे ज्ञान से भरना आवश्यक था, दार्शनिक को यकीन था।
इसके अलावा, लॉक ने छात्रों के प्रति शिक्षकों के दृष्टिकोण को बहुत महत्वपूर्ण माना। शिक्षक को सबसे पहले बच्चे का ध्यान आकर्षित करना चाहिए और पढ़ाए जा रहे विषय में उसकी रुचि जगानी चाहिए। "हम," लॉक ने लिखा, "पालने से आज़ादी पसंद है। हम ऐसी बहुत सी बातें जानते हैं जिनसे हमें घृणा होती है केवल इसलिए क्योंकि वे बचपन में हम पर थोपी गई थीं। मैंने हमेशा सोचा है कि किसी भी गंभीर गतिविधि को आनंद में बदला जा सकता है। ये शब्द आज भी प्रासंगिक लगते हैं, इसलिए बिल्कुल नहीं क्योंकि ये हर शिक्षक के लिए सत्य बन गए हैं।
आवारा अभिजात
लॉक से मुलाकात हुई एंथोनी एशले 1666 में, लॉर्ड चांसलर बनने से कुछ समय पहले। शाफ़्ट्सबरी के भावी अर्ल को तब सुखद आश्चर्य हुआ जब उन्हें लोके के रूप में एक अद्भुत और योग्य वार्ताकार मिला। वे एक-दूसरे से बहुत जुड़ गए, और जल्द ही एशले ने लॉक को अपने घर में बसने के लिए आमंत्रित किया, और परिवार के डॉक्टर बन गए - विचारक चिकित्सा में पारंगत थे - और साथ ही लॉर्ड चांसलर के बेटों के शिक्षक भी। दार्शनिक ने अपना पूरा जीवन अन्य लोगों के घरों में ऐसे ही भटकते हुए बिताया - वास्तव में, उनके पास कभी अपना घर नहीं था।
लॉक पर विचार किया जा सकता है एक अद्वितीय व्यक्तिन सिर्फ अपने कामों की वजह से, बल्कि अपनी जीवनशैली की वजह से भी। 34 वर्ष की आयु तक, जब उनकी मुलाकात एशले से हुई, लॉक ने कोई ठोस करियर नहीं बनाया था - उन्होंने बस इसके लिए प्रयास नहीं किया, एक प्रमुख वैज्ञानिक के रूप में प्रसिद्धि नहीं अर्जित की, और अपने भाग्य में वृद्धि नहीं की। विचारक महत्वाकांक्षा और कैरियरवाद के लिए अजनबी था, उसने अपने विचारों को अधिक कीमत पर "बेचने" की कोशिश नहीं की, और उनके बारे में चिल्लाया नहीं। उन्हें केवल सत्य की खोज की परवाह थी। और इसलिए, लंबे समय तक, लोके को बहुत अधिक शोर करने वाले "संतों" की पृष्ठभूमि के खिलाफ ध्यान नहीं दिया गया, जिनके विचार बाद में गुमनामी में डूब गए। यह संभावना नहीं है कि हमारे लगभग और भी अधिक शोर-शराबे वाले समय में भी उस पर ध्यान दिया गया होगा। लॉक विनम्र थे, उपाधियों और पदों के लिए प्रयास नहीं करते थे और जब भी और जहां भी उनसे ऐसा करने के लिए कहा गया, उन्होंने अपने दोस्तों की मदद की। विभिन्न थोड़े-थोड़े समय में वह एक डॉक्टर, एक राजनेता और एक शिक्षक थे।
बोर्ड के बारे में
जॉन लॉक. उत्कीर्णन. 1704 से बाद का नहीं। फोटो: www.globallookpress.com
उच्च पदस्थ एशले, जिन्होंने अपने पारिवारिक डॉक्टर के साथ बात करने में बहुत समय बिताया, ने जल्द ही उन्हें राजनीति से परिचित कराया, जिसमें लॉक को कभी विशेष रुचि नहीं थी, और धर्मशास्त्र से। परिणामस्वरूप, लॉक ने उन्हें इस हद तक समझ लिया कि वह अपने ज्ञान में गिनती से भी आगे निकल गये। लॉक के मुख्य कार्यों में से एक को अंततः "सरकार के दो ग्रंथ" कहा गया, जहां उन्होंने संवैधानिक राजतंत्र के अपने सिद्धांत को रेखांकित किया। दार्शनिक का कहना है कि राजा को राज्य का मुखिया होना चाहिए, लेकिन उसकी शक्ति सरकार और संविधान द्वारा सीमित है। वहां उल्लिखित लॉक के उदारवादी विचार आज भी अपनी प्रासंगिकता नहीं खोते हैं। वह किसी भी प्रकार के अत्याचार के प्रबल विरोधी थे, जहां सरकार अपने नागरिकों के अधिकारों की उपेक्षा करती है और लोगों के हितों के बजाय अपनी जरूरतों के अनुसार कानून बनाती है। लॉक का मानना था कि सबसे महत्वपूर्ण बात यह थी कि राज्य को एक सामाजिक अनुबंध और केवल लोगों की स्वैच्छिक सहमति से आना था। इसके अलावा, किसी भी राज्य का लक्ष्य आम भलाई की देखभाल करना था। और कानूनों को उनके द्वारा तभी उचित माना जाता था जब उनका उद्देश्य समान सामान्य भलाई हो। हमारे समकालीनों के लिए लॉक का सबसे अजीब विचार लोगों की संप्रभुता के बारे में है, जिसे उन्होंने राज्य की संप्रभुता से ऊपर रखा। अंग्रेजों ने कहा कि उत्तरार्द्ध की रक्षा से आबादी पर कब्ज़ा और विनाश हो सकता है, जिसके बिना कोई राज्य नहीं होगा। लॉक ने क्रांति में "अभिमानी" सरकार से लड़ने का रास्ता देखा।
धार्मिक सहिष्णुता के बारे में
एशले से मिलने के बाद, लॉक अर्ल और उसके परिवार के साथ लंबे समय तक रहे और यात्रा की - या तो अदालत में या पक्ष से बाहर, शाफ़्ट्सबरी अक्सर ब्रिटेन और हॉलैंड के बीच दौड़ते रहे। लॉक ने भी वही मार्ग अपनाया।
अपने वफादार दोस्त - एशले-कूपर की मृत्यु 1683 में हुई - की मृत्यु के बाद एम्स्टर्डम में बसने के बाद, दार्शनिक धर्म के विषय पर मुड़ता है। सरकार के दो ग्रंथों में, लॉक सर के साथ बहस करता है रॉबर्ट फिल्मर, जिन्होंने अपने काम "पितृसत्ता" में तर्क दिया कि सारी शक्ति एक पूर्ण राजशाही है, जिसकी जड़ें एडम तक जाती हैं, और इस प्रकार कोई भी व्यक्ति जन्म से मुक्त नहीं होता है। "ईश्वर ने निर्धारित किया कि एडम की संप्रभुता असीमित होनी चाहिए," फिल्मर को यकीन था। इन सिद्धांतों को जोड़ते हुए, उन्होंने कहा कि कोई भी व्यक्ति, वास्तव में, जन्म से ही राजा-पिता का गुलाम बनने के लिए अभिशप्त था। और इस प्रकार, शासक किसी भी कानून से ऊपर थे। लॉक शानदार ढंग से फिल्मर के विचारों का खंडन करने में कामयाब रहे।
"टू ट्रीटीज़" से कुछ समय पहले, दार्शनिक ने "धार्मिक सहिष्णुता पर" कई पर्चे प्रकाशित किए, जिसका निश्चित रूप से आज के "रूढ़िवादी कार्यकर्ताओं" पर अप्रिय प्रभाव पड़ेगा। वहां उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि चर्च को राज्य से अलग किया जाना चाहिए और प्रत्येक व्यक्ति को धार्मिक स्वतंत्रता का अधिकार है। लॉक के अनुसार, चर्च को लोगों को धर्मपरायणता के माध्यम से अपनी ओर आकर्षित करना था, न कि हिंसक तरीकों से।
लॉक के विचारों को उनके जीवन के अंत में सराहा गया। उनके साथ बहुत अच्छे संबंध थे ऑरेंज के विलियमजो 1688 की गौरवशाली क्रांति के बाद ब्रिटिश सिंहासन पर बैठे। में हाल के वर्षलॉक ने अपने लगभग सभी कार्यों को प्रकाशित किया, जिसने बाद में किसी न किसी रूप में प्रभावित किया वोल्टेयर, जीन-जैक्स रूसो, डेविड ह्यूमऔर मानवता के अन्य सबसे चतुर प्रतिनिधि।
जॉन लॉक, अंग्रेजी दार्शनिक, शिक्षक और राजनेता, ज्ञान के अनुभवजन्य-संवेदीवादी सिद्धांत के संस्थापकों में से एक हैं। एक प्रांतीय वकील के परिवार में जन्मे। उन्होंने वेस्टमिंस्टर स्कूल और ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, जहाँ उन्होंने 30 से अधिक वर्षों तक ग्रीक, अलंकार और नैतिकता पढ़ाया। जे. लोके के शैक्षणिक विचार उनके सामाजिक-राजनीतिक और दार्शनिक विचारों के साथ-साथ व्हिग पार्टी के नेता, अर्ल शाफ़्ट्सबरी के परिवार में एक शिक्षक और गृह शिक्षक के रूप में अर्जित किए गए काफी शैक्षणिक अनुभव को दर्शाते हैं।
भावनाओं की दुनिया से ज्ञान और विचारों के उद्भव का सैद्धांतिक औचित्य उनके द्वारा अपने मौलिक कार्य "मानव समझ पर एक निबंध" (1690) में प्रस्तुत किया गया था।
जे. लोके की जन्मजात विचारों के सिद्धांत की आलोचना और इसके संबंध में विकसित मानव ज्ञान की प्रायोगिक उत्पत्ति की अवधारणा उनके ज्ञान के सिद्धांत और शैक्षणिक विचारों की प्रणाली दोनों की आधारशिला बन गई।
मानवीय विचारों और अवधारणाओं की सहजता पर पारंपरिक दृष्टिकोण की एक स्पष्ट अस्वीकृति, ज्ञान के कामुक सिद्धांत की रक्षा, और अनुभवजन्य मनोविज्ञान पर बहुत ध्यान देने से लॉक को एक दिलचस्प शैक्षणिक अवधारणा विकसित करने की अनुमति मिली, जिसे उन्होंने अपने काम "थॉट्स ऑन" में रेखांकित किया। शिक्षा” (1693)। इसका सार एक नए सज्जन की शिक्षा है। लॉक के शैक्षणिक सिद्धांत की एक विशिष्ट विशेषता उपयोगितावाद है; उन्होंने उपयोगिता के सिद्धांत को शिक्षा का मार्गदर्शक सिद्धांत माना।
1704 में उनकी मृत्यु हो गई। समाधि के पत्थर पर स्वयं द्वारा रचित एक लैटिन शिलालेख है: “हॉल्ट ट्रैवलर: यहां जॉन लॉक लेटा है। यदि आप पूछें कि वह किस तरह का व्यक्ति था, तो मैं आपको उत्तर दूंगा कि वह अपनी सामान्यता से संतुष्ट रहता था। विज्ञान से प्रबुद्ध होकर, उन्होंने केवल सत्य की ही सेवा की। यह उनके लेखन से सीखें, जो आपको शिलालेख की संदिग्ध प्रशंसाओं की तुलना में अधिक सटीक रूप से दिखाएगा कि उनके बारे में क्या अवशेष हैं।
"शिक्षा पर विचार" कार्य के अंश
“स्वस्थ शरीर में स्वस्थ दिमाग - यह एक छोटी सी बात है पूर्ण विवरणइस दुनिया में खुशहाल स्थिति. जिसके पास दोनों हैं उसके पास इच्छा करने के लिए बहुत कम बचा है; और जो कोई भी कम से कम एक चीज़ से वंचित है, उसकी भरपाई किसी और चीज़ से थोड़ी ही की जा सकती है। किसी व्यक्ति का सुख या दुःख, अधिकांशतः, उसके अपने हाथों का काम होता है। जिसकी आत्मा अनुचित मार्गदर्शक है उसे कभी भी सही मार्ग नहीं मिलेगा; और जिसका शरीर अस्वस्थ और कमजोर है वह कभी भी इस मार्ग पर आगे नहीं बढ़ पाएगा।”<…>
शारीरिक मौत।“एक बच्चे की आत्मा को नदी के पानी की तरह एक या दूसरे रास्ते पर निर्देशित करना उतना ही आसान है; लेकिन यद्यपि यह शिक्षा का मुख्य कार्य है और हमारी चिंता मुख्य रूप से व्यक्ति के आंतरिक पक्ष पर होनी चाहिए। हालाँकि, हमें नश्वर कुंडल को नजरअंदाज नहीं करना चाहिए।<…>
"...सज्जनों को अपने बच्चों को उसी तरह कठोर बनाना चाहिए जैसे ईमानदार किसान और धनी किसान करते हैं।"<…>
गरम।"पहली बात जो आपको ध्यान रखनी चाहिए वह यह है कि बच्चे, न तो सर्दी में और न ही गर्मी में, खुद को बहुत गर्म कपड़े पहनें या ढकें... हमारा शरीर वह सब कुछ सहन करेगा जिसका वह शुरू से आदी है...<…>मैं लड़के के पैर रोजाना धोने की सलाह भी दूँगा ठंडा पानी, और जूतों को इतना पतला कर दें कि वे गीले हो जाएं और जब वह उनमें पैर रखे तो पानी को गुजरने दें।<…>सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य ठंडे पानी से बार-बार और आदतन धोने के माध्यम से शरीर के इन हिस्सों को मजबूत करना है और इस तरह से ऐसे नुकसान को रोकना है जो अन्यथा शिक्षित लोगों के पैरों को गलती से भिगोने से होता है।<…>बस वसंत ऋतु में गुनगुने पानी के साथ ऐसा करना शुरू करें, और धीरे-धीरे अधिक से अधिक ठंडे पानी की ओर बढ़ें।''<…>
खाना।“जहाँ तक भोजन की बात है, वह पूर्णतया सामान्य एवं सादा होना चाहिए; और मैं सलाह दूँगा कि जब बच्चा शिशु पोशाक पहने, या कम से कम दो या तीन साल की उम्र तक, तो उसे मांस बिल्कुल न दें।<…>परन्तु यदि मेरे युवा सज्जन को पहले से ही मांस प्राप्त करना है, तो उसे दिन में केवल एक बार और इसके अलावा, एक बार और केवल एक ही प्रकार का मांस प्राप्त करने दें। नियमित गोमांस, भेड़ का बच्चा और वील, आदि। भूख के अलावा किसी अन्य मसाले के बिना सर्वोत्तम है; और यह सुनिश्चित करने के लिए बहुत सावधानी बरतनी चाहिए कि वह अकेले या किसी और चीज़ के साथ बहुत सारी रोटी खाए, और वह किसी भी ठोस भोजन को अच्छी तरह से चबाए।<…>नाश्ते और रात के खाने के लिए, बच्चों को दूध, दूध का सूप, पानी के साथ दलिया, दलिया और कई प्रकार के व्यंजन देना बहुत उपयोगी होता है... जिनमें बहुत कम चीनी मिलाई जाती है, या इसके बिना भी बेहतर होता है।<…>आपको उनके भोजन में नमक भी कम मात्रा में डालना चाहिए और उन्हें अत्यधिक मसालेदार व्यंजन नहीं खाने चाहिए।”<…>
बिस्तर।“एक बच्चे का बिस्तर सख्त होना चाहिए, और रजाई पंखों वाले बिस्तर से बेहतर है; सख्त बिस्तर अंगों को मजबूत बनाता है, जबकि हर रात पंखों वाले बिस्तर में खुद को दफनाने से शरीर को आराम मिलता है और यह अक्सर कमजोरी का कारण बनता है और जल्दी कब्र का कारण बनता है।<…>
"नींद प्रकृति द्वारा प्रदत्त एक महान आराम है।"<…>
कम उम्र."बड़ी गलती... यह है कि माता-पिता शायद ही कभी बच्चे की आत्मा को अनुशासन और तर्क के प्रति आज्ञाकारी बनाने पर पर्याप्त ध्यान देते हैं और इसके लिए वह सबसे उपयुक्त अवधि होती है, जब युवा आत्मा सबसे कोमल होती है और सबसे आसानी से प्रभावित होती है। बुराई इन अलग-अलग उम्र के लिए उपयुक्त इच्छाएं रखने में नहीं है, बल्कि उन्हें नियमों और तर्क की सीमाओं के अधीन करने में असमर्थता में है... जो युवा होने पर अपनी इच्छाओं को दूसरों के अधीन करने का आदी नहीं है, वह असंभव है अपने विवेक की आवाज को सुनना और उसका पालन करना, जो उस उम्र तक पहुंच गया है जब वह इसका उपयोग करने में सक्षम है।<…>इस प्रकार, माता-पिता, अपने बच्चों की सनक को प्रोत्साहित करते हैं और जब वे छोटे होते हैं तो उन्हें लाड़-प्यार देते हैं, उनके प्राकृतिक झुकाव को खराब कर देते हैं, और फिर आश्चर्यचकित हो जाते हैं कि जिस पानी के स्रोत को उन्होंने खुद जहर दिया है, उसका स्वाद कड़वा है।<…>
सनक.“तो, जो कोई भी अपने बच्चों पर हमेशा नियंत्रण रखना अपना लक्ष्य बनाता है, उसे यह तब शुरू करना चाहिए जब वे अभी भी बहुत छोटे हों, और यह सुनिश्चित करें कि वे पूरी तरह से अपने माता-पिता की इच्छा के प्रति समर्पित हों।<…>जब बच्चे बड़े हो जाते हैं, तो हमें उन्हें अपने बराबर के लोगों के रूप में देखना चाहिए, समान जुनून वाले लोगों के रूप में, हमारे जुनून और इच्छाओं के समान इच्छाओं के साथ।<…>डर और सम्मान से आपको उनकी आत्माओं पर पहली शक्ति मिलनी चाहिए, और प्यार और दोस्ती को इसे सुरक्षित करना चाहिए।<…>
पिटाई.“दंड और छड़ी की सामान्य विधि, जिसके लिए न तो प्रयास की आवश्यकता होती है और न ही अधिक समय की, अनुशासन बनाए रखने की यह एकमात्र विधि, जो शिक्षकों के लिए व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त और समझने योग्य है, शिक्षा के सभी कल्पनीय तरीकों में से सबसे कम उपयुक्त है।<…>इसलिए, मैं किसी भी प्रकार की सज़ा को किसी बच्चे के लिए उपयोगी नहीं मान सकता, जिसमें किए गए अपराध के लिए पीड़ा सहने की शर्म उस पर पीड़ा से अधिक दृढ़ता से प्रभावित नहीं करती है। सुधार की यह विधि स्वाभाविक रूप से बच्चे में उस चीज़ के प्रति घृणा पैदा करती है जिसे शिक्षक उसे प्यार करने के लिए मजबूर करता है।<…>
"...गुलाम अनुशासन एक गुलाम चरित्र बनाता है।"
पुरस्कार.“बच्चों की परवरिश करते समय पिटाई और अन्य सभी प्रकार के अपमानजनक शारीरिक दंड अनुशासन के उचित उपाय नहीं हैं... इन उपायों का उपयोग बहुत ही कम किया जाना चाहिए और इसके अलावा, केवल गंभीर कारणों से और केवल चरम मामलों में ही किया जाना चाहिए। दूसरी ओर, बच्चों को उनकी पसंद की चीज़ों से पुरस्कृत करके प्रोत्साहित करने से सावधानी से बचना चाहिए।<…>उसे एक अच्छा, उचित और नेक इंसान बनाने के लिए, आपको उसे अपने झुकावों का विरोध करना और धन, वैभव, विनम्रता आदि के अपने स्वाद को संतुष्ट करने से इनकार करना सिखाना होगा, जब तर्क उसे सलाह देता है, और कर्तव्य उससे विपरीत की मांग करता है।<…>
नियम।“...शिक्षा की सामान्य पद्धति की गलती: इसमें बच्चों की याददाश्त पर सभी प्रकार के नियमों और विनियमों का बोझ डाला जाता है जो अक्सर उनकी समझ से परे होते हैं।<…>केवल कुछ ही कानून बनाएं, लेकिन यह भी देखें कि एक बार बनने के बाद उनका पालन हो। ...बच्चों को ऐसे नियम नहीं सिखाए जाने चाहिए जो हमेशा उनकी याददाश्त से ओझल हो जाएं। उन्हें वह सब कुछ सिखाएं जो आपको लगता है कि उन्हें आवश्यक अभ्यास के माध्यम से करने में सक्षम होना चाहिए, इस अभ्यास को प्रत्येक उपयुक्त मामले में अपनाना, और यदि संभव हो, तो इन मामलों को स्वयं बनाएं। इससे उनमें ऐसी आदतें पैदा होंगी, जो एक बार स्थापित हो जाने पर, स्मृति की सहायता के बिना, आसानी से और स्वाभाविक रूप से स्वयं कार्य करेंगी।
अभ्यास।“बच्चों को बार-बार अभ्यास के माध्यम से, शिक्षक की देखरेख और मार्गदर्शन में, एक ही क्रिया को तब तक सिखाने की यह विधि जब तक बच्चों को इसे अच्छी तरह से करने की आदत नहीं हो जाती, चाहे हम इसे जिस भी पक्ष से मानें, इस विधि की तुलना में बहुत सारे फायदे हैं , नियमों के लिए डिज़ाइन किया गया।"<…>
सज़ा.“...कुशल पालन-पोषण के साथ, पिटाई या हिंसा का उपयोग करने का बहुत ही कम कारण होगा। ...जो कोई भी बच्चों के साथ व्यवहार करता है उसे उनके स्वभाव और क्षमताओं का गहन अध्ययन करना चाहिए और निजी परीक्षणों की मदद से यह निगरानी करनी चाहिए कि वे किस दिशा में आसानी से भटक जाते हैं और उनके लिए क्या उपयुक्त है, उनका प्राकृतिक झुकाव क्या है, उन्हें कैसे सुधारा जा सकता है और वे क्या हैं सक्षम काम आ सकता है.<…>इन चीजों को सिखाने का सही तरीका यह है कि आप बच्चों को जो सीखने के लिए कहते हैं, उसके प्रति उनके मन में प्यार और झुकाव पैदा करें और जिसके लिए उन्हें उद्योग और अनुप्रयोग की आवश्यकता होगी।<…>
अनिवार्य कार्य.“कोई भी विषय जो उन्हें सीखना चाहिए, उन पर बोझ नहीं बनाया जाना चाहिए या उन पर अनिवार्य रूप से थोपा नहीं जाना चाहिए।<…>मनोदशा में इन परिवर्तनों की सावधानीपूर्वक निगरानी की जानी चाहिए और उन अनुकूल अवधियों का सख्ती से लाभ उठाना चाहिए जब वे तैयार हों और अच्छे मूड में हों।<…>सुनिश्चित करें कि शिक्षक को उन्हें सीखने के लिए नहीं बुलाना है, बल्कि वे स्वयं उसे सिखाने के लिए कहें, जैसे वे अपने साथियों को उनके साथ खेलने के लिए कहते हैं।<…>
तर्क।“बच्चे कम उम्र से ही तर्क करना समझ जाते हैं जब वे बोलना शुरू करते हैं।<…>आपको अपने व्यवहार की नम्रता और उन पर प्रभाव के उपायों में भी संयम से, उन्हें यह समझना सिखाना चाहिए कि आप जो करते हैं वह आपके दिमाग से आता है और उनके लिए उपयोगी और आवश्यक है।<…>
उदाहरण.“हालाँकि, सबसे सरल और आसान और साथ ही सबसे अधिक प्रभावी तरीकाबच्चों का पालन-पोषण करना और उनके बाहरी व्यवहार को आकार देना उन्हें स्पष्ट उदाहरणों द्वारा दिखाना है कि उन्हें क्या करना चाहिए और क्या नहीं करना चाहिए।”<…>
“कोई भी शब्द अन्य लोगों के कार्यों के समान गुणों और दोषों को उनकी समझ में उतना स्पष्ट नहीं कर सकता है, यदि साथ ही आप उनके अवलोकन का मार्गदर्शन करते हैं और इन लोगों के व्यवहार में एक या दूसरे अच्छे या बुरे लक्षण पर उनका ध्यान केंद्रित करते हैं। और कई चीजों के सकारात्मक या नकारात्मक पहलू, चाहे अच्छी परवरिश के साथ हों या बुरे, इस मामले पर उन्हें दिए गए नियमों और विचारों की तुलना में अन्य लोगों के उदाहरणों से बेहतर ज्ञात होंगे और अधिक गहराई से अंकित होंगे। ”
“...उदाहरण के तौर पर कोई भी चीज़ किसी व्यक्ति की आत्मा में इतने अदृश्य रूप से और इतनी गहराई से प्रवेश नहीं करती है: इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि लोग अपने आप में किस बुरे लक्षण को नज़रअंदाज करते हैं और खुद को माफ कर देते हैं, यह उन्हें केवल घृणा और शर्म से प्रेरित कर सकता है जब यह उन्हें अन्य लोगों में दिखाई देता है। ” .
शिक्षक.“यदि आपको कोई ऐसा शिक्षक मिल जाए जो स्वयं को पिता का विकल्प मानकर उनकी चिंताओं को अपने ऊपर ले ले और उपरोक्त विचारों को साझा करते हुए शुरू से ही उन्हें व्यवहार में लाने का प्रयास करेगा, तो भविष्य में वह आश्वस्त हो जाएगा कि काम पहले से ही काफी आसान है और आपका बेटा, मुझे लगता है कि वह सीखने और अच्छे व्यवहार में इतनी प्रगति करेगा जितना आप शायद सोच भी नहीं सकते।
<…>“जिस प्रकार एक पिता के उदाहरण से बच्चे को अपने शिक्षक के प्रति सम्मान की शिक्षा मिलनी चाहिए, उसी प्रकार एक शिक्षक के उदाहरण से बच्चे को वह कार्य करने के लिए प्रोत्साहित होना चाहिए जिसकी वह अपेक्षा करता है। उसका अपना व्यवहार किसी भी हालत में उसके निर्देशों से अलग नहीं होना चाहिए, जब तक कि वह बच्चे को बिगाड़ना न चाहे। एक शिक्षक के लिए वासनाओं पर अंकुश लगाने की बात करना व्यर्थ है यदि वह अपनी किसी भी वासना को खुली छूट देता है; और अपने शिष्य में किसी बुराई या अश्लील गुण को मिटाने के उसके प्रयास, जिसे वह स्वयं स्वीकार करता है, निरर्थक होगा।”
जिज्ञासा।“जैसे-जैसे वे बड़े होते हैं और अधिक समझदार होते हैं, आप उन्हें उन मामलों में अधिक स्वतंत्रता दे सकते हैं जहां तर्क उनसे बात करता है।<…>बच्चों में जिज्ञासा को उसी सावधानी से प्रोत्साहित किया जाना चाहिए जैसे अन्य इच्छाओं को दबाया जाता है।<…>मनोरंजन उतना ही आवश्यक है जितना काम और भोजन।”<…>
"बच्चों को उनके मनोरंजन में स्वतंत्रता देना इस अर्थ में भी उपयोगी है कि ऐसी स्वतंत्रता की स्थितियों में, बच्चों के प्राकृतिक चरित्र प्रकट होते हैं, उनके झुकाव और क्षमताओं का पता चलता है, और उचित माता-पिता करियर और पेशे की पसंद के संबंध में इस मार्गदर्शन से लाभ उठा सकते हैं। उनके लिए और साथ ही किसी भी कमी को दूर करने के तरीकों के बारे में, जो उनकी टिप्पणियों के अनुसार, बच्चे को बुरे रास्ते पर ले जाने की धमकी देती है।''
शिकायत।"बच्चों की शिकायतों के प्रति सहनशील होने का अर्थ है उनकी आत्मा को आराम देना और लाड़-प्यार देना।"<…>
उदारता।"जहां तक चीज़ों को रखने और रखने की बात है, तो बच्चों को अपने दोस्तों के साथ आसानी से और स्वतंत्र रूप से साझा करना सिखाएं जो उनके पास है, और उन्हें अनुभव से सीखें कि सबसे उदार व्यक्ति हमेशा सबसे अमीर होता है और इसके अलावा, मान्यता और अनुमोदन प्राप्त करता है।"<…>
न्याय की भावना."यदि बच्चों में उदारता को प्रोत्साहित किया जाना चाहिए, तो, निश्चित रूप से, आपको बहुत सावधान रहने की आवश्यकता है कि वे न्याय के नियमों का उल्लंघन न करें: जब भी बच्चे ऐसा करें, और जब इसके लिए कोई कारण हो, तो आपको उन्हें सही करने की आवश्यकता है, सख्ती से।" उन्हें सज़ा दो।”<…>
बाध्यता।"बच्चों को विविधता और स्वतंत्रता पसंद है, और यही चीज़ उनके लिए खेलों को आकर्षक बनाती है, और इसलिए न तो कोई पाठ्यपुस्तक और न ही कुछ और जो हम सोचते हैं कि उन्हें सीखना चाहिए, उन्हें दायित्व के रूप में उन पर थोपा जाना चाहिए।"<…>
खिलौने."बच्चों के पास खिलौने और विभिन्न प्रकार के खिलौने होने चाहिए, लेकिन इन खिलौनों को उनके शिक्षकों या किसी और के पास रखा जाना चाहिए, और बच्चे के पास एक समय में केवल एक ही खिलौना होना चाहिए, और जब वह इसे वापस लौटाए तभी उसे दूसरा मिलना चाहिए .<…>
शिक्षण. “मैं शिक्षण को अंतिम स्थान पर रखता हूँ और इसे सबसे कम महत्व देता हूँ।<…>मुझे लगता है कि आप उसे पूर्ण मूर्ख मानेंगे जो किसी गुणी या बुद्धिमान व्यक्ति को एक महान वैज्ञानिक से अनंत गुना ऊपर नहीं रखता। ...विज्ञान शिक्षण अच्छे आध्यात्मिक झुकाव वाले लोगों में सद्गुण और ज्ञान दोनों के विकास में बहुत योगदान देता है, लेकिन... अन्य लोगों में जिनके पास ऐसा झुकाव नहीं है, यह केवल इस तथ्य की ओर ले जाता है कि वे और भी अधिक मूर्ख और बुरे बन जाते हैं लोग।<…>लड़के को पढ़ाना ज़रूरी है, लेकिन यह पृष्ठभूमि में होना चाहिए।”<…>
पत्र।“जब कोई बच्चा पहले से ही अच्छी अंग्रेजी पढ़ सकता है, तो उसे लिखना सिखाना शुरू करने का समय आ गया है। ऐसा करने के लिए, आपको पहले उसे पेन को सही तरीके से पकड़ना सिखाना होगा।<…>
फ़्रेंच.“एक बार जब कोई लड़का अंग्रेजी बोलना सीख जाता है, तो उसके लिए कोई अन्य भाषा सीखना शुरू करने का समय आ जाता है।<…>लेकिन फिर फ़्रेंच- एक जीवंत भाषा और बातचीत में इसका प्रयोग अधिक होता है तो इसे पहले सीखने की जरूरत है..."<…>
लैटिन."जब कोई लड़का पहले से ही अच्छी तरह से फ्रेंच बोलता और पढ़ता है (आमतौर पर एक या दो साल में हासिल किया जाता है), तो वह लैटिन की ओर बढ़ सकता है।"<…>
भूगोल।"मुझे लगता है कि हमें भूगोल से शुरुआत करने की जरूरत है: चूंकि विश्व की आकृति, दुनिया के चार हिस्सों और अलग-अलग राज्यों और देशों की स्थिति और सीमाओं का अध्ययन केवल आंखों और स्मृति का अभ्यास है, इसलिए बच्चा इसे मजे से सीखो और इन बातों को याद रखो।”<…>
अंकगणित.“जब दुनिया के प्राकृतिक विभाजन लड़के की स्मृति में अच्छी तरह से अंकित हो जाएंगे, तो अंकगणित की ओर आगे बढ़ना समय पर होगा।<…>अंकगणित अमूर्त सोच का सबसे आसान रूप है; और इसलिए वह आम तौर पर दूसरों की तुलना में पहले दिमाग के लिए सुलभ हो जाती है, और वह सबसे पहले उसकी आदी हो जाती है।<…>
खगोल विज्ञान।"एक बार जब वह इसे आसानी से संभालना सीख जाता है, तो वह आकाशीय दुनिया में जा सकता है।"<…>
ज्यामिति।“जैसा कि मैंने ऊपर बताया है, जब वह ग्लोब से परिचित हो जाता है, तो उसे थोड़ा ज्यामिति सिखाने का प्रयास करना उपयोगी होता है। मुझे लगता है कि यूक्लिड की पहली छह पुस्तकों में महारत हासिल करना उसके लिए पर्याप्त है।<…>
कानून."कानून का अध्ययन करने का उचित तरीका, मेरी राय में, सामान्य कानून की पुरानी पुस्तकों और कुछ और आधुनिक लेखकों के लेखन से हमारे अंग्रेजी संविधान और सरकार के सिद्धांतों से परिचित होना है।"<…>
शिल्प।“एक बच्चे को शिल्प, शारीरिक श्रम सीखना चाहिए; और उससे भी अधिक - एक नहीं, बल्कि दो या तीन, और एक और पूरी तरह से। चूँकि बच्चों का गतिविधि के प्रति रुझान हमेशा उनके लिए उपयोगी किसी चीज़ की ओर होना चाहिए, इसलिए दो प्रकार के लाभों पर विचार किया जाना चाहिए जिनकी उनकी गतिविधियों से अपेक्षा की जा सकती है:
अभ्यास से सीखी गई कला अपने आप में सीखने लायक होती है। यह न केवल भाषाओं और विज्ञानों का ज्ञान है, बल्कि पेंटिंग, टर्निंग, बागवानी, लोहे को सख्त करना और काम करना और अन्य सभी उपयोगी कलाएं भी हैं जो सीखने लायक हैं।
इस प्रकार व्यायाम, किसी भी अन्य विचार की परवाह किए बिना, स्वास्थ्य के लिए आवश्यक या लाभदायक है।"<…>
मैन्युअल कलाओं में से, जिसके अधिग्रहण के साथ-साथ उनमें अभ्यास के लिए शारीरिक श्रम की आवश्यकता होती है, इस अभ्यास के लिए बहुत धन्यवाद न केवल हमारी निपुणता और कौशल को बढ़ाता है, बल्कि हमारे स्वास्थ्य को भी मजबूत करता है, खासकर यदि उनका अभ्यास खुली हवा में किया जाता है। .<…>
बागवानी.“एक देहाती सज्जन के लिए मैं निम्नलिखित दो व्यवसायों में से एक का सुझाव दूंगा, या इससे भी बेहतर दोनों: बागवानी या सामान्य खेती और लकड़ी का काम, जैसे बढ़ईगीरी, बढ़ईगीरी, टर्निंग; कार्यालय या व्यवसायी व्यक्ति के लिए वे उपयोगी और स्वस्थ मनोरंजन हैं।<…>
मनोरंजन।“और न ही आप यह सोचते हैं कि जब मैं ऐसे अभ्यासों और शारीरिक कलाओं को मनोरंजन या मनोरंजन कहता हूं तो मैं गलत हूं; आराम का अर्थ आलस्य नहीं है, बल्कि गतिविधियों को बदलकर थके हुए अंग को राहत देना है।<…>
उपर्युक्त शिल्पों में इत्र बनाना, वार्निशिंग, उत्कीर्णन और लोहे, तांबे और चांदी पर कुछ प्रकार के काम भी शामिल किए जा सकते हैं; ...तराशना, रेतना और सीधा करना सीख सकते हैं जवाहरात, ऑप्टिकल ग्लास को पीसें और पॉलिश करें। जटिल हस्तशिल्प कार्यों की विशाल विविधता के साथ, यह असंभव है कि कोई ऐसा न हो जो उसकी पसंद और रुचि के अनुरूप हो, जब तक कि वह आलसी और बिगड़ैल व्यक्ति न हो; और यह उचित पालन-पोषण के साथ नहीं माना जा सकता।<…>
...एक युवा व्यक्ति के लिए पूरी तरह से आलस्य और आलस्य में रहने की इच्छा करना दुर्लभ है; और यदि यह मामला है, तो हमारे पास एक दोष है जिसे ठीक करने की आवश्यकता है।
लेखांकन. <…>“लेखांकन का ज्ञान किसी सज्जन व्यक्ति को भाग्य बनाने में मदद नहीं करेगा; हालाँकि, उसके पास मौजूद संपत्ति को संरक्षित करने का लेखांकन से अधिक उपयोगी और प्रभावी तरीका शायद कोई नहीं है।<…>
"...हर किसी को यह स्वीकार करना चाहिए कि किसी व्यक्ति को नियमित लेखांकन के माध्यम से उसके मामलों की स्थिति का निरंतर लेखा-जोखा रखने से बेहतर कुछ भी नहीं हो सकता है।"
जॉन लॉक (1632-1704) दार्शनिक और राजनीतिज्ञ
एक शिक्षक के लिए वासनाओं पर अंकुश लगाने की बात करना व्यर्थ है यदि वह अपनी किसी भी वासना को खुली छूट देता है; और अपने शिष्य में किसी बुराई या अश्लील गुण को, जिसे वह स्वयं स्वीकार करता है, मिटाने के उसके प्रयास निरर्थक होंगे।
विनम्रता पहला और सबसे सुखद गुण है।
बहुत कुछ सीखने की महान कला एक ही बार में थोड़ा सा ग्रहण करना है।
...सुख और दुख के संबंध में ही चीजें अच्छी और बुरी होती हैं। अच्छा हम उसे कहते हैं जो हमारे सुख को बढ़ाने या बढ़ाने में सक्षम है... बुराई... हम उसे कहते हैं जो हमें किसी प्रकार का कष्ट पहुंचाने या बढ़ाने में सक्षम है...
जिम्नास्टिक व्यक्ति की जवानी को लम्बा खींचता है।
इच्छा और इच्छा को मिश्रित नहीं किया जा सकता... मैं एक ऐसी क्रिया चाहता हूं जो एक दिशा में खींचे, जबकि मेरी इच्छा दूसरी दिशा में, बिल्कुल विपरीत दिशा में खींचती है।
सत्य के एक उल्लंघन की तुलना में बीस अपराध जल्दी माफ किये जा सकते हैं।
हम जिन लोगों से मिलते हैं उनमें से नब्बे-दसवें लोग अपनी परवरिश के कारण अच्छे या बुरे, उपयोगी या बेकार होते हैं।
लोगों के कार्य उनके विचारों के सबसे अच्छे अनुवादक हैं।
बुरे उदाहरण निस्संदेह अच्छे नियमों से अधिक शक्तिशाली होते हैं।
ज्ञान के लिए, शांत जीवन के लिए और किसी भी व्यवसाय की सफलता के लिए किसी व्यक्ति की अपने विचारों को नियंत्रित करने की क्षमता से अधिक आवश्यक कुछ भी नहीं है।
यदि गंभीरता एक बुरे झुकाव से उपचार की ओर ले जाती है, तो यह परिणाम अक्सर एक और, इससे भी बदतर और अधिक खतरनाक बीमारी - मानसिक अवसाद - को पैदा करके प्राप्त किया जाता है।
बुरे आचरण दो प्रकार के होते हैं: पहले में डरपोक शर्मीलापन, दूसरे में अशोभनीय लापरवाही और व्यवहार में असम्मान। एक नियम का पालन करके दोनों से बचा जा सकता है: अपने या दूसरों के बारे में कम राय न रखें।
ईर्ष्या आत्मा की एक बेचैनी है जो इस चेतना के कारण होती है कि किसी अन्य व्यक्ति ने हमारी इच्छित वस्तु पर कब्ज़ा कर लिया है, जिसे हमारी राय में हमारे सामने वह चीज़ नहीं मिलनी चाहिए।
सच्चा साहस शांत आत्म-नियंत्रण और किसी भी विपत्ति या खतरे की परवाह किए बिना अपने कर्तव्य के शांतिपूर्ण प्रदर्शन में व्यक्त किया जाता है।
सच्चा साहस किसी भी खतरे का सामना करने के लिए तैयार रहता है और चाहे किसी भी विपत्ति का खतरा क्यों न हो, वह दृढ़ रहता है।
वाक्पटुता, निष्पक्ष सेक्स की तरह, इतने महत्वपूर्ण आकर्षण हैं कि वह खुद पर हमलों को बर्दाश्त नहीं करती है। और जब लोग इस तरह के धोखे को पसंद करते हैं तो धोखे की कला की आलोचना करना बेकार होगा।
साहस अन्य सभी गुणों का संरक्षक और समर्थन है, और जिसमें साहस की कमी है वह कर्तव्य के पालन में शायद ही दृढ़ रह सकता है और एक सच्चे योग्य व्यक्ति के सभी गुणों का प्रदर्शन कर सकता है।
उदाहरण के तौर पर कोई भी चीज़ किसी व्यक्ति की आत्मा में इतनी अदृश्य और गहराई से प्रवेश नहीं करती है: इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि लोग अपने अंदर के किस बुरे गुण को नज़रअंदाज करते हैं और खुद को माफ कर देते हैं, यह उन्हें केवल घृणा और शर्म से प्रेरित कर सकता है जब यह उन्हें अन्य लोगों में दिखाई देता है।
...जब वे शर्मिंदगी का अनुभव करते हैं, तो वे हमेशा शरमाते नहीं हैं, जो यह सोचकर मन की अशांति है कि कुछ अशोभनीय काम किया गया है या ऐसा कुछ है जो दूसरों के लिए हमारे लिए सम्मान को कम कर देगा।
उपहास दूसरों की कमियों को उजागर करने का सबसे सूक्ष्म तरीका है।
किसी दूसरे को बोलते समय बीच में टोकने से बड़ी कोई अशिष्टता नहीं है।
आज तक कोई भी इतना धूर्त नहीं हो सका कि अपने इस गुण को छिपा सके।
कोई भी अपनी क्षमताओं की ताकत को तब तक नहीं जानता जब तक कि उसने उनका अनुभव न कर लिया हो।
आँख के लिए कोई भी चीज़ इतनी सुंदर नहीं है जितनी मन के लिए सत्य है; झूठ जितना कुरूप और तर्क के साथ असंगत कुछ भी नहीं है।
नैतिक नियमों को प्रमाण की आवश्यकता होती है, इसलिए वे जन्मजात नहीं होते।
विज्ञान शिक्षण अच्छे आध्यात्मिक रुझान वाले लोगों में सद्गुणों के विकास में योगदान देता है; जिन लोगों में ऐसी प्रवृत्ति नहीं होती, यह उन्हें और भी अधिक मूर्ख और बुरा बनने की ओर ले जाता है।
सभी सद्गुणों और सभी गरिमाओं का आधार मनुष्य की अपनी इच्छाओं की संतुष्टि से इनकार करने की क्षमता में निहित है जब तर्क उन्हें स्वीकार नहीं करता है।
संपूर्ण लोगों का कल्याण बच्चों के उचित पालन-पोषण पर निर्भर करता है।
बुराई इच्छाएं रखने में नहीं है, बल्कि उन्हें तर्क के नियमों के अधीन करने में असमर्थता में है; यह इस बारे में नहीं है कि आप स्वयं इच्छाओं का अनुभव करते हैं या नहीं, बल्कि उन्हें प्रबंधित करने और उन्हें अस्वीकार करने की क्षमता के बारे में है।
मेमोरी अक्षरों से ढका एक तांबे का बोर्ड है, जिसे यदि कभी-कभी आप छेनी से नवीनीकृत नहीं करते हैं तो समय अदृश्य रूप से चिकना हो जाता है।
दिखावा प्राकृतिक कमियों को दूर करने का प्रयास करता है। इसका लक्ष्य खुश करना है, लेकिन यह इसे कभी हासिल नहीं कर पाता।
प्यार में डूबे एक आदमी को बताएं कि उसकी प्रेमिका उसे धोखा दे रही है, उसे अपनी प्रेमिका की बेवफाई के लिए बीस गवाह पेश करें, और आप एक से दस पर शर्त लगा सकते हैं कि उसके कुछ दयालु शब्द आरोप लगाने वालों के सभी सबूतों को खारिज कर देंगे।
केवल कुछ कानून बनाएं, लेकिन उनका पालन सुनिश्चित करें।
डर भविष्य में हम पर पड़ने वाली संभावित बुराई के बारे में सोचकर आत्मा की चिंता है।
अपनी पूर्ण सीमा में खुशी सर्वोच्च सुख है जिसके लिए हम सक्षम हैं, और दुःख सर्वोच्च पीड़ा है।
झूठ का एक निरंतर साथी होता है - चालाकी।
मैं किसी भी प्रकार की सज़ा को किसी बच्चे के लिए उपयोगी नहीं मान सकता जिसमें किसी अपराध के लिए कष्ट सहने की शर्म उस पर कष्ट सहने से अधिक प्रभावशाली न हो।
कम पढ़े-लिखे व्यक्ति में साहस अशिष्टता का रूप ले लेता है; उसमें पांडित्य पांडित्य बन जाता है; बुद्धि - विदूषकता, सरलता - असभ्यता, अच्छा स्वभाव - चापलूसी।
चालाकी केवल कारण की अनुपस्थिति है: अपने लक्ष्यों को सीधे तरीकों से प्राप्त करने में सक्षम नहीं होने के कारण, वह उन्हें चालाक और गोल-गोल तरीकों से हासिल करने की कोशिश करता है; और उसकी परेशानी यह है कि चालाकी केवल एक बार मदद करती है, और फिर वह हमेशा रास्ते में ही आती है।
तर्क सोच की शारीरिक रचना है.
जिस व्यक्ति से बच्चा प्यार नहीं करता, उसे बच्चे को दंडित करने का कोई अधिकार नहीं है।
एक गुरु के लिए सिखाने की अपेक्षा आदेश देना आसान होता है।
जॉन लॉक एक अंग्रेजी दार्शनिक, शिक्षक, अनुभववाद और उदारवाद के एक प्रमुख प्रतिनिधि हैं। लॉक ने राजनीतिक दर्शन के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। जॉन लॉक के उद्धरणों ने वोल्टेयर और रूसो के साथ-साथ कई प्रसिद्ध स्कॉटिश प्रबुद्ध विचारकों के विचारों और कार्यों को प्रभावित किया। चेतना की निरंतरता के माध्यम से व्यक्तित्व को प्रकट करने वाले पहले विचारक।
न्याय प्रतिशोध की अनुमति नहीं देता, चाहे वह कहीं भी प्रशासित हो। क्योंकि, समाज में प्रवेश करते हुए, एक व्यक्ति प्रकृति के नियमों का नहीं, बल्कि मानवीय नियमों का पालन करता है, जिसका लक्ष्य समग्र रूप से मानवता की समृद्धि है।
बहुत कुछ सीखने की महान कला एक ही बार में थोड़ा सा ग्रहण करना है।
दबाव और हिंसा घृणा पैदा कर सकते हैं, लेकिन इसे ठीक नहीं कर सकते।
सत्य के एक उल्लंघन की तुलना में बीस कार्यों को जल्दी माफ किया जा सकता है।
स्वस्थ शरीर में स्वस्थ दिमाग इस दुनिया में एक खुशहाल स्थिति का संक्षिप्त लेकिन संपूर्ण विवरण है।
बाहरी दुनिया से खुद को बचाने का एकमात्र तरीका इसे गहराई से जानना है।
किसी भी क्षेत्र में दिमाग को पुस्तकों के उपयोग से अधिक सावधानीपूर्वक और सावधानीपूर्वक मार्गदर्शन की आवश्यकता नहीं होती है।
कोई भी जुनून सुख या दुख में उत्पन्न होता है।
एक गुरु के लिए सिखाने की अपेक्षा आदेश देना आसान होता है।
किसी व्यक्ति का सुख या दुःख काफी हद तक उसके अपने हाथों का काम होता है।
आँख के लिए कोई भी चीज़ इतनी सुंदर नहीं है जितनी मन के लिए सत्य है; झूठ जितना कुरूप और तर्क के साथ असंगत कुछ भी नहीं है।
शिक्षा लोगों के बीच मतभेद पैदा करती है।
संपूर्ण लोगों का कल्याण बच्चों के उचित पालन-पोषण पर निर्भर करता है।
संपूर्ण लोगों का कल्याण बच्चों के उचित पालन-पोषण पर निर्भर करता है।
सच्चा साहस शांत आत्म-नियंत्रण और किसी भी विपत्ति या खतरे की परवाह किए बिना अपने कर्तव्य के शांतिपूर्ण प्रदर्शन में व्यक्त किया जाता है।
झूठ का एक निरंतर साथी होता है - चालाकी।
साहस अन्य सभी गुणों का संरक्षक और समर्थन है, और जो साहस से रहित है वह कर्तव्य के पालन में शायद ही दृढ़ रह सकता है और वास्तव में योग्य व्यक्ति के सभी गुणों का प्रदर्शन कर सकता है।
बुरे उदाहरण निस्संदेह अच्छे नियमों से अधिक शक्तिशाली होते हैं।
सही ढंग से सोचना बहुत कुछ जानने से अधिक मूल्यवान है।
लोगों द्वारा समाज बनाने का कारण उनकी संपत्ति को सुरक्षित करना है।
जितनी जल्दी आप अपने बेटे के साथ एक आदमी जैसा व्यवहार करना शुरू कर देंगे, उतनी जल्दी वह एक आदमी बन जाएगा।
जिस व्यक्ति से बच्चा प्यार नहीं करता, उसे बच्चे को दंडित करने का कोई अधिकार नहीं है।
कम पढ़े-लिखे व्यक्ति में साहस अशिष्टता का रूप ले लेता है; उसमें पांडित्य पांडित्य बन जाता है; बुद्धि - विदूषकता, सरलता - असभ्यता, अच्छा स्वभाव - चापलूसी।
स्मृति अक्षरों से ढका एक तांबे का बोर्ड है, जिसे यदि कभी-कभी छेनी से नवीनीकृत नहीं किया जाता है, तो समय अदृश्य रूप से चिकना हो जाता है।
दिखावा प्राकृतिक कमियों को दूर करने का प्रयास करता है। इसका लक्ष्य खुश करना है, लेकिन यह इसे कभी हासिल नहीं कर पाता।
