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यहूदी आराधनालय में क्या पढ़ते हैं? आराधनालय क्या है? मॉस्को कोरल सिनेगॉग

यहूदी सभा, अध्ययन और प्रार्थना का घर। आराधनालय की उत्पत्ति अस्पष्ट बनी हुई है। यह तर्क दिया गया है कि आराधनालय की स्थापना मूसा के समय से हुई है; एक अन्य दृष्टिकोण के अनुसार, आराधनालय "बैठक के स्थान" हैं (भजन 73:8)। आमतौर पर यह माना जाता है कि आराधनालय बेबीलोन की कैद के समय का है, जब यहूदियों ने मंदिर खो दिया था और एक विदेशी भूमि में एक साथ प्रार्थना करने के लिए एकत्र हुए थे। यहूदी परंपरा के अनुसार, यहेजकेल 11:16 में "निश्चित अभयारण्य" सीधे तौर पर बेबीलोन में निर्वासित यहूदियों के आराधनालय को संदर्भित करता है, और यहेजकेल द्वारा बड़ों की सभाओं का बार-बार उल्लेख (8:1; 14:1; 20:1) आराधनालय का संकेत देता है पूजा करना। ईजेकील ने संभवतः निर्वासितों को इस आरोप से बचाने की कोशिश की कि वे यरूशलेम के मंदिर से दूर पूजा सेवाएं आयोजित कर रहे थे; वह बताते हैं कि भगवान ने विदेशी भूमि में अभयारण्य प्रदान किए हैं। जब निर्वासित लोग लौटे और मंदिर का पुनर्निर्माण किया, तो आराधनालय फिलिस्तीनी यहूदी धर्म में एक कामकाजी संस्थान के रूप में स्थापित हो गया। तल्मूड प्रारंभिक धार्मिक प्रार्थनाओं, जैसे कि अमिदा, की रचना का श्रेय एज्रा और उसके उत्तराधिकारियों, महान आराधनालय के सदस्यों को देता है।

पहली शताब्दी तक ईसाई युग में, आराधनालय दृढ़ता से अपने पैरों पर खड़ा था, प्रत्येक शताब्दी में यह तेजी से यहूदी समुदाय के धार्मिक और सामाजिक जीवन के केंद्र का दर्जा प्राप्त कर रहा था। 70 ई. में रोमनों द्वारा मंदिर के विनाश से पहले। आराधनालय और मंदिर ने मुख्य कार्य साझा किए; मंदिर के विनाश के बाद, आराधनालय मुख्य यहूदी संस्थान बन गया। एन.जेड. दस्तावेज़ ईसा मसीह, उनके शिष्यों और प्रारंभिक ईसाइयों के लिए आराधनालय के महत्व की गवाही देते हैं। मिशनरी, उनमें से सेंट. पॉल ने भी पहली शताब्दी के आराधनालय की क्षमताओं का व्यापक रूप से उपयोग किया। बदले में, आराधनालय सेवाओं का ईसाई पूजा और चर्च सरकार (उदाहरण के लिए, बड़ों की संस्था) पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

कानून और भविष्यवक्ताओं के अंशों को पढ़ना आराधनालय सेवा का एक केंद्रीय तत्व बन गया। पवित्र धर्मग्रंथों वाले स्क्रॉल एक ताबूत में रखे जाते थे, जो आमतौर पर टेम्पल माउंट के सामने की दीवार में फर्श के स्तर से ऊपर स्थित होता था। आराधनालय के केंद्र में एक ऊंचा मंच (Yta) था, जिस पर पढ़ने के लिए एक संगीत स्टैंड खड़ा था। उपासक बीमा के चारों ओर लकड़ी की बेंचों पर बैठे थे। पवित्र ग्रंथ खड़े होकर पढ़ा जाता था, लेकिन शिक्षक ने बैठकर समझाया। ल्यूक 4:1627 से पता चलता है कि यीशु ने इन नियमों का बिल्कुल पालन किया।

पवित्र धर्मग्रंथ को पढ़ने और समझाने के अलावा, आराधनालय सेवा में शेमा प्रार्थनाएं ("हे इज़राइल: भगवान हमारे भगवान, एक भगवान है") और अमिदा शामिल थीं। शेमा में व्यवस्थाविवरण 6:49 का पाठ शामिल था, जो यहूदी परंपरा के अनुसार, ईश्वर के अधिकार के अधीन होने के समझौते की गवाही देता था, मार्ग 11:1321 आज्ञाओं का पालन करता था, और संख्या 15:3741, जिसे ऋषियों ने "कहा" मिस्र से पलायन" (अंतिम पद्य की सामग्री के अनुसार)। अमिदा मुख्य प्रार्थना है, क्रुया को चुपचाप, चुपचाप पढ़ा जाता था; इसमें, आस्तिक ने सब्त के दिन और मनुष्य को दिए गए लाभों (उदाहरण के लिए, दिव्य सेवाओं को करने के अवसर के लिए) के लिए धन्यवाद देते हुए, भगवान की ओर रुख किया। आराधनालय सेवा दो तल्मूडिक सिद्धांतों पर आधारित थी, पंख एक दूसरे के पूरक थे, क़ेबा (समय की क्रमबद्धता और पूजा की क्रमबद्धता) और कव्वाना (आध्यात्मिक उत्पत्ति और भावनाओं की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति)। क़ेबा और कव्वाना के संश्लेषण के परिणामस्वरूप, एक पीढ़ी की आध्यात्मिक अभिव्यक्ति में जो कुछ भी था वह कव्वाना का था, अगली पीढ़ी के लिए पहले से ही क़ेबा बन गया

सबसे पुराने आराधनालय के खंडहर अलेक्जेंड्रिया (मिस्र) के पास शेडिया में पाए गए थे। संगमरमर पर एक शिलालेख में कहा गया है कि यहूदी समुदाय ने इस आराधनालय को टॉलेमी III यूरगेट्स (246-21 ईसा पूर्व) और रानी बेरेनिस को समर्पित किया था। इजराइल में खुदाई के दौरान मिले एक आराधनालय को बहुत सम्मान दिया जाता है प्राचीन शहरकफरनहूम; यह तीसरी शताब्दी का है। विज्ञापन इज़राइल में सबसे पुराना आराधनालय हेरोदेस महान द्वारा निर्मित मसाडा के शाही किले की खुदाई के दौरान खोजा गया था, जहां यहूदी युद्ध के दौरान कट्टरपंथियों ने रोमनों के खिलाफ अपना बचाव किया था।

रबी
खजान
शमाश
गबे

• आराधनालय कितने प्रकार के होते हैं?

अश्केनाज़िम और सेफ़र्डिम
हसीदीम और गैर-हसीदीम

"आराधनालय" नाम के बारे में

प्राचीन काल से लेकर आज तक, आराधनालय को हिब्रू में "बीट नेसेट" कहा जाता है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "बैठक का घर।" शब्द "सिनागॉग" ग्रीक शब्द सिनेगॉग ("असेंबली") से आया है जिसका वही अर्थ है जो हिब्रू में "नेसेट" शब्द का है: "असेंबली।"

पूरे तल्मूड में, किसी आराधनालय को केवल एक बार "बीत तफ़िलाह" - "प्रार्थना का घर" कहा जाता है। "बीट नेसेट" नाम ही इस बात पर जोर देता है कि आराधनालय सार्वजनिक प्रार्थना के लिए एक कमरे से कहीं अधिक है।

आराधनालय को यिडिश भाषा में "शूल" भी कहा जाता है (जर्मन "शूले" से - "स्कूल")।

आराधनालयों का इतिहास

आराधनालयों की स्थापना का सही समय ज्ञात नहीं है। अधिकांश इतिहासकारों का मानना ​​है कि वे प्रथम मंदिर (586 ईसा पूर्व) के विनाश और बेबीलोन की कैद की शुरुआत के बाद उभरे। बेबीलोन में निर्वासित यहूदी प्रार्थना करने और टोरा सीखने के लिए एक-दूसरे के घरों में इकट्ठा होने लगे। बाद में, प्रार्थना के लिए विशेष इमारतें बनाई गईं - पहला आराधनालय।

जब बेबीलोन के निर्वासित लोग अपनी मातृभूमि में लौटे और यरूशलेम में दूसरा मंदिर बनाया, तो उन्होंने एरेत्ज़ इज़राइल में कई आराधनालय बनाए। दूसरे मंदिर काल के सूत्रों से पता चलता है कि उस समय टेंपल माउंट पर भी एक आराधनालय था।

दूसरे मंदिर ने फ़िलिस्तीन में यहूदी जीवन को पुनर्जीवित किया, लेकिन कई यहूदी बेबीलोन में ही रह गए। उनके लिए, आराधनालय ने एक आध्यात्मिक केंद्र, प्रार्थना स्थल और कानून के अध्ययन के रूप में अपनी भूमिका बरकरार रखी।

जब रोमनों ने दूसरे मंदिर को ध्वस्त कर दिया, तो आराधनालय आस्था का गढ़ बन गया, एक ऐसा स्थान जहां यहूदी इकट्ठा होते थे, कानून सिखाते थे और प्रार्थना करते थे। ऐसा भी हुआ कि दुश्मन के हमलों के दौरान, आराधनालय शब्द के सही अर्थों में एक गढ़ बन गया।

आराधनालय के कार्य

इज़राइल से निष्कासन के बाद, दुनिया भर में फैले यहूदी समुदायों के लिए, आराधनालय यहूदी लोगों के सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन का केंद्र बन गए।

प्रार्थना

आराधनालय, सबसे पहले, प्रार्थना का स्थान है। यहूदी धर्म सार्वजनिक प्रार्थना को बहुत महत्व देता है। आराधनालय वह स्थान है जहां एक समुदाय प्रार्थना करने के लिए इकट्ठा होता है।

टोरा अध्ययन

अब, सुदूर अतीत की तरह, आराधनालय में अक्सर स्कूल होते हैं जहां बच्चे और किशोर टोरा का अध्ययन करते हैं। तल्मूड का कहना है कि यरूशलेम में चार सौ अस्सी आराधनालय थे, और उनमें से प्रत्येक में दो स्कूल थे, प्राथमिक और माध्यमिक। यह अकारण नहीं है कि "बीट मिड्रैश" ("सीखने का घर") नाम व्यावहारिक रूप से "बीट नेसेट" नाम का पर्याय बन गया है। आराधनालय और बीट मिडराश एक ही कमरे में या गलियारे से जुड़े अलग-अलग कमरों में स्थित हो सकते हैं।

टोरा के साप्ताहिक भाग के विषयों पर या यहूदी कानून की किसी भी समस्या पर, जो आमतौर पर आगामी छुट्टी से जुड़ी होती है, शनिवार और छुट्टियों के दिन आराधनालय में व्याख्यान देने की प्रथा प्राचीन काल से चली आ रही है।

इस तरह की बातचीत (द्रशा) समुदाय के सबसे जानकार सदस्यों में से एक या विशेष रूप से आमंत्रित रब्बी द्वारा आयोजित की जाती है। इसके अलावा, शनिवार को, सुबह या दोपहर की प्रार्थना के बाद, समूह आमतौर पर टोरा का अध्ययन करने के लिए सभास्थलों में इकट्ठा होते हैं।

पुस्तकालय

परंपरा के अनुसार, आराधनालय में यहूदी शिक्षण की किताबें होनी चाहिए। ऐसी लाइब्रेरी के लिए किताबें खरीदना बहुत ही पवित्र कार्य माना जाता है। लगभग किसी भी आराधनालय में आप टिप्पणियों के साथ पेंटाटेच, मिशनाह, तल्मूड, रामबाम की रचनाएँ, संपूर्ण शूलचन अरुच, साथ ही सैकड़ों या हजारों अन्य पुस्तकें पा सकते हैं। समुदाय के किसी भी सदस्य को इन पुस्तकों का उपयोग करने का अधिकार है। आम तौर पर उन्हें घर ले जाने की इजाजत होती है, आपको बस आराधनालय के सेवक, शर्मिंदगी को इस बारे में चेतावनी देने की जरूरत है।

सामुदायिक जीवन केंद्र

आराधनालय, अपने नाम के अनुरूप, पूरे समुदाय और उसके व्यक्तिगत सदस्यों दोनों की बैठकों, सभाओं और विभिन्न समारोहों के लिए एक स्थान है। बार मिट्ज्वा, खतना, पहलौठे बच्चे की मुक्ति आदि अक्सर आराधनालय में आयोजित किए जाते हैं।

कभी-कभी आराधनालय बीट दीन - रब्बीनिकल कोर्ट की सीट होती है। आराधनालय के बोर्ड के पास, एक नियम के रूप में, जरूरतमंद लोगों की मदद करने के लिए धन होता है और ऋण प्रदान करता है। इस प्रकार, आराधनालय अक्सर दान का केंद्र बन जाता है।

पहले, अधिकांश आराधनालयों में अतिथि कक्ष होते थे जहाँ यात्रा करने वाले यहूदी रुकते थे, और वहाँ कई घोड़ों के लिए अस्तबल भी होते थे। इमारत के एक हिस्से पर मिकवा का कब्ज़ा था, इसलिए आराधनालय अक्सर नदी के पास बनाए जाते थे।

आराधनालय का निर्माण

वास्तुकला

आराधनालय के लिए कोई विशिष्ट वास्तुशिल्प रूप निर्धारित नहीं हैं। यह एक मामूली इमारत हो सकती है, यहां तक ​​कि घर में अन्य उद्देश्यों के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला एक कमरा या कोई आलीशान इमारत भी हो सकती है स्थापत्य शैली.

कानून के अनुसार आराधनालय परिसर में खिड़कियाँ होना आवश्यक है। तल्मूड बिना खिड़कियों वाले कमरे में प्रार्थना करने के खिलाफ चेतावनी देता है: लोगों को आकाश देखना चाहिए।

भवन के प्रवेश द्वार पर एक बरोठा होना चाहिए, जिससे गुजरते हुए व्यक्ति भौतिक संसार के विचारों और चिंताओं को छोड़कर प्रार्थना में लग जाए।

यह इमारत जेरूसलम की ओर उन्मुख है (यरूशलेम में स्थित आराधनालय टेम्पल माउंट की ओर उन्मुख हैं)। तल्मूड के लिए आवश्यक है कि उपासक सबसे महत्वपूर्ण प्रार्थनाओं में से एक - अमिदा - को पढ़ते समय यरूशलेम का सामना करें।

तल्मूड के अनुसार, आराधनालय को शहर के सबसे ऊंचे स्थान पर खड़ा होना चाहिए। ऐतिहासिक रूप से, इस आवश्यकता को पूरा करने के लिए, उन्होंने सभी प्रकार की चालों का सहारा लिया। उदाहरण के लिए, आराधनालय की छत पर एक खंभा स्थापित किया गया था, और फिर औपचारिक रूप से यह अन्य इमारतों की तुलना में ऊंचा था।

कोई भी आराधनालय, चाहे छोटा हो या बड़ा, साधारण हो या विलासितापूर्ण ढंग से सजाया गया हो, उसे तदनुसार सुसज्जित किया जाना चाहिए।

आंतरिक संरचना

महिलाओं के लिए विभाग - एज़रात नशीम

मिड्रैश हमें बताता है कि जब यहूदी दस आज्ञाएँ प्राप्त करने के लिए सिनाई पर्वत पर एकत्र हुए, तो पुरुष और महिलाएँ अलग-अलग खड़े थे। जेरूसलम मंदिर में महिलाओं के लिए भी एक अलग कमरा था। आराधनालय में महिलाओं का भी एक विशेष स्थान है - "एज़रात नशीम" (महिला आधा)। एज़रात नशीम को गैलरी में, बालकनी पर (मंदिर में महिलाओं के लिए अनुभाग ऊपर स्थित था) या प्रार्थना कक्ष में एक विशेष पर्दे के पीछे स्थित किया जा सकता है जिसे "मेखित्ज़ा" कहा जाता है - एक विभाजन।

इस परंपरा की व्याख्या करते हुए, इज़राइल के पूर्व प्रमुख रब्बी, रब्बी लाउ लिखते हैं: "किसी भी चीज़ को आराधनालय में किसी व्यक्ति को प्रार्थना से विचलित नहीं करना चाहिए: जानें कि आप किसके सामने खड़े हैं, इसलिए, अपनी प्रार्थना करते समय, एक व्यक्ति को होना चाहिए।" क्रिएटर के साथ संवाद करने पर अत्यधिक ध्यान केंद्रित करना, घरेलू कामकाज (पत्नी) या रोमांटिक अनुभवों के बारे में विचार यहां अनुपयुक्त हैं।

एरोन अकोदेश

प्रवेश द्वार के सामने की दीवार के पास, जहाँ सभी उपासकों का मुख होता है, वहाँ एक एरोन हाकोडेश है - एक कैबिनेट या जगह जहाँ टोरा स्क्रॉल संग्रहीत हैं; यह एक परदे से ढका होता है जिसे पैरोचेट कहा जाता है। एरोन अकोदेश यरूशलेम मंदिर के पवित्र स्थान में दस आज्ञाओं के साथ गोलियों के भंडार की एक प्रतीकात्मक समानता है।

कोठरी में टोरा स्क्रॉल हैं, जो आराधनालय की सबसे पवित्र संपत्ति है। आमतौर पर एरोन कोडेश को एरेत्ज़ इज़राइल (इज़राइल में - जेरूसलम की ओर) की ओर वाली दीवार के सामने रखा जाता है।

नेर तामिड

एरोन अकोडेश के ऊपर "नेर टैमिड" है - "कभी न बुझने वाला दीपक"। अब, एक नियम के रूप में, नेर टैमिड हमेशा जलता रहता है, जो मेनोराह का प्रतीक है मन्दिर के तेल के दीपक में सात बत्तियाँ थीं, जिनमें से एक लगातार जलती रहती थी।

बीमा

आराधनालय के केंद्र में एक ऊंचा मंच है जिसे बिमाह कहा जाता है। टोरा को इस ऊंचाई से पढ़ा जाता है, और इस पर स्क्रॉल के लिए एक टेबल है। बीमा उस मंच से मिलता जुलता है जहाँ से मंदिर में टोरा पढ़ा जाता था।

अमुद

अशकेनाज़ी आराधनालय (जर्मनी से अप्रवासियों के आराधनालय) में, एक विशेष संगीत स्टैंड - अमुद - बिमाह और एरोन कोडेश के बीच रखा जाता है, जिसके पास चाज़न प्रार्थना का नेतृत्व करता है।

अमुद एरोन अकोदेश के किनारे भी स्थित हो सकता है।

रब्बी की जगह

एरोन हाकोडेश के बगल में रब्बी की सीट है। एरोन हाकोडेश के दूसरी ओर चाज़न या अतिथि वक्ता के लिए एक जगह है।

ये सभी विवरण आराधनालय की आंतरिक सजावट के अभिन्न अंग हैं, लेकिन अन्यथा विभिन्न आराधनालयों के अंदरूनी भाग बहुत विविध हैं। आराधनालय को समुदाय की रुचि और क्षमताओं के अनुसार सजाने की अनुमति है।

कुछ आराधनालय हल्की धातु, कांच और कंक्रीट से बनी आधुनिक संरचनाएँ हैं। अन्य लकड़ी के पैनलिंग और चमड़े की सीटों के साथ शैली में क्लासिक हैं। कुछ में दृश्यों को दर्शाने वाले रंगीन कांच या भित्ति चित्र हैं यहूदी छुट्टियाँ, दूसरों में यह मामला नहीं है। प्रतिबंध केवल लोगों की छवियों पर लागू होते हैं।

आराधनालय की स्थिति

आराधनालय एक दूसरे से स्वतंत्र हैं; प्रत्येक समुदाय स्वतंत्र रूप से अपने नेतृत्व और सामुदायिक अधिकारियों का चुनाव करता है।

रबी

रब्बी, या रब्बी, किसी समुदाय का आध्यात्मिक नेता होता है। रब्बी की उपाधि प्राप्त करने के लिए, किसी को लिखित और का गहरा ज्ञान होना चाहिए मौखिक टोराऔर कठिन परीक्षा पास करें। आमतौर पर रब्बी समुदाय का नेता होता है, जो उस पर कई विशुद्ध प्रशासनिक जिम्मेदारियाँ थोपता है। लेकिन, निश्चित रूप से, रब्बी का मुख्य कार्य, पिछली शताब्दियों की तरह, एक आध्यात्मिक मार्गदर्शक के रूप में सेवा करना और यहूदी कानून से संबंधित मुद्दों को हल करना है।

खजान

हज़ान सार्वजनिक प्रार्थना का नेतृत्व करता है और सर्वशक्तिमान से अपनी अपील में पूरे समुदाय का प्रतिनिधित्व करता है। इसलिए, इस कार्य को करने वाले व्यक्ति का दूसरा नाम "श्लियाच ज़िबुर" है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "समुदाय का दूत।" बड़े धनी समुदाय एक स्थायी खज़ान बनाए रखते हैं। एक नियम के रूप में, हज़ान केवल शनिवार और छुट्टियों पर प्रार्थना करता है। छुट्टियों पर, हज़ान का गायन एक पुरुष गायक मंडली के साथ हो सकता है।

समुदाय की ज़रूरतों के आधार पर, हज़ान अन्य कर्तव्य भी निभा सकता है। सप्ताह के दिनों में, हज़ान की भूमिका आमतौर पर उन उपासकों में से एक द्वारा निभाई जाती है जिनके पास पर्याप्त अनुभव है। खज़ान के पास न केवल अच्छी आवाज़ और सुनने की क्षमता होनी चाहिए, बल्कि एक ईश्वर-भयभीत व्यक्ति होना चाहिए, पर्याप्त शिक्षा होनी चाहिए - कम से कम, हिब्रू में प्रार्थनाओं का अर्थ समझें।

शमाश

शमाश एक आराधनालय सेवक है जिस पर कई जिम्मेदारियाँ हैं। उसे आराधनालय में व्यवस्था और सफाई की निगरानी करनी चाहिए और आराधनालय की संपत्ति के संरक्षण और प्रार्थना कार्यक्रम के अनुपालन का ध्यान रखना चाहिए। हालाँकि, वह अक्सर टोरा रीडर के कार्य भी करता है, चाज़ान को बदलता है, आदि।

गबे

गबाई, या पारनास, समुदाय का नेता है, एक प्रकार का "प्रशासनिक निदेशक"। अक्सर एक आराधनालय कई गैबाईयों द्वारा चलाया जाता है। वे आराधनालय के वित्तीय मामलों से निपटते हैं, प्रशासनिक मुद्दों को हल करते हैं, आदि।

आराधनालय कितने प्रकार के होते हैं?

कई शताब्दियों के फैलाव के कारण प्रार्थनाओं के क्रम में थोड़ा अंतर आया, साथ ही विभिन्न समुदायों के रीति-रिवाजों में भी कुछ अंतर आया। हालाँकि, सामान्य तौर पर, मौखिक शिक्षण पर आधारित सेवा का क्रम समान है। तथ्य यह है कि यहूदियों की धार्मिक प्रथाएं एक-दूसरे से बहुत दूर के देशों में व्यावहारिक रूप से समान हैं, जो भी इसका सामना करता है उसे आश्चर्यचकित करता है। विशेष रूप से, प्रार्थनाओं के क्रम में अंतर बहुत मामूली है और केवल उन लोगों को ध्यान देने योग्य है जो सेवा को अच्छी तरह से जानते हैं। ये अंतर यहूदी समुदायों को उनका अनोखा स्वाद देते हैं। विभिन्न देश. आमतौर पर, आराधनालय एक या दूसरी परंपरा से संबंधित होने के अनुसार एक-दूसरे से भिन्न होते हैं - अशकेनाज़ी, सेफ़र्डिक, हसीदिक या गैर-हसीदिक।

अश्केनाज़िम और सेफ़र्डिम

पिछली शताब्दियों में यहूदी लोगऐतिहासिक रूप से, दो सामाजिक-सांस्कृतिक समुदाय विकसित हुए हैं - अशकेनाज़ी और सेफ़र्डिक - जिनके बीच का अंतर, अन्य बातों के अलावा, प्रार्थनाओं के क्रम, आराधनालय की संरचना आदि से संबंधित है। अशकेनाज़ी यहूदी, जिससे आज विश्व के अधिकांश यहूदी संबंधित हैं, शताब्दी के मध्य में उत्तरी फ़्रांस और जर्मनी में गठित हुआ, जो वहां से मध्य, पूर्वी और पश्चिमी यूरोप के अधिकांश देशों के साथ-साथ अमेरिका, दक्षिण अफ्रीका और में फैल गया। ऑस्ट्रेलिया. सेफ़र्डिक सामाजिक-सांस्कृतिक परिसर स्पेन और पुर्तगाल के साथ-साथ इटली, तुर्की, बाल्कन और उत्तरी अफ्रीकी देशों में विकसित हुआ है। व्यापक अर्थ में, "सेफ़र्डिक यहूदी" की अवधारणा में सभी गैर-अशकेनाज़ी समुदाय शामिल हैं, जिनमें वे लोग भी शामिल हैं जो सीधे तौर पर सेफ़र्डिम से संबंधित नहीं हैं, जैसे कि माउंटेन और जॉर्जियाई यहूदी।

अलग-अलग सेफ़र्डिक समुदायों के बीच प्रार्थनाओं के क्रम में कुछ अंतर हैं। अशकेनाज़ी और सेफ़र्डिक आराधनालय के आंतरिक भाग में अंतर हैं। अशकेनाज़ी आराधनालय में, बिमाह और एरोन अकोडेश के बीच, एक विशेष संगीत स्टैंड रखा जाता है - अमुद, जिसके पास चाज़न प्रार्थना का नेतृत्व करता है। सेफ़र्डिक चर्चों में, एक नियम के रूप में, कोई गंदगी नहीं होती है, और प्रार्थना का नेता बिमाह पर खड़ा होता है। इसके अलावा, एक सेफ़र्डिक आराधनालय को कालीनों से सजाया जा सकता है, और सामान्य तौर पर इसमें एशकेनाज़ी आराधनालय के विपरीत एक प्राच्य स्वाद होता है, जिसका डिज़ाइन यूरोपीय शैली के करीब है।

हसीदीम और गैर-हसीदीम

अशकेनाज़ियों के दो मुख्य समूहों - हसीदीम और गैर-हसीदीम के बीच आराधनालय सेवाओं के क्रम में भी अंतर हैं। इसके अलावा, प्रार्थना के हसीदिक संस्करण ("नुसाच") ने सेफ़र्डिक परंपरा से बहुत कुछ उधार लिया है और इसे "नुसाच सेफ़ाराड" भी कहा जाता है, अर्थात। " स्पैनिश संस्करण"। इसके करीब नुसाच गारी है, जिसे लुबाविचर हसीदीम ने अपनाया था।

लेकिन ये सभी अंतर, फिर भी, बहुत महत्वपूर्ण नहीं हैं। कुल मिलाकर, किसी आराधनालय को अशकेनाज़ी से सेफ़र्डिक में, सेफ़र्डिक से तुर्की में, तुर्की से ईरानी में बदलने के लिए, केवल वहां स्थित प्रार्थना पुस्तकों को बदलना आवश्यक है, क्योंकि टोरा स्क्रॉल स्वयं सभी आराधनालयों के लिए समान हैं .

सिनेगॉग (ग्रीक आराधनालय में - `बैठक`; हिब्रू में בֵּית כְּנֶסֶת, बेट-नेसेट, `सभा का घर`), मंदिर के विनाश के बाद - यहूदी धर्म की मुख्य संस्था (यहूदी धर्म भी देखें), एक इमारत जो सेवारत थी सार्वजनिक पूजा स्थल और समुदाय के धार्मिक जीवन का केंद्र।

आराधनालय ने न केवल एक संगठित धर्म के रूप में यहूदी धर्म के गठन पर निर्णायक प्रभाव डाला, बल्कि ईसाई धर्म और इस्लाम में विकसित सार्वजनिक पूजा के रूपों के आधार के रूप में भी काम किया।

हालाँकि आराधनालय में मंदिर के समान पवित्रता की डिग्री नहीं है, कानून के शिक्षक इसे मंदिर के समान ही पवित्र बताते हैं। इसके अनुसार, शुलचन अरुच (ओएच. 151) आराधनालय में कुछ कार्यों पर प्रतिबंध लगाता है - तुच्छ व्यवहार, खाना, पीना, गपशप, सोना, मौद्रिक लेनदेन (दान और फिरौती देने वाले कैदियों को छोड़कर), किसी भी व्यक्ति की प्रशंसा करना (साथ में) समुदाय के प्रमुख सदस्यों को छोड़कर) आदि; खराब मौसम से बचने के लिए आराधनालय में शरण लेना मना है; आप आराधनालय में भाग सकते हैं, लेकिन आपको इसे इस तरह छोड़ना चाहिए कि आपको यह आभास न हो कि वह व्यक्ति जाने की जल्दी में है (ब्र. 6बी); तुम्हें साफ कपड़े पहनकर आराधनालय में आना चाहिए। आराधनालय की ऊपरी मंजिलों का उपयोग इस प्रकार किया जाना चाहिए कि भवन की पवित्रता का उल्लंघन न हो। यहां तक ​​कि जब आराधनालय की इमारत खंडहर हो गई हो, तब भी साइट का उपयोग वाणिज्यिक लेनदेन जैसे बुनियादी उद्देश्यों के लिए नहीं किया जा सकता है।

एंटिओकस एपिफेन्स के समय में आराधनालयों और उनके विनाश का कोई उल्लेख नहीं है, शायद ऐसा इसलिए है क्योंकि मैकाबीज़ की पुस्तकों का ध्यान यरूशलेम के मंदिर पर है। हालाँकि, टोरा स्क्रॉल (I Macc. 3:48) के सार्वजनिक पाठ और भजन गायन (ibid. 4:24) का उल्लेख किया गया है। खुदाई के दौरान, राजा हेरोदेस महान के दो किलों - मसाडा और हेरोडियन में आराधनालय के खंडहर पाए गए।

स्वाभाविक रूप से, प्रवासी भारतीयों में पूजा-पद्धति के लिए स्थानीय संस्थाओं की आवश्यकता थी। 1902 में, मिस्र में, पुरातत्वविदों ने अलेक्जेंड्रिया से लगभग 25 किमी दूर शेडिया में एक आराधनालय स्लैब की खोज की, जिस पर एक शिलालेख था जिसमें कहा गया था कि यह आराधनालय टॉलेमी III यूरगेट्स (246-221 ईसा पूर्व) और उनकी पत्नी बेरेनिस को समर्पित था। जाहिर है, आराधनालय पहले से ही एक पारंपरिक संस्था थी। मिस्र के आराधनालय को शरण देने का अधिकार देने वाला डिक्री उसी अवधि का है। III मैक में। 7:2 में पहले से ही टॉलेमी चतुर्थ (221-204 ईसा पूर्व) के शासनकाल के दौरान टॉलेमाइस में एक आराधनालय की स्थापना का उल्लेख है।

पहली शताब्दी की ऐतिहासिक सामग्रियों में। एन। ई. आराधनालय यहूदी लोगों के धार्मिक और सामाजिक जीवन के केंद्र में एक अच्छी तरह से स्थापित प्राचीन संस्था के रूप में प्रकट होता है, एक ऐसी संस्था जो इरेट्ज़ इज़राइल में मंदिर के साथ सामंजस्यपूर्ण रूप से सह-अस्तित्व में थी और प्रवासी समुदायों का एकमात्र धार्मिक केंद्र था। अलेक्जेंड्रिया के फिलो की रिपोर्ट है कि अलेक्जेंड्रिया के बड़े यहूदी समुदाय के शहर के विभिन्न हिस्सों में कई आराधनालय थे। तल्मूड (सूक. 51बी; टी.आई., सूक. 5:1, 55ए; टोसेफ., सूक. 4:6) रिपोर्ट करता है कि अलेक्जेंड्रिया का महान आराधनालय, जिसमें विभिन्न पेशेवर संघों के प्रतिनिधि एक साथ प्रार्थना करते थे, इतना बड़ा था कि हज़ान की आवाज़ कमरे के सभी हिस्सों में नहीं सुनी गई थी, इसलिए जब पैरिशियनों को प्रार्थना में शामिल होना था तो उसे विशेष पताकाएँ उठाकर इसका प्रतीक बनाना पड़ा। इस आराधनालय को सम्राट ट्रोजन (शासनकाल 98-117) के तहत नष्ट कर दिया गया था।

जोसेफस ने तिबेरियास (जीवन 280), डोरा (चींटी 19:305;) और कैसरिया (युद्ध 2:285-9) में आराधनालयों का उल्लेख किया है; नए नियम में - केफ़र नाचुम (मार्क 1:21) में, और तल्मूड में - अलेक्जेंड्रिया के लोगों के आराधनालय (टोसेफ, मेग 3:6; टीआई, मेग 3:1,73 डी) और टार्सस (मेग) .26ए ) यरूशलेम में। टार्सियनों के आराधनालय लोद और तिबरियास में भी मौजूद थे। टीआई के अनुसार, मेग. 3:1, दूसरे मंदिर के विनाश के समय यरूशलेम में 480 आराधनालय थे (संदर्भ 105ए कहता है कि 394 आराधनालय थे)। टेम्पल माउंट पर ही एक आराधनालय था (सोत. 7:7-8; योमा 7:1); मिश्नाह (सोत. 7:7) योम किप्पुर पर इस आराधनालय में सेवा का विस्तृत विवरण देता है: “आराधनालय के चेज़ान ने टोरा स्क्रॉल उठाया और इसे आराधनालय के प्रमुख को सौंप दिया, जिसने इसे प्रीफेक्ट को सौंप दिया , जिसने इसे महायाजक को सौंप दिया; महायाजक ने खड़े होकर पुस्तक प्राप्त की और उसे खड़े होकर पढ़ा," आदि।

एरेत्ज़ यिसरेल के बाहर, ने में उपरोक्त "शफ़ वे-यातिव" के साथ एक्सअर्देआ और मिस्र में आराधनालय, अलेक्जेंड्रिया के फिलो रोम में आराधनालय पर रिपोर्ट करते हैं। ऐसे शिलालेख खोजे गए हैं जिनमें इस शहर में एक दर्जन से अधिक आराधनालयों का उल्लेख है; 1961 में, ओस्टिया में, तीसरी शताब्दी के एक आराधनालय के अवशेष पाए गए, जो एक पुराने आराधनालय (पहली शताब्दी ईस्वी) के खंडहरों पर बनाया गया था। नया नियम इस बात की गवाही देता है कि सभी प्रवासी समुदायों में आराधनालय मौजूद थे। टार्सस के पॉल ने दमिश्क में कई आराधनालयों में प्रचार किया (प्रेरितों के काम 9:20, 22) और एशिया माइनर के उन सभी शहरों में आराधनालयों का उल्लेख किया, जहाँ वह गया था (प्रेरितों के काम 13:5,14; 14:1; 15:21; 17:1,10) ;18:4,7), जिसमें साइप्रस के सलामिस में कई आराधनालय शामिल हैं। साइप्रस के बरनबास और यूहन्ना ने साइप्रस के आराधनालयों में प्रचार किया। बाल्कन और एजियन द्वीपों में, सीरिया और फेनिशिया में, इटली और सिसिली में, स्पेन में, गॉल में, पन्नोनिया (आधुनिक हंगरी) और उत्तरी अफ्रीका में प्राचीन आराधनालयों के संदर्भ मिलते हैं। स्टोबी (यूगोस्लाविया) में आराधनालय 65 ईस्वी पूर्व का है। ई., डेलोस द्वीप पर (ग्रीस) - दूसरी शताब्दी। ईसा पूर्व ई.

दूसरे मंदिर के विनाश और पंथ बलिदानों की समाप्ति के साथ, आराधनालय यहूदी धार्मिक जीवन का मुख्य और एकमात्र केंद्र बन गया। मंदिर में प्रचलित कई रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों को जानबूझकर आराधनालय की पूजा-पद्धति में ले जाया गया, जबकि अन्य को सभास्थलों में केवल इसलिए प्रतिबंधित कर दिया गया क्योंकि वे मंदिर सेवा से संबंधित थे। प्रार्थना को बलिदान के एक प्रकार के विकल्प के रूप में देखा जाता था, और अवोदा शब्द, जो बलिदान पंथ को संदर्भित करता था, अब प्रार्थना से जुड़ा हुआ था। इस संस्था के अस्तित्व के 2,500 वर्षों के दौरान आराधनालय सेवा, आराधनालय के कार्यों और आराधनालय कार्यालयों में थोड़ा बदलाव आया है।

दैनिक और सब्बाथ पूजा के लिए ट्रैक्टेट बेराचोट के शुरुआती अध्यायों में और छुट्टियों के लिए ट्रैक्टेट मेगिल्ला (3:4) में स्थापित आराधनालय की आराधना पद्धति का क्रम अपरिवर्तित रहा, निम्नलिखित शताब्दियों में केवल मामूली परिवर्धन किए गए। आराधनालय का कार्य न केवल पूजा और शिक्षा के केंद्र के रूप में, बल्कि एक सामुदायिक केंद्र के रूप में भी प्राचीन काल से चला आ रहा है। तल्मूडिक काल में आराधनालय में एकमात्र स्थायी पद के लिए हज़ान एक्सए-नेसेट([सभा] की बैठक में मंत्री) ने कहा: पेशेवर हज़ान (कैंटर, आराधनालय सेवा का नेतृत्व करने वाला व्यक्ति); बाल क्रिया, टोरा से एक अंश पढ़ना (पाराशत देखें)। एक्सहा-शावोआ), जिसे पहले समुदाय के एक सदस्य द्वारा सुनाया गया था जिसे इसके लिए बुलाया गया था; उपदेशक और/या आराधनालय के रब्बी, समुदाय के रब्बी के विपरीत (यह स्थिति मुख्य रूप से पश्चिमी देशों के लिए विशिष्ट है)।

मध्य युग में, आराधनालय पूजा का केंद्र और वह स्थान था जहाँ रब्बी उपदेश देते थे। साथ ही, सामुदायिक केंद्र के रूप में आराधनालय की भूमिका काफी बढ़ गई है: ऐसे पहलू व्यावहारिक रूप से मौजूद नहीं थे रोजमर्रा की जिंदगीयहूदी जो आराधनालय के जीवन में प्रतिबिंबित नहीं होंगे। कोई भी पैरिशियन जो शिकायत करना चाहता है वह आराधनालय सेवा को तब तक बाधित कर सकता है जब तक कि उसे यह वादा न मिल जाए कि उसकी शिकायत पर विचार किया जाएगा; आराधनालय में परीक्षणों के परिणामों की घोषणा की गई, साथ ही खोई और पाई गई वस्तुओं और चोरी की रिपोर्टें भी घोषित की गईं; कुछ आराधनालयों ने बाज़ार की स्थिति की भी घोषणा की।

इटली में, समुदाय का एक सदस्य जो समुदाय छोड़ने का इरादा रखता था, उसे आराधनालय में सार्वजनिक रूप से इसकी घोषणा करने के लिए बाध्य किया गया था ताकि जिनके पास उनके खिलाफ दावे थे वे उन्हें पेश कर सकें (यह प्रथा पहले से ही तल्मूडिक काल में मौजूद थी - लेव देखें। आर। 6) :2). समुदाय के सदस्यों को नैतिक और वैवाहिक गुणों का पालन करने के लिए मजबूर करने के लक्ष्य से आराधनालय में घोषणाएँ की गईं; आराधनालय में उन्होंने शोक मनाने वालों के साथ आधिकारिक तौर पर और सार्वजनिक रूप से शोक व्यक्त किया; शादी से पहले शनिवार को और शादी के बाद शनिवार को दूल्हे के आगमन पर पूरे समुदाय ने खुशी व्यक्त की। आराधनालय वह स्थान भी था जहां टोरा स्क्रॉल पर न्यायिक शपथ ली जाती थी, जिसे शपथ लेने वाला पकड़ता या छूता था। सबसे शक्तिशाली सामाजिक मंजूरी हेरेम थी, जिसने अन्य बातों के अलावा, दंडित लोगों को आराधनालय की पूजा-अर्चना में भाग लेने के अधिकार से वंचित कर दिया।

मध्ययुगीन आराधनालय में एक बेट मिड्रैश और एक मिकवे था। वहाँ विभिन्न समाजों (उदाहरण के लिए, बिक्कुर चोलिम), पेशेवर संघों (उदाहरण के लिए, ज़ारागोज़ा में नक्काशी करने वालों) के आराधनालय थे। कुछ आराधनालयों का नाम उनके स्थान के नाम पर रखा गया था, अन्य का नाम दाताओं के नाम पर रखा गया था (उदाहरण के लिए, गुआडालाजारा में टोलेडानो परिवार का आराधनालय)। स्पैनिश आराधनालयों में स्थायी पारिवारिक सीटें थीं जो विरासत में मिली थीं। निर्वासितों ने अक्सर अपने आराधनालय का नाम उस स्थान के नाम पर रखा जहां वे पहले रहते थे (रोमन आराधनालय "स्कुओला कैटलाना", जो आज भी मौजूद है)। स्पेन में, यहूदियों के निष्कासन के बाद, यहूदियों के कर ऋण को कवर करने के लिए आराधनालय की संपत्ति को ताज द्वारा जब्त कर लिया गया था, और आराधनालय की इमारतों को चर्च में बदल दिया गया था।

शहर के अन्य सबसे महत्वपूर्ण आराधनालयों में कबालीवादी आराधनालय "बेथ एल" (कब्बाला देखें) और "तिफ़ेरेट इज़राइल" थे, जिन्हें इसके संस्थापक के बाद "निसान बेक" भी कहा जाता था। सबसे पुराना कराटे आराधनालय 10वीं-11वीं शताब्दी में बनाया गया था। स्वतंत्रता संग्राम (1948) के दौरान, अरबों द्वारा 55 आराधनालयों को नष्ट कर दिया गया; उनमें से कुछ को 1967 के बाद पुराने शहर के यहूदी क्वार्टर की सामान्य बहाली और आधुनिकीकरण के दौरान बहाल किया गया था।

ब्रिटिश शासनादेश के दौरान आराधनालयों का निर्माण केवल यहीं किया गया था बड़े शहर. 1923-24 में ग्रेट सिनेगॉग और सेफ़र्दी सिनेगॉग "ओ" का निर्माण किया गया एक्सतेल अवीव में मो'एड'' और जेरूसलम में ''येशुरुन'' और 1930 के दशक में खाया। - हाइफ़ा सेंट्रल सिनेगॉग। जब राज्य का निर्माण हुआ, तब तक देश में लगभग 800 सभास्थल संचालित हो रहे थे। तेजी से विकासजनसंख्या ने देश में आराधनालयों की संख्या में वृद्धि की मांग की और 1970 तक उनकी संख्या छह हजार तक पहुंच गई। नए आराधनालयों के निर्माण और उपकरणों को धार्मिक मामलों के मंत्रालय द्वारा निर्माण मंत्रालय (अक्सर विभिन्न फाउंडेशनों और यहूदी एजेंसी की भागीदारी के साथ) के साथ मिलकर वित्तपोषित किया जाता है। नाज़ियों द्वारा नष्ट किए गए यहूदी समुदायों के नौ आराधनालयों का पूरा आंतरिक भाग और प्राचीन इतालवी आराधनालयों से 28 सन्दूक इज़राइल को सौंपे गए थे; उन्हें नये आराधनालयों में स्थापित किया गया।

इज़राइल में अधिकांश आराधनालय रूढ़िवादी हैं; वे इज़रायली सिनेगॉग्स एसोसिएशन (1963 में स्थापित) का हिस्सा हैं। देश में कई रूढ़िवादी और सुधार सभास्थल हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण यरूशलेम में हेब्रू यूनियन कॉलेज में है।

आंतरिक डिज़ाइन के साथ-साथ, इतालवी सभास्थलों की विशेषता उच्च स्तर की थी सजावटी डिज़ाइनपरिसर और अनुष्ठान के बर्तन। इतालवी आराधनालयों से प्राप्त बैरोक सन्दूक दुनिया के कई प्रमुख संग्रहालयों में प्रदर्शित हैं। कुछ छोटे इतालवी समुदाय जिनका अस्तित्व समाप्त हो गया था, उन्होंने अपने आराधनालयों की आंतरिक साज-सज्जा इज़राइल को दान कर दी ताकि इसका उपयोग नए इज़राइली आराधनालयों में किया जा सके। इस प्रकार, विशेष रूप से, कॉर्नेग्लिआनो वेनेटो आराधनालय के उपकरण का उपयोग जेरूसलम इटालियाना में किया गया था, और विटोरियो वेनेटो आराधनालय को यरूशलेम में इज़राइल संग्रहालय के एक विशेष हॉल में पूरी तरह से पुनर्निर्मित किया गया था।

अरब देशों में कई प्राचीन आराधनालय आज तक बचे हुए हैं। बगदाद के महान आराधनालय का वर्णन तुडेला के बेंजामिन द्वारा किया गया है: एक आंतरिक स्तंभ वाली एक इमारत, जिसमें एक हॉल आंगन की ओर खुलता है, जो अरब मस्जिदों की वास्तुकला की विशेषता है। दीवारों को शानदार ढंग से शैलीबद्ध शिलालेखों से सजाया गया था, जैसा कि स्पेनिश आराधनालयों में प्रथागत था। फोस्टैट में प्रसिद्ध आराधनालय (देखें काहिरा) 9वीं शताब्दी में निर्मित एक कॉप्टिक बेसिलिका था। दमिश्क में एक गुंबददार आराधनालय था, जिसके हॉल को स्तंभों द्वारा तीन खण्डों में विभाजित किया गया था। अलेप्पो में आराधनालय काहिरा की प्राचीन मस्जिदों - "अम्र" और "इब्न तुलुन" की याद दिलाता था: इसमें एक आंगन था जिसमें अपनी छत के नीचे एक बिमाह था, और पैरिशियन आंगन की परिधि के साथ कवर किए गए स्तंभों में बैठते थे। ; सन्दूक को मस्जिदों में मिहराब की तरह ही रखा गया था। अलेप्पो का आराधनालय, आराधनालय वास्तुकला पर इस्लामी प्रभाव का सबसे स्पष्ट उदाहरण था।

18वीं सदी में आराधनालय की वास्तुकला में कई महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। इस अवधि के दौरान, कुछ जर्मन भूमि के शासक स्थानीय अर्थव्यवस्था को मजबूत करने के लिए यहूदी व्यापारियों और कारीगरों को आकर्षित करने में रुचि रखते थे और यहूदियों को व्यक्तिगत संरक्षण प्रदान करते थे, कभी-कभी आराधनालय के निर्माण को बढ़ावा देते थे। ऐसे आराधनालयों के उदाहरण हैं बर्लिन में हेडेनरेउथरगैस आराधनालय (1714) और एन्सबैक में आराधनालय (बवेरिया, 1746)। वर्लिट्ज़ (सैक्सोनी) में, ड्यूक ऑफ एनहाल्ट-डेसौ ने देवी वेस्टा के मंदिर रोटुंडा के सामने अपने पार्क (1790) में एक आराधनालय बनाया। इंग्लैंड में, इस अवधि के दौरान निर्मित ग्रेट लंदन सिनेगॉग (1790) की योजना अंग्रेजी वास्तुकार जे. स्पिलर द्वारा क्लासिकिस्ट शैली में बनाई गई थी। संयुक्त राज्य अमेरिका में कई ग्रेगोरियन-शैली के आराधनालय बनाए गए (उदाहरण के लिए, न्यूपोर्ट, रोड आइलैंड में आराधनालय (1763) और चार्ल्सटन में आराधनालय, दक्षिण कैरोलिना (1797).

19वीं सदी में सिनेगॉग वास्तुकला। गिरावट में था. मुक्ति के बाद पश्चिमी यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में यहूदी धर्म ने स्मारकीय आराधनालय भवन बनाने की मांग की; इसका परिणाम बड़ी और दिखावटी इमारतें थीं जिनमें वास्तुशिल्प उत्कृष्टता का अभाव था। 19वीं सदी से आराधनालय वास्तुकला ने एकीकृत और मूल शैलियों का विकास नहीं किया जो इसे अपने समय के वास्तुशिल्प रुझानों से अलग कर सके। 19वीं सदी के उत्तरार्ध में. वास्तुशिल्प उदारवाद "मिस्र", ग्रीक, रोमन, "मूरिश", रोमनस्क्यू, गोथिक, पुनर्जागरण, बारोक और अन्य शैलियों में सभास्थलों के निर्माण में प्रतिबिंबित हुआ था, और सजावटी पक्ष का इमारत के उद्देश्य और इसके साथ कोई कार्यात्मक संबंध नहीं था। आंतरिक संरचना.

शास्त्रीय शैली में आराधनालय की इमारतों में, निम्नलिखित आराधनालय प्रमुख हैं: पेरिस में नोट्रे डेम स्ट्रीट पर (1819-20), वियना में सीटेंगसे पर (1824), म्यूनिख में (1826), बुडापेस्ट में ओबुडा आराधनालय (1820-21) ), लंदन में न्यू सिनेगॉग (1838) और "बेथ-एलो एक्सउन्हें" चार्ल्सटन में (1841)। मिस्र में नेपोलियन प्रथम के अभियान (1798) ने "मिस्र" शैली के फैशन को जन्म दिया, जिसे कभी-कभी क्लासिकवाद के साथ जोड़ा जाता था, उदाहरण के लिए, कोपेनहेगन आराधनालय (1833) और संयुक्त राज्य अमेरिका में कई सभास्थलों में। कुछ आराधनालय, मुख्य रूप से मध्य यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में, गॉथिक शैली से प्रभावित थे, जो 19वीं शताब्दी के मध्य में फैशन में आया। छद्म-गॉथिक शैली में आराधनालय का निर्माण वियना में मैक्स फ़्लेशर द्वारा किया गया था।

हालाँकि, गॉथिक शैली के ईसाई संघों ने आराधनालय निर्माण में इसके व्यापक रूप से अपनाने को रोक दिया, जिसमें "मूरिश" शैली इस अवधि के दौरान फैल गई - पहले जर्मनी में (कोलोन में आराधनालय, 1861; ओरानिएनबर्गस्ट्रैस, बर्लिन में आराधनालय, 1856-66) और फिर अन्य देशों में (लंदन में सेंट्रल सिनेगॉग, 1870; फ्लोरेंटाइन सिनेगॉग, 1880; सेंट पीटर्सबर्ग में कोरल सिनेगॉग, 1893)। यह शैली जर्मनी से अप्रवासियों की यहूदी मंडलियों (टेम्पल इमैनुएल, न्यूयॉर्क, 1868; रोडेफ शालोम, फिलाडेल्फिया, 1869-70; प्लमस्ट्रीट टेम्पल, सिनसिनाटी, ओहियो, 1866 और अन्य) के माध्यम से संयुक्त राज्य अमेरिका में आयात की गई थी। 19वीं सदी के अंत तक. क्लासिकिज्म शैली वापस फैशन में आ गई।

19वीं सदी के मध्य में एरेत्ज़ इज़राइल में। यरूशलेम में दो बड़े अशकेनाज़ी आराधनालय बनाए गए - "हुरवत रब्बी ये।" एक्सउडा हसीद", हसीदिक आराधनालय "टिफ'एरेट इज़राइल" (दोनों यरूशलेम के पुराने शहर में) और "बेथ एक्सहा-मिड्रैश एक्सहा-गडोल" मी शी'आरिम स्ट्रीट पर (19वीं शताब्दी के अंत में निर्मित, बेट मिड्रैश की पूर्वी यूरोपीय परंपरा का प्रभाव वास्तुकला में स्पष्ट है)। उनमें से पहले का निर्माण लगभग 30 वर्षों (1830 के अंत से 1860 के अंत तक) तक चला। परियोजना के लेखक तुर्की वास्तुकार असद इफ़ेंडी थे, जिन्हें सुल्तान ने टेंपल माउंट पर इमारतों की मरम्मत के लिए भेजा था। संभव है कि आराधनालय का डिज़ाइन भी सुल्तान के आदेश से असद इफ़ेंडी ने बनाया हो।

आराधनालय "हुरवत रब्बी येह" एक्सउदा हसीद" एक विशिष्ट तुर्क स्मारकीय इमारत है: चार मेहराबदार तहखाना, जिसके केंद्र में खिड़कियों वाला एक ड्रम है, जिस पर एक गोल गुंबद टिका हुआ है; हॉल की ऊंचाई 24 मीटर है। टिफरेट इज़राइल सिनेगॉग (निर्माण 1870 के दशक में पूरा हुआ) एक घन इमारत है (हॉल की ऊंचाई 20 मीटर है) जिसमें एक ऊंचे ड्रम पर गुंबद है; आंतरिक भाग को यरूशलेम में उसी अवधि के दौरान यूरोपीय लोगों द्वारा निर्मित सार्वजनिक और धार्मिक इमारतों की शैली में डिज़ाइन किया गया है, मुख्य रूप से जाफ़ा गेट के पास। साथ ही, टिफ़ेरेट इज़राइल की वास्तुकला प्राचीन आराधनालयों की शैली से प्रभावित है जो इस अवधि के दौरान गलील में खोजे गए थे।

बैरन ई. डी रोथ्सचाइल्ड द्वारा स्थापित मोशावोट (मोशावा देखें) में, कई आराधनालय बनाए गए, जिन्होंने संक्षिप्त रूप में, 19वीं शताब्दी के अंत में यूरोप में निर्मित स्मारकीय आराधनालय भवनों का पुनरुत्पादन किया। ये ज़िक्रोन याकोव, रिशोन लेज़ियन, माज़केरेट बट्या और अन्य स्थानों में आराधनालय हैं। धार्मिक मोशविम के विकास के साथ, वहां आराधनालय भवनों का एक कार्यात्मक रूप विकसित हुआ, जिसमें प्रार्थना के लिए एक कमरे के साथ-साथ, समारोहों सहित अन्य प्रकार की धार्मिक और सामुदायिक गतिविधियों के लिए, अध्ययन के लिए, पुस्तकालय आदि के लिए परिसर हैं।

19वीं सदी के अंत में. - 20 वीं सदी के प्रारंभ में आराधनालय की वास्तुकला कार्यात्मकता से प्रभावित होने लगी। सरलीकृत डिज़ाइन के पहले उदाहरण शिकागो में अंशेई मारिव आराधनालय (1890-91), एसेन (1913) और ज्यूरिख (1923-24) में आराधनालय हैं। कार्यात्मक शैली के सबसे दिलचस्प उदाहरणों में हित्ज़िंग सिनेगॉग, वियना (1924), हैम्बर्ग में लिबरल सिनेगॉग (1931), जेरूसलम में जेशुरुन सिनेगॉग (1934-35) और लंदन में डॉलिस हिल सिनेगॉग (1937) हैं। .

20वीं सदी के उत्तरार्ध में निर्मित आराधनालयों से। आधुनिकतावादी शैली में, फिलाडेल्फिया में पिरामिडनुमा बेथ शालोम (1954), स्ट्रासबर्ग में आराधनालय (1958), लीड्स में बर्नार्ड ल्योंस सामुदायिक केंद्र में आराधनालय (1963), फिलाडेल्फिया में मिकवे इज़राइल (1968) और महान आराधनालय उल्लेखनीय हैं। यरूशलेम में. यहूदी प्रतीकों के साथ आधुनिक वास्तुशिल्प रूपों का संयोजन (इमारतें जो मैगन डेविड की तरह दिखती हैं, वाचा की गोलियाँ, आदि) 1980 के दशक में इज़राइल में निर्मित कई आराधनालयों की विशेषता है, विशेष रूप से यहूदिया और सामरिया में नई बस्तियों में।

केईई, वॉल्यूम: 7.
कर्नल: 830-849.
प्रकाशित: 1994.

"कॉल ऑफ़ सिय्योन" पोर्टल के "यहूदी संस्कृति और परंपरा" अनुभाग के मॉडरेटर, "कॉल ऑफ़ सिय्योन" पत्रिका के संपादकीय बोर्ड के सदस्य।

आराधनालय का निर्माण

586 ई.पू राजा नबूकदनेस्सर के नेतृत्व में बेबीलोन के सैनिकों के हाथों, यरूशलेम गिर गया और पहला मंदिर नष्ट हो गया। राजा सोलोमन द्वारा बनवाया गया मंदिर। इस्राएल के सर्वशक्तिमान ईश्वर की पूजा का स्थान पृथ्वी से मिटा दिया गया, लेकिन उस पर विश्वास नहीं। डायस्पोरा के गठन के साथ, यहूदी धर्म के इतिहास में एक नया चरण शुरू होता है। पारंपरिक मंदिर सेवाओं का स्थान सभास्थलों में सामूहिक प्रार्थनाओं ने ले लिया। आराधनालय न केवल प्रार्थना का घर था, बल्कि सार्वजनिक बैठकों का स्थान भी था, जहाँ महत्वपूर्ण राजनीतिक और नागरिक मुद्दों का समाधान किया जाता था। इस समय पुरोहित वर्ग ने अपनी प्रमुख स्थिति खो दी। आराधनालयों और यहूदी समुदायों का नेतृत्व आम तौर पर रब्बियों के पास जाता है - टोरा के शिक्षक (हिब्रू में रब्बी का अर्थ है "मेरे शिक्षक")। रब्बी धार्मिक परंपरा के विशेषज्ञ और यहूदियों के आध्यात्मिक मार्गदर्शक थे। उन्होंने अदालत आयोजित की, धार्मिक अध्ययन पढ़ाया और हलाखा के विकास में भाग लिया, धार्मिक और प्रथागत कानून की प्रणाली जो दुनिया भर में यहूदी समुदायों के जीवन को नियंत्रित करती है। शुरुआत से ही, खरगोश की संस्था में कोई पदानुक्रम नहीं था; रब्बी की उपाधि प्राप्त करना व्यक्तिगत क्षमताओं, टोरा के ज्ञान और इसकी व्याख्या करने की क्षमता पर निर्भर करता था। केवल पुरुष ही रब्बी बन सकते हैं (आज, यहूदी धर्म के कुछ क्षेत्र महिलाओं के लिए भी इस अधिकार को मान्यता देते हैं)।

अब से, पृथ्वी के किसी भी कोने में कोई भी यहूदी किसी भी बिचौलियों को दरकिनार करते हुए सीधे ईश्वर की ओर मुड़ सकता है।" यहूदी धर्म परिवहन के लिए सुविधाजनक और बाहरी बाधाओं से मुक्त हो गया। कैद और फैलाव में यहूदियों के अस्तित्व की गारंटी थी। (शायद) यह सहस्राब्दी के लिए पूरी पृथ्वी पर यहूदियों के फैलाव का एक जबरन पूर्वाभ्यास था, जो आज भी जारी है, एकमात्र अंतर यह है कि तब इसे मजबूर किया गया था, और अब, जब इज़राइल फिर से अस्तित्व में है, तो यह पूरी तरह से स्वैच्छिक हो गया है) .

“मैं ने उन्हें अन्यजातियों में से निकाल दिया, और देश देश में तितर-बितर कर दिया, परन्तु जिन देशों में वे आए वहां मैं उनके लिये एक छोटा सा शरणस्थान बन गया।” (एजेक.11:16)

70 साल में दूसरा मंदिर दोबारा बनेगा. लेकिन, बेबीलोन की कैद से यहूदिया में लाए जाने के बाद, आराधनालय मंदिर के साथ सह-अस्तित्व में रहेगा, इसके महत्व को कम नहीं करेगा, बल्कि जो कमी है उसे पूरा करेगा। तीन मुख्य प्रकार की आराधनालय गतिविधियाँ बनाई जा रही हैं, जिसके अनुसार आराधनालय को नाम प्राप्त होंगे:

बेइत हत्फिलाह - प्रार्थना का घर;

बीट हा-मिड्रैश - सीखने का घर;

बीट हाकनेसेट - विधानसभा का सदन।

आराधनालय के लिए कोई विशिष्ट वास्तुशिल्प रूप निर्धारित नहीं हैं। यह एक मामूली इमारत हो सकती है, यहां तक ​​कि घर में अन्य उद्देश्यों के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला एक कमरा भी हो सकता है, या किसी भी वास्तुशिल्प शैली में एक शानदार संरचना हो सकती है। कानून के अनुसार आराधनालय परिसर में खिड़कियाँ होना आवश्यक है। तल्मूड बिना खिड़कियों वाले कमरे में प्रार्थना करने के खिलाफ चेतावनी देता है: लोगों को आकाश देखना चाहिए। भवन के प्रवेश द्वार पर एक बरोठा होना चाहिए, जिससे गुजरते हुए व्यक्ति भौतिक संसार के विचारों और चिंताओं को छोड़कर प्रार्थना में लग जाए।

आराधनालय इस तरह से बनाए जाते हैं कि उनका अग्रभाग हमेशा इज़राइल की ओर होता है, और यदि संभव हो तो यरूशलेम की ओर, जहां मंदिर था। तल्मूड के अनुसार, आराधनालय को शहर के सबसे ऊंचे स्थान पर खड़ा होना चाहिए। ऐतिहासिक रूप से, इस आवश्यकता को पूरा करने के लिए, उन्होंने सभी प्रकार की चालों का सहारा लिया। उदाहरण के लिए, आराधनालय की छत पर एक खंभा स्थापित किया गया था, और फिर औपचारिक रूप से यह अन्य इमारतों की तुलना में ऊंचा था। (रूस में मंदिरों के निर्माण के दौरान भी यही नियम अपनाया गया था। कोई भी इमारत मंदिर के गुंबद पर बने क्रॉस से ऊंची नहीं हो सकती थी)।

आराधनालय आमतौर पर आकार में आयताकार होता है, जिसमें पुरुषों और महिलाओं के लिए अलग-अलग कमरे होते हैं। आराधनालय में एक बड़ी कोठरी स्थापित है - हारून गाकोडेशपरदे से ढका हुआ कहा जाता है पैरोचेट. ऐसी कैबिनेट मंदिर के सुनहरे बक्से से मेल खाती है, जिसमें दस आज्ञाओं की गोलियाँ रखी गई थीं। कोठरी में टोरा स्क्रॉल हैं - आराधनालय की सबसे पवित्र संपत्ति। एरोन गाकोडेशकेवल पढ़ने के लिए टोरा स्क्रॉल लेने या उसे वापस लौटाने के लिए खुलता है। आम तौर पर हारून कोडेशइरेट्ज़ इज़राइल (इज़राइल में - यरूशलेम की ओर) के सामने वाली दीवार के पास रखा गया।

आगे हारून गाकोडेश(और उससे थोड़ा ऊपर) प्रकाश स्रोत लगातार चालू रहता है - ner-tamid- "एक निर्विवाद दीपक," प्रतीकात्मक रूप से यरूशलेम मंदिर में सेवा को याद करते हुए। पहले यह एक तेल की मोमबत्ती थी। आजकल यह आमतौर पर मोमबत्ती के समान एक दीपक होता है। नेर तामिडहमेशा जलता रहता है, मेनोराह का प्रतीक, मंदिर का तेल का दीपक। मेनोराह में सात बत्तियाँ थीं, जिनमें से एक लगातार जलती रहती थी।

के पास हारून अकोदेशवहाँ एक रब्बी का स्थान है. दूसरी ओर हारून अकोदेशएक स्थान हज़ान या अतिथि वक्ता के लिए आरक्षित है।

आराधनालय के मध्य में है बीमा- एक ऊंचा मंच जिस पर पढ़ने के लिए टोरा स्क्रॉल रखा जाता है। इस से टोरा को इस ऊंचाई से पढ़ा जाता है, और इस पर स्क्रॉल के लिए एक टेबल है। बीमायह उस मंच जैसा दिखता है जहां से मंदिर में टोरा पढ़ा जाता था। अशकेनाज़ी सिनेगॉग (जर्मनी से आए अप्रवासियों के सिनेगॉग) के बीच बिमोयऔर हारून कोडेशएक विशेष संगीत स्टैंड लगाएं - कीचड़, जिसके पास खज़ान प्रार्थना का नेतृत्व करता है।

मिड्रैश हमें बताता है कि जब यहूदी दस आज्ञाएँ प्राप्त करने के लिए सिनाई पर्वत पर एकत्र हुए, तो पुरुष और महिलाएँ अलग-अलग खड़े थे। जेरूसलम मंदिर में महिलाओं के लिए भी एक अलग कमरा था। आराधनालय में महिलाओं के लिए भी है विशेष स्थान - "एज़रत नशीम" (महिला आधा). एज़रात हमारागैलरी में, बालकनी पर (मंदिर में महिलाओं के लिए अनुभाग ऊपर स्थित था) या प्रार्थना कक्ष में एक विशेष पर्दे के पीछे स्थित हो सकता है जिसे कहा जाता है "मेखित्सा"- विभाजन.

इस परंपरा की व्याख्या करते हुए, इज़राइल के पूर्व प्रमुख रब्बी, रब्बी लाउ लिखते हैं: "किसी भी चीज़ से आराधनालय में किसी व्यक्ति को प्रार्थना से विचलित नहीं होना चाहिए: टोरा में कहा गया है: जानें कि आप किसके सामने खड़े हैं, इसलिए, अपनी प्रार्थना करते समय व्यक्ति को निर्माता के साथ संवाद करने पर अत्यधिक ध्यान केंद्रित करना चाहिए। घरेलू कामकाज (पत्नी) या रोमांटिक अनुभवों के बारे में विचार यहां अनुचित हैं। ये सभी विवरण आराधनालय की आंतरिक सजावट के अभिन्न अंग हैं, लेकिन अन्यथा विभिन्न आराधनालयों के अंदरूनी भाग बहुत विविध हैं। आराधनालय को समुदाय की रुचि और क्षमताओं के अनुसार सजाने की अनुमति है।

परंपरा के अनुसार, में
पहले तो यहूदी शिक्षा की पुस्तकें अवश्य होनी चाहिए। ऐसी लाइब्रेरी के लिए किताबें खरीदना बहुत ही पवित्र कार्य माना जाता है। लगभग किसी भी आराधनालय में आप टिप्पणियों के साथ पेंटाटेच, मिशनाह, तल्मूड, रामबाम की रचनाएँ, संपूर्ण शूलचन अरुच, साथ ही सैकड़ों या हजारों अन्य पुस्तकें पा सकते हैं। समुदाय के किसी भी सदस्य को इन पुस्तकों का उपयोग करने का अधिकार है। आमतौर पर उन्हें घर ले जाने की अनुमति होती है, आपको बस आराधनालय के नौकर को इस बारे में चेतावनी देने की जरूरत है - शमेसा.

आराधनालय, अपने नाम के अनुरूप, पूरे समुदाय और उसके व्यक्तिगत सदस्यों दोनों की बैठकों, सभाओं और विभिन्न समारोहों के लिए एक स्थान है। बार मिट्ज्वा, खतना, पहले बच्चे की फिरौती आदि अक्सर आराधनालय में आयोजित किए जाते हैं। कभी-कभी आराधनालय बीट दीन - रब्बीनिकल कोर्ट की सीट होती है।

आराधनालय के बोर्ड के पास, एक नियम के रूप में, जरूरतमंद लोगों की मदद करने के लिए धन होता है और ऋण प्रदान करता है। इस प्रकार, आराधनालय अक्सर दान का केंद्र बन जाता है। पहले, अधिकांश आराधनालयों में अतिथि कक्ष होते थे जहाँ यात्रा करने वाले यहूदी रुकते थे, और वहाँ कई घोड़ों के लिए अस्तबल भी होते थे। इमारत के एक हिस्से पर मिकवा का कब्ज़ा था, इसलिए आराधनालय अक्सर नदी के पास बनाए जाते थे।

आराधनालय एक दूसरे से स्वतंत्र हैं; प्रत्येक समुदाय स्वतंत्र रूप से अपने नेतृत्व और सामुदायिक अधिकारियों का चुनाव करता है।

रबी

रबी, या राष्ट्रीय आयुर्वेद विद्यापीठ, समुदाय के आध्यात्मिक नेता हैं। रब्बी की उपाधि प्राप्त करने के लिए, व्यक्ति को लिखित और मौखिक टोरा का गहन ज्ञान होना चाहिए और कठिन परीक्षा उत्तीर्ण करनी चाहिए। आम तौर पर रबीसमुदाय का मुखिया होता है, जो उस पर अनेक विशुद्ध प्रशासनिक जिम्मेदारियाँ थोपता है। लेकिन, निश्चित रूप से, रब्बी का मुख्य कार्य, पिछली शताब्दियों की तरह, एक आध्यात्मिक मार्गदर्शक के रूप में सेवा करना और यहूदी कानून से संबंधित मुद्दों को हल करना है।

खजान

खजानसार्वजनिक प्रार्थना का नेतृत्व करता है और सर्वशक्तिमान से अपील में पूरे समुदाय का प्रतिनिधित्व करता है। अत: इस कार्य को करने वाले व्यक्ति का दूसरा नाम है "श्लियाच त्ज़िबुर", जिसका शाब्दिक अर्थ है "समुदाय के दूत". बड़े धनी समुदाय स्थायी बने रहते हैं खजाना. एक नियम के रूप में, हज़ान केवल शनिवार और छुट्टियों पर प्रार्थना करता है। छुट्टियों में गाना खजानाएक पुरुष गायक मंडली के साथ हो सकता है। समुदाय की आवश्यकताओं के आधार पर, खजानअन्य कर्तव्य निभा सकते हैं। कार्यदिवसों पर भूमिका खजानाएक नियम के रूप में, यह उन उपासकों में से एक द्वारा किया जाता है जिनके पास पर्याप्त अनुभव है। खजानन केवल अच्छी आवाज और सुनने वाला होना चाहिए, बल्कि एक ईश्वर-भयभीत व्यक्ति होना चाहिए, पर्याप्त शिक्षा होनी चाहिए - कम से कम, हिब्रू में प्रार्थनाओं का अर्थ समझें।

शमाश

शमाश- एक आराधनालय सेवक जिसे कई ज़िम्मेदारियाँ सौंपी जाती हैं। उसे आराधनालय में व्यवस्था और सफाई की निगरानी करनी चाहिए और आराधनालय की संपत्ति के संरक्षण और प्रार्थना कार्यक्रम के अनुपालन का ध्यान रखना चाहिए। हालाँकि, वह अक्सर टोरा रीडर के कार्य भी करता है, चाज़ान को बदलता है, आदि।

गबे

गबे, या पारनास, समुदाय का नेता है, एक प्रकार का "प्रशासनिक निदेशक"। अक्सर एक आराधनालय कई लोगों द्वारा चलाया जाता है गबाएव. वे आराधनालय के वित्तीय मामलों से निपटते हैं, प्रशासनिक मुद्दों को हल करते हैं, आदि।

कई शताब्दियों के फैलाव के कारण प्रार्थनाओं के क्रम में थोड़ा अंतर आया, साथ ही विभिन्न समुदायों के रीति-रिवाजों में भी कुछ अंतर आया। हालाँकि, सामान्य तौर पर, मौखिक शिक्षण पर आधारित सेवा का क्रम समान है। तथ्य यह है कि यहूदियों की धार्मिक प्रथाएं एक-दूसरे से बहुत दूर के देशों में व्यावहारिक रूप से समान हैं, जो भी इसका सामना करता है उसे आश्चर्यचकित करता है। विशेष रूप से, प्रार्थनाओं के क्रम में अंतर बहुत मामूली है और केवल उन लोगों को ध्यान देने योग्य है जो सेवा को अच्छी तरह से जानते हैं। ये अंतर विभिन्न देशों में यहूदी समुदायों को एक अनोखा स्वाद देते हैं। आमतौर पर, आराधनालय एक या दूसरी परंपरा से संबंधित होने के अनुसार एक-दूसरे से भिन्न होते हैं - अशकेनाज़ी, सेफ़र्डिक, हसीदिक या गैर-हसीदिक।

अश्केनाज़िम और सेफ़र्डिम

पिछली शताब्दियों में, यहूदी लोगों के बीच ऐतिहासिक रूप से दो सामाजिक-सांस्कृतिक समुदाय विकसित हुए हैं - अशकेनाज़ी और सेफ़र्डिक - जिनके बीच का अंतर, अन्य बातों के अलावा, प्रार्थनाओं के क्रम, आराधनालय की संरचना आदि से संबंधित है। अशकेनाज़ी यहूदी, जिससे आज विश्व के अधिकांश यहूदी संबंधित हैं, शताब्दी के मध्य में उत्तरी फ़्रांस और जर्मनी में गठित हुआ, जो वहां से मध्य, पूर्वी और पश्चिमी यूरोप के अधिकांश देशों के साथ-साथ अमेरिका, दक्षिण अफ्रीका और में फैल गया। ऑस्ट्रेलिया. सेफ़र्डिक सामाजिक-सांस्कृतिक परिसर स्पेन और पुर्तगाल के साथ-साथ इटली, तुर्की, बाल्कन और उत्तरी अफ्रीकी देशों में विकसित हुआ है। व्यापक अर्थ में, "सेफ़र्डिक यहूदी" की अवधारणा में सभी गैर-अशकेनाज़ी समुदाय शामिल हैं, जिनमें वे लोग भी शामिल हैं जो सीधे तौर पर सेफ़र्डिम से संबंधित नहीं हैं, जैसे कि माउंटेन और जॉर्जियाई यहूदी।

अलग-अलग सेफ़र्डिक समुदायों के बीच प्रार्थनाओं के क्रम में कुछ अंतर हैं। अशकेनाज़ी और सेफ़र्डिक आराधनालय के आंतरिक भाग में अंतर हैं। अशकेनाज़ी आराधनालय में, बिमाह और एरोन अकोडेश के बीच, एक विशेष संगीत स्टैंड रखा जाता है - अमुद, जिसके पास चाज़न प्रार्थना का नेतृत्व करता है। सेफ़र्डिक चर्चों में, एक नियम के रूप में, कोई गंदगी नहीं होती है, और प्रार्थना का नेता बिमाह पर खड़ा होता है। इसके अलावा, एक सेफ़र्डिक आराधनालय को कालीनों से सजाया जा सकता है, और सामान्य तौर पर इसमें एशकेनाज़ी आराधनालय के विपरीत एक प्राच्य स्वाद होता है, जिसका डिज़ाइन यूरोपीय शैली के करीब है।

हसीदीम और गैर-हसीदीम

अशकेनाज़ियों के दो मुख्य समूहों - हसीदीम और गैर-हसीदीम के बीच आराधनालय सेवाओं के क्रम में भी अंतर हैं। इसके अलावा, प्रार्थना के हसीदिक संस्करण ("नुसाच") ने सेफ़र्डिक परंपरा से बहुत कुछ उधार लिया है और इसे "नुसाच सेफ़ाराड" भी कहा जाता है, अर्थात। "स्पेनिश संस्करण" लुबाविचर हसीदीम द्वारा अपनाई गई नुसाच गारी भी इसके करीब है।

लेकिन ये सभी अंतर, फिर भी, बहुत महत्वपूर्ण नहीं हैं। कुल मिलाकर, किसी आराधनालय को अशकेनाज़ी से सेफ़र्डिक में, सेफ़र्डिक से तुर्की में, तुर्की से ईरानी में बदलने के लिए, केवल वहां स्थित प्रार्थना पुस्तकों को बदलना आवश्यक है, क्योंकि टोरा स्क्रॉल स्वयं सभी आराधनालयों के लिए समान हैं .

जेरूसलम मंदिर के विनाश के बाद आराधनालय, यहूदी धर्म में मुख्य संस्था बन गया। यह कमरा पूजा के लिए सार्वजनिक स्थान के रूप में कार्य करता है। यह समुदाय के धार्मिक जीवन का केंद्र है। एक समय में, यहूदी धर्म के गठन पर आराधनालय का बड़ा निर्णायक प्रभाव था। यह इस्लाम और ईसाई धर्म में सार्वजनिक पूजा के रूपों के विकास का आधार था। यहूदी जीवन में परंपराएँ आराधनालय को बहुत महत्व देती हैं। तल्मूड में कहा गया है कि पवित्रता के मामले में यह मंदिर के बाद दूसरे स्थान पर है। आराधनालय को मिकडैशमीट भी कहा जाता है, जिसका अनुवाद "छोटा अभयारण्य" होता है।

इतिहासकारों का मानना ​​है कि आराधनालय पहली बार लगभग पच्चीस शताब्दी पहले बेबीलोन के क्षेत्र में दिखाई दिए थे। कुछ साल बाद पहला मंदिर नष्ट कर दिया गया। जो यहूदी बेबीलोन में निर्वासित थे, वे टोरा सीखने और एक साथ प्रार्थना करने के लिए एक-दूसरे के घरों में एकत्र हुए। बाद में, प्रार्थना के लिए विशेष इमारतें बनाई गईं। इस तरह पहला आराधनालय प्रकट हुआ। जब दूसरा मंदिर काल आया, तो कानून के यहूदी शिक्षकों ने आदेश दिया कि प्रार्थना विशेष रूप से समुदाय में की जानी चाहिए। प्रत्येक समुदाय को अपना स्वयं का "बैठक का घर" बनाना चाहिए जहां यहूदी शबात, सप्ताह के दिनों और छुट्टियों पर प्रार्थना के लिए इकट्ठा होंगे।

आराधनालय का निर्माण

आराधनालय बाहरी विशेषताओं में भिन्न होते हैं। लेकिन आंतरिक संरचना मंदिर के डिजाइन पर आधारित है। बदले में, उन्होंने तम्बू की संरचना को दोहराया, जिसे यहूदियों द्वारा रेगिस्तान में बनाया गया था। वह स्थान आयताकार और बाड़ से घिरा हुआ था। वॉशबेसिन अंदर था. वहां, पादरी सेवा शुरू करने से पहले अपने हाथ और पैर धो सकते थे। इसके अलावा उस स्थान पर पशु बलि के लिए एक वेदी भी थी। वेदी के पीछे एक तम्बू जैसा कुछ था। इसे अभयारण्य कहा जाता था। वहां केवल पादरी ही प्रवेश कर सकते थे। ऐसे अभयारण्य की बहुत गहराई में, एक विशेष पर्दे के पीछे, पवित्र स्थान था। वाचा का सन्दूक वहीं खड़ा था। इसमें दस आज्ञाओं के साथ वाचा की पट्टियाँ खुदी हुई थीं। जब मंदिर राजा सुलैमान द्वारा बनाया गया था, तो वह तम्बू की संरचना को पुन: पेश करने और एक निकटवर्ती आंगन जोड़ने में कामयाब रहा जहां महिलाएं प्रार्थना करती थीं।

आराधनालय हमेशा इस तरह से बनाए जाते हैं कि सामने का हिस्सा इज़राइल या यरूशलेम की ओर हो, जहां मंदिर था। किसी भी स्थिति में, जिस दीवार के पास टोरा स्क्रॉल के साथ एक कैबिनेट है वह हमेशा यरूशलेम की ओर निर्देशित होती है। एक यहूदी हमेशा किसी भी स्थान पर अपना चेहरा अपनी ओर करके प्रार्थना करता है। सभास्थल शहर के सबसे ऊंचे स्थान पर बनाया जाना चाहिए। आराधनालय, जैसा कि प्रथागत है, एक आयत का आकार है। महिलाओं और पुरुषों के लिए अलग-अलग कमरे हैं। प्रवेश द्वार के पास एक सिंक स्थापित किया गया है जहां प्रार्थना से पहले हाथ धोए जाते हैं। मंदिर में अभयारण्य के स्थान के पास, एक विशाल कैबिनेट स्थापित किया गया है, जो एक पर्दे - एक तोते से ढका हुआ है। कैबिनेट को आराधनालय सन्दूक कहा जाता है। यह मंदिर में वाचा के सन्दूक से मेल खाता है, जहां दस आज्ञाओं की सभी पट्टियाँ रखी गई थीं। कोठरी में टोरा स्क्रॉल हैं।

आराधनालय के मध्य भाग में एक ऊँचाई बनाई गई है। इसे बीमा या अलमेमर कहा जाता है। सेवा के दौरान इसमें से टोरा पढ़ा जाता है। स्क्रॉल के लिए एक विशेष तालिका है. पूरी संरचना उस मंच से मिलती जुलती है जहां से कभी मंदिर में टोरा पढ़ा जाता था। नेर्टामिड का वजन सन्दूक के ऊपर होता है। यह "कभी न बुझने वाला दीपक" है। यह हमेशा जलता रहता है. मेनोराह का प्रतीक है - मंदिर में तेल का दीपक। स्मृति चिन्ह में सात बातियाँ शामिल थीं। एक लगातार चालू था. नेर्टामिड के पास कांसे से बनी एक पत्थर की पटिया या बोर्ड है। इस पर दस आज्ञाएँ उत्कीर्ण हैं।