≡× МЕНЮ

• Ландшафтный дизайн
• Дом
• Поделки
• Розы
• Цветник

Касимовская орда. Касимовские цари и царевичи

Касимов относится к числу тех древних русских городов, в истории которых - как небо в капле воды - отражена история всего Российского государства. Своеобразие же его заключается в том, что мы вряд ли где-либо ещё встретим минарет мусульманской мечети полуторавековой давности среди куполов православных церквей. С постройки этой мечети в 1467 году и началось возникновение удельного татарского Касимовского ханства внутри России. Существовало оно 225 лет - от эпохи Василия Темного до Петра Великого. Правили им 14 владетельных царей. Весьма интересна, пестра событиями и мало изучена его история.

Панорама Касимова с минарета мечети

Что приходит в голову при упоминании Касимова? Ну конечно же, «Касимовская невеста» - из романа В.С.Соловьева. История о том, как в 1647 году 18-летний московский царь Алексей Михайлович задумал жениться, и на «конкурсе красоты» из 200 самых видных красивых девушек, собранных в Москву, сердце его покорила Ефимия Всеволжская. Её отец Федор был тогда воеводой в Касимове. Однако свадьба не состоялась из-за того, что девушка упала в обморок в самый ответственный момент, когда её вывели к державному жениху в пышном наряде для официальной помолвки. Это теперь мы знаем из уцелевших документов, что расстроить царскую свадьбу стремился боярин Борис Морозов, воспитатель царя, у которого были свои «протеже» на роль жены государя. Англичанин С.Коллинз, врач Алексея Михайловича, свидетельствовал, что «Морозов приказал так крепко завязать ей венец на голове, чтобы она упала в обморок». Царедворцы добились своего: юный царь был убеждён, что Всеволжская больна падучей немочью. Семью воеводы сослали в Сибирь, а «порушенная» царская невеста скончалась совсем молодой в глухой деревне Касимовского уезда.

Этот сюжет достаточно известен. А вот взаимоотношениям Московского престола со своими мусульманскими подданными исследователи уделяли не много внимания. И поскольку вопрос межнациональных отношений в нашей стране стоит сейчас как никогда остро, попробуем заглянуть в историю маленького городка на Оке, которому исполнилось в этом году 852 года.

Городец Мещерский основан в 1152 году великим князем Суздальским Юрием Долгоруким. Свое название получил по имени полудикого племени мещера, проживавшего в этих краях. Древний городец первоначально располагался на высоком кургане над Окой, имел деревянные стены и пять земляных крепостей.

В 1263 году здесь, в Богоявленском мужском монастыре, скончался великий князь Владимирский Александр Невский. Возвращаясь из Золотой Орды, куда русские князья ходили на поклонение с данью, он в дороге заболел и остановился в Мещерском городце. Почувствовав приближение смерти, князь принял схиму под именем Алексея и вскоре отдал Богу душу.

В начале XIV века Мещерский купил великий князь Московский Дмитрий Донской и владел им вплоть до нашествия монголов в 1376 году, когда городец был истреблён вместе с другими городами вплоть до Мурома и превращён в пепел. Впоследствии он был выстроен вновь выше по течению Оки. И быть бы ему обычным провинциальным городком на восточной окраине Московского княжества, если бы не пожалование его в 1452 году Василием Тёмным татарскому царевичу Касиму. История такова: в 1445 году на востоке от Москвы образовалось Казанское царство. Оттуда бежали, спасаясь от ханских междоусобиц, два брата, Касим и Якуб, на службу к Московскому князю. Поступив в Государево войско, Касим особо отличился преданностью Василию Тёмному в борьбе со своим двоюродным братом Шемякой. Василий II принял мудрое решение: иметь на границе с Казанским царством верных слуг из татар, зависимых от русского царя. Так и возникло внутри России «удельное татарское ханство».

Касим царствовал в городце 17 лет и остался в народной памяти как строитель мечети и первого дворца. А в 1471 году Мещерский городец был переименован в честь своего первого владельца в Касимов. Стало быть мечети исполнилось в этом году 537 лет. Судьба её висела на волоске в 1702 году, когда Касимов посетил Петр I. Проезжая мимо, царь перекрестился на неё, приняв за православный храм. Когда же ему сообщили об ошибке, пришёл в ярость и приказал мечеть уничтожить выстрелами из пушки. Еле уговорили татары царя оставить единственный тогда в стране мусульманский молитвенный дом. Скандал закончился тем, что снесли верхушку минарета...

После Касима владельцем города стал его сын Дапьяр. Он принимал участие со всем своим войском в походе Иоанна III на Новгород в 1471 году. То была битва при Шелони. Новгородцы успешно отражали атаки москвичей у переправы через реку, пока в битву не вступил Даньяр. Появившись в тылу у новгородцев, он так напугал их страшным видом своего войска, что они бежали и были побеждены. Интересная деталь: татарам в бою было запрещено брать в плен русских людей. Держа у себя на службе мусульман, Иван III всё же не хотел отдавать в их руки православных христиан. В битве при Шелони Даньяр потерял более 40 татар. Сейчас трудно себе представить, как велика была власть и сила Московского государя, если мусульмане соглашались на таких условиях служить России. Но и Москва не забывала о преданности иноверцев. Летописи сообщают, что государь ежегодно посещал Даньяра в Касимове, а Дапьяр был непременным гостем на всех пирах в Кремле.

Следующим царём в Касимове был Нур-Дуалет, сын Крымского хана. Иоанн III взял на службу этого, сбежавшего в Литву царевича, дабы он не вредил оттуда Крымскому ханству. В 1480 году Иоанн послал Нур-Дуалета с воеводой князем Василием Ноздреватым напасть на столицу Золотой Орды. Нур-Дуалет разгромил её, но не уничтожил, уступив мольбам знатных татар: они напомнили ему, что он тоже родом из Золотой Орды. Через 6 лет за безупречную службу Москве Нур-Дуалету был пожалован титул царя Касимовского. Умер он около 1491 года, и сведений о его царстве почти не имеется.

Старая мечеть с минаретом

Сын его Салтыган, правивший в Касимове 15 лет, продолжал честно служить Иоанну Васильевичу. Он водил своих татар на улусы Золотой Орды, вместе с князем Василием Холмским стоял у Мурома, ожидая нападения очередного казанского хана на Нижний Новгород. О Салтыгане также мало что известно. После него в Касимове правил его брат Джанай, продолжавший оборонять рубежи России от набегов Казанского ханства. После Джаная султаном в Касимове был Шеик-Аулиар, потомок Чингизхана. В 1516 году на касимовский престол вступил его сын Шах- Али, через три года назначенный Московским князем ханом Казанским. Тогда Казань жила мирно с Россией. После смерти хана Мухамет-Амина казанцы обратились с просьбой к великому князю Московскому Василию назначить им царя, что и было исполнено. Шах-Али сел на престол в Казани, а Касимов получил во владение его брат Джан-Али и правил им до 1532 года. Ко времени его управления относится поход касимовских татар на Путивль против крымского хана.

Набережная. Купеческий дом XVIII в.

В 1532 году Джан-Али по воле Московского князя переехал царствовать в Казань. Мятежная Казань была тогда для Москвы постоянной головной болью, наподобие Чечни в наше время. На казанский престол регулярно претендовали крымские ханы, и Москве приходилось лавировать, стараясь не портить отношений ни с теми, ни с другими. Джан-Али царствовал в Казани один год и был там убит.

Несколько лет Касимов оставался без владельца, пока в 1546 году царём его вновь стал Шах- Али. Он правил Касимовским царством 21 год и оставил о себе в летописях немало упоминаний.

Зимой 1550 года Иоанн Грозный IV двинулся из Нижнего Новгорода на Казань во главе многочисленного войска в сопровождении Шах-Али с его татарами. Поход был неудачным: русские отступили от Казанских стен через 11 дней осады. На обратном пути по совету Шах-Али Иоанн основал в устье реки Свияги город Свияжск, ставший впоследствии опорным пунктом русских в следующих военных походах.

Далее Шах-Али вновь был посажен Грозным на казанский престол по слёзным просьбам татар, уставших от войны с Россией. Московский государь хотел иметь Казанское ханство в таком же подчинении, что и Касимовское. Однако Шах- Али не справился с коварным Казанским двором, присягавшим то ему, то Московскому князю, и покинул Казань в 1552 году. Иоанн IV отпустил его в Касимов.

В октябре того же года Шах-Али со всеми своими татарами, князьями и мурзами подошёл к стенам Казани в составе войска Ивана Грозного. Летопись сообщает, что когда Иван, приобщившись Святых тайн, выехал на коне к полю битвы, рядом с ним находился касимовский царь Шах-Али. При въезде в побежденную Казань оба царя также были рядом.

А в конце 1557 года Иоанн IV назначил Шах- Али начальником русского войска, шедшего против Ливонского ордена. Русские воины вместе с касимовскими татарами произвели в Казани страшные опустошения, подходили к Дерпту, были около Риги и Ревеля и, наконец, с победой и богатой добычей вышли обратно к русской границе. Вскоре поле этого Шах-Али вызвали в Москву, и государь принял его с большими почестями.

Шах-Али скончался в 1567 году и был похоронен в Касимове, где и сейчас есть его надгробие. Это так называемое Текие-Али - здание, построенное татарами как усыпальница для своих царей.

После Шах-Али, умершего бездетным, Касимов отдали во владения царевичу Саин-Булату с титулом царя Касимовского. Он ходил с Иоанном к Новгороду, затем участвовал в походе на Эстонию. Здесь, у замка Лодеко, войска наши потерпели крупное поражение.

В половине 1573 года Саин-Булат принял христианство и получил имя Симеон. После крещения он был лишён владения Касимовым. К тому времени государство разделилось на опричнину и земщину. Опричниками управлял сам государь, а земщину отдал Симеону Бекбулатовичу. Женили Симеона на дочери московского боярина Андрея Кутузова Марии. Носил Симеон титул царя и Великого князя всея Руси. Целый год он даже сидел на Московском престоле один; числился ещё и князем Тверским. Затем он впал в немилость, был сослан и умер простым монахом под именем инока Стефана в 1616 году.

Вслед за Саин-Булатом царём Касимовским стал Мустафа-Али, сын султана Абдуллы-Ак-Кубекова. Он, как и предыдущий правитель, достиг царского звания очень молодым. В ноябре 1585 года государь Фёдор Иоаннович задумал войну со Швецией, и царю Касимовскому было приказано готовиться к походу. В 1584 году русский посланник Борис Петрович Благов в Константинополе при дворе турецкого султана говорил следующее: «Вы жалуетесь на утеснение мусульманской веры в России, но кого же мы утесняем? В сердце Московских владений, в Касимове стоят мечети и памятники мусульманские - царя Шах-Али, царевича Кайбуллы (Абдулл-Ак-Кубекова); Саин-Булат, ныне Симеон, Великий князь Тверской принял христианство добровольно, а на место его сделан царём Касимовским Мустафа-Алей, закона Магометова, сын Кайбуллин».

Следующим, девятым царём в Касимове, стал Ураз-Мухаммед, племянник Киргиз-Кайсацкого царя Тевкаля, знаменитого тем, что привёл свой народ в русское подданство в 1594 году. Ураз-Мухаммед прибыл в Россию при государе Фёдоре Иоанновиче и поступил к нему на службу в 1588 году. Через два года участвовал в походе государя против шведов; а в 1598 году принимал участие в знаменитом походе против Крыма с вновь избранным русским царём Борисом Годуновым, который и пожаловал Касимов Ураз-Мухаммеду в 1600 году.

Сохранилось свидетельство пышного вошествия на престол Касимова этого сына султана. Все жители города - татары и русские, присутствовали на торжестве. Мусульмане собрались в мечети. После молитвы в честь хана четыре самых главных в царстве человека взяли за четыре конца золотую кошму и подняли па ней хана под радостные возгласы ликующей толпы: «Да помилует его Господь и да живёт он на многия лета!» Потом вельможи осыпали царя деньгами и стали приносить поздравления. Торжества и пиры продолжались несколько суток, на которых водка и мёд лились без меры. Множество пленных отпустил царь на волю, бедных вдов и сирот осыпал милостями. Было тогда Ураз-Мухаммеду всего 28 лет от роду.

Здесь любопытно отметить, как органично переплетались обычаи двух культур: поднятие царя на кошме было принято у древних монгол, а осыпание деньгами при возведении на престол - чисто русский обычай.

Пять лет царствования Ураз-Мухаммеда прошли относительно спокойно, пока не настали в России смутные времена. При воцарении на московском престоле Лжедмитрия II, прозванного в народе «Тушинским вором», Ураз-Мухаммед вместе с жителями Касимова открыто стал на его сторону. Прибыв в лагерь Лжедмитрия, он жил в нём несколько месяцев. Тем временем Касимов был осаждён войсками царя Василия Шуйского. Осада была долгой, жители защищались храбро. После взятия города множество касимовцев было убито и взято в плен.

Лжедмитрий, опасаясь измены, бежал в декабре 1609 года в Калугу. Туда же последовал за ним и Ураз-Мухаммед со своим сыном. В результате заговора касимовский царь был убит людьми самозванца. Князь Урусов, крещённый татарин, сын Ногайского князя Измаила, поклялся отомстить Лжедмитрию за гибель своего любимого царя. Заманив поляков на охоту за пределы Калуги, он застрелил самозванца и отсёк ему голову со словами: «Я научу тебя топить ханов и сажать в темницы князей, которые служили тебе верно, негодный обманщик!»

После смерти Ураз-Мухаммеда касимовский престол пустовал более трёх лет. А затем его занял властью государя Михаила Фёдоровича сибирский царевич Арслан, внук царя Кучума. Видимо, предательство Ураз-Мухаммеда настолько скомпрометировало казанских претендентов на престол, что следующего хана взяли с другого конца России.

И снова документы тех лет (1614 год) доносят до нас интересные особенности взаимоотношений Московского престола со своими иноверными подданными. В первый же приезд Арслана в Москву произошёл спор бояр, назначенных государём встречать и рассаживать гостей на приёме. Из документов следует, что приглашенный в тот же день посланник английского короля Иакова Джон-Мерик был посажен значительно дальше от государя, чем касимовский Арслан. Это при том, что к этому периоду власть его в Касимове была далеко не полной и распространялась лишь на татар и посадских людей. Русское правительство, опасаясь предательства, стало всё более стеснять круг влияния касимовских царей.

Сохранились многочисленные челобитные посадских людей государю московскому на притеснения и насилие царя Арслана, а также «объяснительные» самого царя. Из документов вырисовывается картина нарастающего противостояния народа с Арсланом, который скончался в 1627 году. Его жена Фатима, намного пережившая мужа, была впоследствии последней владетельной царицей в Касимове.

Сын Арслана Сеид-Бурган унаследовал Касимов ещё ребёнком, воспитывался опекунами - матерью Фатимой и дедом Ак-Мухаметом. Русское правительство убеждало Сеид-Бургана креститься в христианство с самых юных лет, обещая ему даже за это руку государевой дочери. Недоверие к татарским царевичам всё усиливалось. Ни сам Сеид-Бурган, ни его подданные не имели права напрямую общаться с иноземными мусульманами. Адам Олеарий, посетивший Касимов в 1636 году по пути из Москвы в Персию, послал царевичу фунт табака и бутылку французской водки. Подарки понравились, но пришлось посылать нарочных к послам с благодарностью и подношениями, извиняясь за невозможность их принять.

В 1653 году Сеид-Бурган вместе со своими тремя родственниками был представлен государю в Москве. Состоялось их торжественное приведение к присяге на верность Русскому престолу. В том же году Сеид-Бургана крестил патриарх Никон, и он наречён был Василием. Таким образом, Сеид-Бурган сделался первым христианским царём этого края. Отдельное Касимовское царство внутри России становилось всё более тягостным и опасным. Поэтому с первой четверти XVII века дальновидное русское правительство осторожно, но настойчиво стало ограничивать права касимовских царей. Край стал быстро заселяться русскими людьми, строились православные храмы и монастыри. В самом Касимове был основан Казанский девичий монастырь. В царствование Василия Арслановича главной заботой Москвы стало обращение мусульман в православие. Этот процесс происходил чаще всего добровольно. В качестве поощрения крестившимся Москва выделяла денежные средства и провизию. Здесь надо отдать должное самоотверженному служению пастырей Русской православной церкви. Были и мученические венцы.

Вознесенский собор на торговой площади

Окрестив в православие более 4 000 человек в Тамбовском и Шацком уездах, архиепископ Рязанский о.Михаил отправил челобитную патриарху Никону с просьбой благословить на крещение татар Касимова и Мордвы. В 1656 году он прибыл в ту область Шацкого уезда, где иноверцы отказывались креститься. Мордва и татары объединились и вышли навстречу о.Михаилу с рогатинами и топорами. Они поставили условие: без царского указа креститься не будут. Дважды присылал государь грамоты непокорным, но сопротивление всё усиливалось. Тогда бесстрашный архиепископ с несколькими верными людьми подъехал к мятежной деревне и вышел к народу с третьей царской грамотой. Но охрана его была разогнана, а пастырь получил стрелу в сердце. Похоронен он был с великими почестями, гробница с его прахом находится в рязанском Архангельском соборе и по сей день.

Василий Арсланович участвовал в двух походах: против шведов в Ригу с государём Алексеем Михайловичем Тишайшим и в Малороссию - с гетманом Чигириным и князем Ромодановским. Он до конца своей жизни сохранил владение Касимовым. Весьма положительные отзывы об этом городе на Оке оставили нам два иностранных писателя - Мейерберг и Стрюис, побывавшие там в 1665 году. Стало быть, 26-летнее правление бывшим мусульманским городом крещённым в православие Сеид-Бурганом принесло добрые плоды.

Набережная Оки

В окладных книгах за 1676 год в Касимове числится уже шесть деревянных церквей и два монастыря. Прежние касимовские цари посещали московский двор не более одного раза в год. Василий же проводил в Москве почти всё время, доверяя управление Касимовым русскому воеводе. Самого Василия и его сыновей сажали в кремлевских палатах всё дальше и дальше по отношению к государю. Лишая власти касимовского царя, правительство щедро одаривало его землями и крестьянами, которых было у него около 3 000 человек. Таким образом, настойчиво, но деликатно подготовлялась почва для ликвидации Касимовского царства.

После смерти Василия Арслановича касимовский престол заняла его мать Фатима Султан-Сеитовна. К этому времени царству Касимовскому, казалось, пришёл конец. Христианство восторжествовало над магометанством и язычеством, более двух третей населения края составляли русские люди. Однако власть московская пожалела Фатиму и на склоне жизни присвоила ей права умершего сына. Власть её была ничтожна: городом управлял воевода.

Однако Фатима ещё старалась заявлять о своём царственном положении: она любила разъезжать по городу в богато украшенной золочёной колымаге, запряжённой «чёрными людишками». Но и этой забаве пришёл конец: как-то очередные «людишки» наотрез отказались впрягаться. Ханша побранила их; но с тех пор колымага управлялась только лошадями. Существует предание, что Фатима была задушена своими царедворцами, когда стало известно о её тайном крещении в православие.

Ещё в первой половине XVII века Касимов с его жителями состоял в ведомстве Посольского Приказа. Оттуда же назначались в Касимов и воеводы. Эта привилегия, как бы выводившая лиц царственного дома из ряда обыкновенных подданных и равнявшая их с иностранцами, была упразднена около 1670 года путём перевода Касимова в Приказ Казанского дворца. А Приказ этот заправлял Астраханью и всеми понизовыми городами. Таким образом, Касимов при существовании только на словах отдельного царства сравнялся в правах с прочими русскими городами. А воины татарские, крещёные и некрещёные, составлявшие сотни в Государевом полку, получали вотчины в подмосковных городах. Они женились на русских женщинах, обзаводились семьями и растворялись в народе, уже и не помышляя о возвращении в касимовские земли.

Год кончины царицы Фатимы - 1681-й можно считать концом Касимовского ханства и окончательным вхождением его под единодержавное правление российских государей. При Петре I Касимов был приписан к Воронежской губернии, а татары - к корабельным верфям государя.

Впоследствии город развивался по той же схеме, что и вся русская провинция. Взамен деревянных возникали каменные храмы. Основывались монастыри. Город 1780 года строился по новому плану. Были снесены старые городские стены. В руках воеводы, наместника царя, сосредоточилась военная, гражданская и судебная власть. При Екатерине II в Касимове была учреждена городская дума. Возник уездный суд для дворян, магистрат для купцов и мещан, казначейство, нижний земский суд для полиции. В первой четверти XIX века появилось духовное училище. Не забыты были и татары: по их просьбе разрешено было построить новую мечеть на месте обветшавшей старой. А в 1854 году на главной торговой площади архитектор Н.И.Воронихин возвёл великолепный Вознесенский собор, совмещающий в своём облике русские и татарские архитектурные мотивы.

В связи с выгодным географическим положением Касимов к концу XIX века стал крупным торговым центром. Здесь успешно развивалась и промышленность: несколько кожевенных заводов и две канатно-прядильные фабрики. Было очень развито кузнечное дело. Касимовские купцы первыми открыли на Оке регулярное движение пассажирских и грузовых пароходов. Славились по России богатейшие Касимовские ярмарки, где наряду с другими товарами татары торговали своими знаменитыми сапогами, а также мерлушковыми шубами и мехами. О размахе торговли можно судить и сейчас по четырём огромным комплексам торговых рядов на Соборной площади. А по своей красоте и чистоте улиц Касимов вплоть до революции считался одним из самых опрятных городов Рязанской губернии.

Советская власть превратила Касимов в классический образец провинциального захолустья. Автору довелось побывать там в середине 80-х годов прошлого века, после многочисленных поездок по городам и весям России. В те годы маленькие городки представляли собой по большей части грустное зрелище. Но Касимов по заброшенности и разрухе поражал воображение даже опытного путешественника. Облупленные старинные усадьбы, храмы в руинах, заросшие буйным сорняком овраги и улочки, разбитые дороги - всё это являло собой фантастическую картину, достойную кисти художника-сюрреалиста. Из архитектурных памятников одна только старая мечеть со своим приземистым круглым минаретом была в целости и сохранности, - да и то, наверное, потому, что там размещался краеведческий музей.

Только за последнее десятилетие усилиями администрации Касимов вновь похорошел и обрёл некоторые черты прежнего цветущего торгового города. Чем же может заинтересовать нас, людей новой эпохи, история маленького Касимовского царства? Может ли она быть нам полезной? Попробуем разобраться.

Взаимоотношения Московского престола с Касимовским царством являют собой модель мудрой, тонкой и дальновидной политики православного государства со своими мусульманскими подданными. Отдавая во владение татарским царькам русские земли, правительство почти не вмешивалось в дела их управления, принимало с почётом в Кремле, одаривало дорогими подарками. Взамен требовалась беззаветная преданность государю, бесстрашная военная служба и охрана государственных границ. Предательство каралось смертью. Эта модель взаимоотношений устраивала обе стороны и работала почти 200 лет, вплоть до измены Ураз-Мухаммеда. Как только Москва почувствовала, что Касимовское царство стало мешать ей, дробя Русскую землю, начался постепенный, неспешный и деликатный процесс обрусения мусульман. Сначала крестили в православие царей, затем и народ татарский. Причём крестили не мечом и огнём, а пламенным словом пастырей и обещанием материальных благ. После ликвидации царства была даже такая практика: крещёным татарам отдавались насильно вотчины их некрещёных родственников. Жёсткая, но действенная мера. Власть в царстве переходила от царей касимовских к московским воеводам.

Крещёным татарам-воинам давались вотчины в подмосковных городах, что способствовало бы обрусению татар и смешиванию их с русским населением. Наверняка было ещё немало рычагов влияния у Москвы, о которых мы не знаем и которыми она умело пользовалась. А можно было бы перебить касимовских царевичей с их татарами, нагнать в город русский люд и быстро «закрыть проблему». Но московские государи были мудры и дальновидны. Они не хотели портить отношений с Казанью и мусульманским миром за пределами России.

Такая политика дала свои плоды: царство Касимовское незаметно и как бы по своей воле растворилось в государстве Российском, оставив после себя благополучный, богатый торговый город и край с интересно переплетёнными элементами русско-татарской культуры.

Троицкий храм и торговые ряды

Если вы приедете в Касимов сегодня и заглянете в бывшую татарскую часть города, прилегающую к старой мечети, вас наверняка приятно удивят добротные одно-двухэтажные дома красного кирпича, украшенные восточным орнаментом и изразцами. Этот восточный дух живёт в самых различных деталях городской архитектуры: в деревянных домах простого люда, общественных постройках и усадьбах купцов. Здесь всё приземисто, толстостенно, без особого изящества, но построено на века. И два комплекса мечетей с минаретами - старой и новой - прекрасно сочетаются с многочисленными куполами православных церквей. Особенно хорошо наблюдать это сочетание культур с другого берега Оки, на закате, когда подпаливает багряное солнце кресты куполов православных храмов вперемешку с мусульманскими полумесяцами минаретов.

Главной Соборной мечети Москвы и России ныне исполнилось 100 лет. Здесь собирается Совет муфтиев, работает Исламский университет. В годы войны отсюда шла помощь фронту. Деньги на строительство мечети пожертвовал касимовский купец Салих Ирвин в 1904 году.

В лето 6953 от сотворения мира (1445) на Руси выпала череда тяжких бедствий. Двадцатый год продолжалась, то затихая, то, вновь разгораясь, кровопролитная усобица между князьями московского дома. Второй сын Дмитрия Донского, князь Юрий Звенигородский, после смерти старшего брата Василия I отказался признать права племянника Василия Васильевича на великокняжеский престол. Дяде дважды удавалось изгнать племянника из стольного града – в 1433 и 1434 гг., но, достигнув трона во второй раз, князь Юрий Дмитриевич скончался. Борьбу за великое княжение продолжили его сыновья – Василий Косой и Дмитрий Шемяка. В 1436 г. Василий Косой попал в плен к своему двоюродному брату великому князю Василию II Васильевичу, и тот повелел ослепить неудачливого соперника. Князь Дмитрий Шемяка на время притих, заключил с Василием II договор о мире, но затаил злобу.

В то время, когда русские князья в походах и битвах решали вопрос о старшинстве, усобица бушевала и в Орде. Внук знаменитого Тохтамыша хан Улу-Мухаммед был изгнан своими соперниками из столицы Золотой Орды Сарая. На недолгое время ему удалось обосноваться в Крыму, но и оттуда Улу-Мухаммед бежал, потерпев поражение от хана Сеид-Ахмеда. В 1437 г. беглец подступил к южным границам Руси и под городом Белевом расположился на зимовку. Василий II послал против него значительное войско, которое было разбито немногочисленным отрядом татар. Разбив русское войско, хан ушел из-под Белева, двинулся к Волге и обосновался на территории пришедшей в упадок Волжской Булгарии. После монгольского завоевания Булгария вошла в состав Золотой Орды. В XIV в. на ее землях происходили столкновения враждующих золотоордынских ханов, города приходили в упадок, селения разорялись. Большой урон Булгарии нанесли и сокрушительные походы русских войск (1374, 1376, 1432 и др.). Улу-Мухаммед занял северную часть страны, менее всего пострадавшую от разорения, и выбрал столицей своего улуса город Казан (Казань), носившей и второе название – Булгар ал-Джадид, т.е. Новый Булгар, подчеркивающее его преемственность в политическом и торговом отношении по отношению к Булгару, столице Волжской Булгарии. Утвердившись на Волге, Улу-Мухаммед начал воевать Русскую землю, стремясь заставить великого князя платить дань ему, а не сарайскому хану Кичик-Мухаммеду. В 1439 г. хан занял Нижний Новгород и осадил Москву, а на обратном пути сжег Коломну. В 1444 г. Улу-Мухаммед вновь взял Нижний, зимовал в нем и послал войско против Мурома, которое было отбито русским войском. Татары оставили Нижний, но в следующем году сыновья Улу-Мухаммеда Махмуд (Мамутяк) и Якуб вновь взяли Нижний и двинулись к Суздалю.

Великий князь Василий Васильевич встал во главе войск и двинулся против татар. 7 июля 1445 г. в битве под Спасо-Евфимьевым монастырем русские потерпели сокрушительное поражение, а сам Василий II был ранен и попал в плен. В Москве воцарилось состояние близкое к панике – впервые со времен Батыева нашествия великий князь попал в плен к неверным. Дмитрий Шемяка попытался воспользоваться сложившейся ситуацией, но не успел: Василий II обещал татарам выплатить за себя огромный выкуп и был отпущен из плена. Великий князь вернулся в Москву в сопровождении 500 казанских князей. Татары получили «в кормление», т.е. в управление с правом сбора налогов русские города и волости. Чтобы расплатиться с ханом, Василий II обложил население новыми налогами. Среди князей, бояр и простого народа зрело недовольство великим князем, установившим засилье татар. Дмитрий Шемяка не стал терять время зря. Заключив союз с князьями Иваном Можайским и Борисом Тверским, Шемяка захватил Василия II в Троице-Сергиевом монастыре. В ночь с 13 на 14 февраля 1446 г. бывший великий князь был ослеплен и вскоре сослан на Углич. На московском престоле, казалось бы, прочно утвердился Дмитрий Шемяка.

В Казани были недовольны таким оборотом событий. 17 апреля 1446 г. татары напали на Углич и двинулись далее на север Руси. На помощь Василию II отправились младшие сыновья Улу-Мухаммеда Касим (Касым) и Якуб. В Ельне, на литовском рубеже, они повстречались с отрядом князя Василия Ярославича Боровского, который шел из Литвы также на выручку Василия II. Боровский князь, также как и несколько видных бояр Василия II, не захотел служить Дмитрию Шемяке и бежал за рубеж. В Литве сторонники великого князя объединились и пошли походом к Угличу. Встреча двух отрядов началась перестрелкой, но затем все выяснилось. Татары изъявили желание воевать за Василия II «за прежнее его добро и за его хлеб, много бо добра до нас было». Тем временем Дмитрий Шемяка был вынужден выпустить Василия II из заточения, и вскоре вокруг слепого князя объединились его сторонники. Войско двинулось к Москве, Шемяка бежал, а Василий II занял трон.

Нет сомнений, что татары, вспоминая «добро», которое получали от великого князя, имели в виду русские города и волости, данные им «в кормление». Подобная практика не была новшеством для великих князей московских. Знатные выходцы из соседних государств и княжеств получали от великого князя города и волости в удел и кормление. Великий князь московский Семен Гордый дал своему тестю смоленскому князю Федору Святославичу в удел Волок Ламский. В 1406 г. литовский князь Александр Нелюб выехал на Русь и получил от Василия I Переславль. В 1408 г. другой литовский князь Свидригайло Ольгердович получил Владимир, Переславль, Юрьев и другие города. Однако еще С. М. Соловьев отмечал, что массовые пожалования татар владениями и административными должностями были случаем небывалым, что и вызвало всеобщее возмущение. Восстановление на престоле Василия II привело к возвращению татар на Русь (в послании русских иерархов Дмитрию Шемяке от 29.12.1447 г. говорится, что как только Шемяка «управится… во всем чисто по крестному целованию» с Василием II, тот «татар из земли вон отошлет»), но, вероятно, объем пожалований был уже не таким. Касим и Якуб остались на Руси. В 1446 г. Касим и его татары стояли на русско-литовском порубежье, а к 1449 г. он получил в удел город Звенигород, ранее принадлежавший Юрию Звенигородскому и его сыновьям. В 1449 г. Касим выступил из Звенигорода на реку Пахру против татар хана Сеид-Ахмеда и разбил их. Еще раньше он участвовал в походе против Шемяки к Костроме. Участвовали Якуб и Касим в походе на Шемяку в 1450 г., а Якуб в 1452 г. ходил с великим княжичем Иваном против союзников Шемяки какшаров – жителей устюжской волости по р. Кокшеньге. В промежутке между 1452 и 1456 гг. Касим получил в удел вместо Звенигорода город Городец Мещерский, расположенный на левом берегу реки Оки, в 156 километрах к северо-востоку от Рязани. Так было положено начало Касимовскому ханству.

Город Городец Мещерский был основан князем Юрием Долгоруким в 1152 г. Мещерский край, лесистый и болотистый в XII в., был заселен угро-финским племенем мещера. К XV в. местное население было сильно славянизировано, но еще сохраняло свою языковую и культурную самобытность. Как уже говорилось выше, Касим получил Городец в 1452–56 гг. Эту дату установил автор капитального труда «Исследование о касимовских царях и царевичах» востоковед Владимир Владимирович Вельяминов-Зернов (1830–1904). Историк Казанского ханства М. Г. Худяков (1894–1936) считал, что утверждение Касима в Городце и возникновение Касимовского ханства были условиями договора Василия II с Улу-Мухаммедом в 1445 г. В Касимовском ханстве М. Г. Худяков видел «первую попытку ханов татарских вступить в непосредственное управление на русской земле в качестве удельных князей». С этим утверждением согласиться трудно. Во-первых, существуют показания источников, которые упустил М. Г. Худяков, свидетельствующие, что Касим до 1452 г. в Городце не правил. Во-вторых, деятельность Якуба, Касима и его сына Даньяра, т. е. первых владельцев Касимова, свидетельствует о том, что они несли военную службу у великого князя московского, а не просто управляли частью Русской земли.

Наиболее важным периодом в истории Касимовского ханства является промежуток с 1467 по 1552 г., когда московские князья активно опирались на Касимов в борьбе с Казанским ханством и в попытках установить свой протекторат над Казанью. Предвидел ли Василий II, что Городец станет опорой в противостоянии с Казанью? Несомненно, великий князь учитывал окраинное положение Городца и утвердил в нем Касима из военно-стратегических соображений. Преследовал ли Василий II политические цели – неясно. Мы не знаем условий, на которых Василий II «посадил» Касима в Городце; ясно только, что Касимовское ханство изначально существовало под вассалитетом Москвы, хотя взаимоотношения великого князя и «царевичей» были своеобразными. В «Царевичев городок», т.е. в Касимов, наряду с Ордой, Крымом, Казанью и Астраханью платился «выход» – дань, раскладывавшаяся между всеми русскими князьями. Впервые об этом упоминается в духовной (завещании) Ивана III (1504). Это обстоятельство побудило М. Г. Худякова утверждать, что Касимовское ханство – результат насильственного проникновения татар на Русь. Здесь можно привести два существенных возражения. Во-первых, в духовной Ивана III говорится о «выходе» не только в Касимов, но и о «выходе» «и в иные Цари и во Царевичи, которые будут у сына моего Василия в земле». Как будет видно в дальнейшем, при Василии III число татарских царевичей, выезжавших на русскую службу, возрастает, почти все они получают в уделы русские города, но это, наоборот, свидетельствует о слабости татарских ханств, а не об укреплении их власти над Россией. Во-вторых, выплата ордынского «выхода» была прекращена Иваном III в 1476 г., с тех пор в Большую Орду и Крым выплачивались только «поминки», размер которых был значительно меньше. Между тем эта формула сохранилась в духовной Ивана III, составленной около 1504 г. Вероятнее всего, выплата «выхода» татарским владетелям, даже вассалам московского государя, являлась традицией, восходящей ко времени реальной зависимости Москвы от Орды, которую в XV–XVI вв. никто не собирался нарушать. До 1547 г. существовало определенное своеобразие в сочетании титулатуры московского и касимовского государей. Первый звался великим князем; второй – царевичем или царем. Титул царя в представлении русских людей средневековья был выше великокняжеского. «Царями» называли византийских императоров и ордынских ханов (что и распространилось на их потомков – ханов касимовских). Русская дипломатия XVI в. выдержала упорную борьбу с польской за признание за Иваном IV царского титула. Тем не менее великие князья (до принятия Иваном IV царского титула в 1547 г.) спокойно относились к тому, что под их властью находится «царь городецкий», и не пытались переименовать касимовских ханов в князей. Другой существенной особенностью в положении Касимова была его подчиненность Посольскому приказу. Воеводы и другие лица, осуществлявшие во второй половине XVI – первой половине XVII в. (т. е. уже в период, предшествующий упадку ханства) надзор за касимовскими ханами, назначались из Посольского приказа.

Уже при преемнике Василия II, Иване III, Касиму было суждено выступить проводником русской политики в отношении Казани. В 1467 г. казанские князья призвали Касима на престол вместо хана Ибрагима (двоюродного брата Касима). С внушительным русским войском Касим двинулся к Казани, но на Волге был встречен армией Ибрагима и отступил. Вскоре после этого Касим скончался.

После смерти Касима престол в Городце занял его сын Даньяр (более верное написание – Даниал). Известно, что при вступлении на престол Даньяр принес шерть (присягу) Ивану III, в условия которой, несомненно, входили: обязательства не поддерживать отношений с недругами великого князя и верно нести военную службу. Царевич Даньяр, помимо «выхода» из Москвы, получал дань в Рязанской земле, пошлины и ясак (натуральную подать) с мусульман, мордвы и мещеры, жившей в Касимовском крае. Столица ханства впервые называется Касимовым в источниках в 1471 г. Наряду с этим, часто использовалось название Городец или Царевичев городок; татары также называли Касимов Ханкирман, что значит Царский город.

В 1471 и 1477 гг. царевич Даньяр с касимовскими татарами участвовал в походах Ивана III на Новгород. В 1471 г. в битве на Шелони татары потеряли 40 человек, были пожалованы Иваном III, но, в то же время, им было запрещено брать пленных. Это и понятно – новгородцы были православными. В 1472 г. во время набега хана Ахмата царевич Даньяр стоял в Коломне, откуда возвратился в свой удел. В 1486 г. он скончался, и трон перешел к хану Нурдовлату (Нурдаулету).

Нурдовлат был сыном первого крымского хана Хаджи-Гирея. В 1466 и 1474– 75 гг. он занимал трон в Бахчисарае, но был изгнан своим братом Менгли-Гиреем. Мы не знаем, пресекся ли род Касима, или при назначении в Касимов Нурдовлата Иван III руководствовался какими-то политическими соображениями. В любом случае то обстоятельство, что на касимовском троне вплоть до последних десятилетий в истории ханства не удержалась ни одна династия, а ханы менялись по воле русского государя, еще раз показывает вассальное положение Касимова по отношению к Москве. Нурдовлат правил в Касимове незаметно, ничем не проявив себя, и после его смерти в 1491 г. ханом стал его сын Сатылган. Сатылган правил до 1508 г. В 1505 г. он был отправлен в Муром на случай отражения казанского хана Мухаммед-Эмина, а в 1506 г. участвовал в неудачном походе на Казань. В этих походах ему сопутствовал брат Джанай, который и занял Касимов около 1508 г.

В последней четверти XV – первой четверти XVI вв. России удалось добиться больших успехов в борьбе с Казанским ханством. В 80-е гг. в Казани создалась и укрепилась партия сторонников союза с Россией, при помощи которой Ивану III удалось установить некое подобие протектората над ханством. В 1487 г. силою русского оружия на престол был возведен хан Мухаммед-Эмин, сын Ибрагима. Изгнанный из Казани сибирским царевичем Мамуком в 1495 г., Мухаммед-Эмин бежал в Россию. Вскоре Мамук был низложен, и в Казани вновь утвердился русский ставленник – брат Мухаммед-Эмина Абдул-Латиф. Он показался русскому правительству недостаточно верным, и в 1502 г. был сменен на Мухаммед-Эмина. Но Мухаммед-Эмин начал войну с Россией и в 1506 г. наголову разбил крупное русское войско, пришедшее в Казань под командованием князя Дмитрия Жилки, брата Василия III. Однако через год был заключен мир, который продолжался до самой смерти Мухаммед-Эмина в 1518 г.

Одним из результатов активной восточной политики Ивана III и Василия III было то, что, наряду с касимовским ханом, в России появляются и получают уделы другие татарские ханы и султаны (цари и царевичи). Во время своего пребывания в России Мухаммед-Эмин сидел на уделе в Кашире; Абдул-Латиф в 1493– 1497 гг. правил в Звенигороде, а в 1508– 1517 гг. в Юрьеве, а затем в Кашире. В 1505 г. их брат Кудайкул, взятый в плен в 1487 г. и долгое время находившийся в заточении, принял крещение с именем Петра, а в следующем году женился на сестре Василия III. Царевич Петр Ибреимович владел уделом, состоящим из Клина, Городца (на Волге), и нескольких сел под Москвой. Его положение в служебной иерархии было необыкновенно высоким из-за его происхождения и родства с великим князем. В 1508 г. в Сурожике сидел царевич Шейх-Аулияр, племянник последнего могущественного хана Большой Орды Ахмата. В 1512 г. Шейх-Аулияр получил касимовский престол.

Таким образом, в первой четверти XVI в. в России формируется новый аристократический слой в составе правящего класса – служилые татарские цари и царевичи; и новая категория в составе дворянского поместного войска – служилые татары, составлявшие «двор» и войско царей и царевичей. На протяжении XVI в. татарские цари и царевичи с их отрядами были непременными участниками практически всех походов и других боевых действий русской армии. Но, несмотря на это, Касимовское ханство среди других уделов татарских царевичей занимало первое по значению и совершенно особое место. В период активного наступления России на Казанское ханство – 40– 50-е гг. XVI в. касимовский царь и касимовские татары сыграли значительную роль в покорении Казани. В истории Касимовского ханства этот период связан с именем хана Шах-Али, которого русские называли Шигалеем.

Шах-Али (1505–1567) был сыном царевича Шейх-Аулияра и внучатым племянником хана Ахмата. В 1516 г. после смерти отца он получил в удел Касимов. В 1518 г. после смерти Мухаммед-Эмина казанцы «прислали бити челом государю великому князю Василию Ивановичу, чтобы их пожаловал, дал им государя». Василий III отправил в Казань Шах-Али, не имевшего никакого отношения к угасшей династии Улу-Мухаммеда.

Источники единодушно свидетельствуют, что юный казанский хан (ему было 13 лет) обладал отталкивающей внешностью. По словам русского летописца, он был «зело взору страшного и мерзкого лица и корпуса, имел уши долгие, на плечах висящие, лице женское, толстое и надменное чрево, короткие ноги, ступни долгие, скотское седалище… Такого им, татарам, нарочно избраша царя в поругание и в посмеяние им». Сходное описание дает австрийский посол С. Герберштейн: «у него было огромное брюхо, редкая бородка и женоподобное лицо (на ушах свисали две длинные черные пряди)». Шах-Али продержался в Казани недолго. В 1521 г. он был изгнан и бежал в Россию, но сохранил за собой титул царя. В Касимове тогда правил его брат Джан-Али (Яналей), и Шах-Али некоторое время, по-видимому, вообще не имел никакого удела. В 1523 и 1524 гг. Шах-Али участвовал в походах на Казань. В 1532 г. казанцы, перед угрозой московского войска, просили дать им в ханы Джан-Али, что и было исполнено. Но Шах-Али и на этот раз не получил Касимова, а получил в удел Каширу и Серпухов. В 1533 г. в судьбе Шах-Али наступил крутой перелом – он был обвинен в ведении переговоров с Казанью, арестован и сослан на Белоозеро, где пробыл до 1535 г.

В 1535 г. Джан-Али был убит в Казани, а престол занял противник Москвы Сафа-Гирей из династии крымских ханов. Для противодействия Сафа-Гирею Шах-Али был освобожден из заточения и получил аудиенцию у юного Ивана IV и его матери Елены Глинской. После Шах-Али представлялась его супруга Фатима-султан и, встречая ее, пятилетний Иван IV «молвил царице „Табуг Салам“ (т. е. по-татарски: здравствуй!) и с нею карашевался (приветствовал ее)». Когда Шах-Али получил Касимов – неизвестно, во всяком случае, до 1540 г. В 1537/38, 1540 и 1541 гг. он участвовал в походах к Владимиру и Мурому для отражения возможного нападения казанского хана. В 1546 г. после смерти Сафа-Гирея Шах-Али вновь воцарился в Казани, но через три месяца бежал прямиком в Касимов.

С 1546 г. Шах-Али участвовал в походах на Казань ежегодно. В 1551 г. он руководил постройкой Свияжска, благодаря которому была достигнута блокада Казани. Казанцы были вынуждены выдать своего малолетнего хана Утямыш-Гирея, сына Сафа-Гирея, и просить в ханы Шах-Али. Вместе с Шах-Али в Казань прибыли 300 касимовских князей, мурз и татар и 200 русских стрельцов. Оказавшись в третий раз на престоле, Шах-Али попал в трудное положение. Русское правительство требовало от хана, чтобы он «укрепил бы Казань крепко государю, да и собе, как Касимов городок, чтобы при нем и после его была не подвижна, и кровь бы на обе стороны престала на веки…» Для сохранения Казанского ханства под русским протекторатом, правительство Ивана IV ориентировалось на реальный пример подобного образования – Касимовское ханство. С другой стороны, чтобы как-то добиться лояльности казанцев, Шах-Али должен был отстаивать их интересы. Оказавшись между молотом и наковальней, Шах-Али не мог ничего предпринять, чтобы улучшить свое положение. В марте 1552 г. по требованию русского правительства Шах-Али отрекся от престола и покинул Казань.

Наступили последние дни Казанского ханства. После отъезда Шах-Али в Казани произошел очередной переворот. Казанцы закрыли ворота перед русским воеводой, направлявшимся в крепость, чтобы ликвидировать ханство и установить воеводское управление, и пригласили на престол астраханского царевича Ядыгар-Мухаммеда (Едигера). Шах-Али с касимовскими татарами участвовал в походе Ивана IV на Казань в 1552 г., закончившемся падением ханства.

Иван IV и русские воеводы доверяли Шах-Али и касимовцам, но во время решающего штурма Казани, закончившегося страшной резней, царь и его татары были определены в войско, расположенное вокруг города с тем, чтобы не дать осажденным вырваться, и в самом штурме не участвовали. Зато в торжественном въезде Ивана IV в Казань Шах-Али ехал вслед за русским царем, а перед этим поздравлял его с победой. С падением Казани отпала необходимость в существовании ханов, находящихся «под рукой» великого князя московского, но Касимовское ханство продолжало существовать, причем до заката ему оставалось более полувека.

Касимовские татары очень скоро понадобились Ивану Грозному на новом фронте – в Ливонской войне (1558– 1583). Активным участником Ливонской войны был Шах-Али. В 1557–58 гг. он возглавлял полк в походе на Ливонию и произвел большое опустошение в этой стране. В 1561 г. он был послан под Смоленск, а в 1564 г. стоял в Вязьме. Касимовские татары и «царев Шигалеев двор» участвовали без своего государя в усмирении мятежей в Казанской земле в 1553, 1554 гг.; в походах на шведов в 1555, 1556 гг.; в 1556 г. стояли в Серпухове. Европейские писатели с ужасом пишут о жестокостях и бесчеловечности Шах-Али и татар. В части, касающейся пленных европейцев, эти сообщения недалеки от истины. Особым указом Иван IV запретил продавать пленных в Германию и Польшу, и они отправлялись, по словам иностранных писателей, в Татарию, Персию, Турцию и Индию. В Казанском ханстве издавна была хорошо налажена работорговля. Надо полагать, что волна ливонских пленников не миновала и Касимова.

Во второй половине XVI в. в положении Касимовского ханства существенных перемен не происходило. Преемником Шах-Али стал правнук хана Ахмата царевич Саин-Булат. Впервые его имя упоминается в 1570 г. на дипломатических переговорах между русским и турецкими представителями. Тогда русский посол говорил: «Мой государь вовсе не есть враг мусульманской веры. Слуга его, царь Саин-Булат господствует в Касимове, царевич Кайбула в Юрьеве, Ибак в Сурожике, князья ногайские в Романове: все они свободно и торжественно славят Магомета в мечетях…» В этих словах содержится указание на еще один аспект вопроса о судьбе Касимовского ханства после падения Казани – международный. Касимовское ханство играло важную роль в русско-крымских, русско-ногайских, русско-турецких и даже русско-казахских отношениях второй половины XVI в. Вассальное мусульманское государство было необходимо русскому правительству и как объект пожалования возможным претендентам, изгнанным со своих престолов, и как свидетельство лояльного отношения к исламу и отсутствие ущемления прав российских подданных-мусульман. В 1573 г. Саин-Булат принял крещение с именем Симеона Бекбулатовича, и сразу же лишился и касимовского престола. Правда, Симеона Бекбулатовича ждало более высокое призвание – в 1575/76 г., по воле Грозного, он занимал московский престол, а затем получил в удел Тверь. В Смутное время он стал династическим соперником сначала Годунова, затем Лжедмитрия I и Василия Шуйского, был ослеплен при помощи яда, а затем насильственно пострижен в монахи и отправлен в Соловецкий монастырь. Скончался Симеон Бекбулатович глубоким стариком в 1616 г.

О внутреннем состоянии и устройстве Касимовского ханства нам известно крайне мало. Касимовский хан назначался из представителей мусульманских (в основном, татарских) династий, выехавших, бежавших или взятых в плен в Россию и обязавшихся служить московскому государю. Все касимовские ханы, выходцы из Казани, Крыма, Астрахани, Казахстана и Сибири, были потомками Чингисхана, представителями старшей линии Джучидов, т. е. ханов Золотой Орды. При вступлении в должность хан приносил шерть. До нас дошла присяга Абдул-Латифа, данная им в 1508 г. при получении в удел Юрьева. В основные обязанности хана входило: верно служить великому князю; не вступать в сношения с недругами великого князя; не принимать к себе татар, служащих великому князю; в свою очередь Василий III обязался не принимать к себе татар, служащих Абдул-Латифу, за исключением представителей четырех знатнейших родов – Ширин, Барын, Аргын и Кипчак; татары Абдул-Латифа, проходя по русским землям, не грабят и не обижают христиан; преступников хан обязан выдавать, а пойманных на месте преступления – казнить. По-видимому, обязательства касимовских владельцев были весьма близки к этим.

В Касимове церемония возведения в звание хана проводилась торжественно. В мечети хана поднимали на золотой кошме. Этот обряд, восходящий к монгольскому обычаю, сохранялся в Казани, Крыму, Ногайской Орде и среднеазиатских ханствах. После этого три дня отмечался праздник, и хан раздавал пожалования и милости. Выше уже говорилось, что касимовский хан получал «выход» от великого князя московского и дань с Рязанской земли. В последний раз «выход» упоминается в договоре князя Владимира Старицкого с Иваном Грозным в 1553 г., но выплачивался ли он на самом деле или это только юридическая формула – неизвестно. Кроме того, хан собирал дань, пошлины и ясак с татар, мещеры и мордвы, живших на подвластной ему территории. В Касимовском ханстве жили мишари, бессермяне и ногайцы. Русское население до первой четверти XVII в. в судебном отношении подчинялось ханам (за исключением тяжких уголовных преступлений – «разбоя и татьбы с поличным»); хану же шли и судебные пошлины. Ямская слобода, возникшая в Касимове в середине XVI в., указом Ивана IV была освобождена от всех податей и государственных повинностей. Территорию ханства определить трудно. Известно, что она изменялась. В 1552 г. Шах-Али получил в придачу к имеющимся землям села на Мещере. Русский летописец, сообщая о пожаловании в 1600 г. касимовского престола хану Ураз-Мухаммеду, говорит, что Борис Годунов дал хану «Касимов со всеми волостьми и доходами».

Среди касимовских татар преобладали военные служилые люди. Они владели поместьями в Касимовском, Елатомском, Кадомском уездах и на Мещере. Помещики-мусульмане держали за собой села и деревни с православным населением. По социальному составу касимовцы делились на князей, мурз и простых татар, которых в источниках нередко называют казаками (казак – тюркское: вольный человек, бродяга). Касимовского хана окружали представители знатнейших татарских родов. В Казани, Крыму и Касимове они назывались карачиями. Эти роды, по договору Абдул-Летифа с Василием III имели право перейти от хана на службу к великому князю. Почти все они известны и в Касимовском ханстве: Аргын, Кипчак, Джалаир, Мангыт, Ширин. Отдельные ветви этих родов вошли в XV–XVII вв. в состав российской аристократии. Так, потомками Ширинов были князья Мещерские и Ширинские-Шихматовы, а потомками Мангытов – князья Урусовы и Юсуповы. Среди придворных упоминаются чины, встречающиеся при дворах казанского и крымского ханов – аталыки (воспитатели ханских сыновей) и имильдаши (молочные братья, ровесники и приближенные лиц ханского дома).

Сложнее определить положение сеидов. Сеидами называют потомков пророка Мухаммеда от его дочери Фатимы и пророка Али. В мусульманском мире они пользуются особым уважением. Помимо этого, в Казани и Крыму сеидом называли главу местного духовенства. В Касимове также сеидом назывался глава духовенства. В конце XVI–XVII вв. эта должность сохранялась в роде Шакуловых. В то же время, сеиды неоднократно упоминаются в документах как командующие отдельными отрядами касимовских татар. В 1573 г. князь Иван Сеитов Городецкий был включен в состав особого «двора» Ивана Грозного и получил высокий оклад в 200 рублей. В 1587 г. «Кошкей сеит» возглавлял касимовцев в одном из походов. В Смутное время активно действовал воевода князь Третьяк Сеитов. Эти сеиды, по-видимому, потомки халифа Али, которые занимали высокое положение и в Касимове.

Кроме сеидов, стоявших во главе касимовского духовенства, в Касимове известны муллы, данишменды (наставники в мусульманских училищах – медресе) и хафизы (мудрецы, наизусть знающие Коран). О татарах купцах и ремесленниках как о существенном социальном слое в Касимове ничего не известно.

Заканчивая обзор внутреннего состояния ханства, следует также отметить немаловажное значение Касимова как пункта на пути посольств и торговых караванов, шедших с низовьев Волги к Москве и обратно. В Касимове останавливались астраханские и ногайские послы, и касимовский владелец сообщал об их приезде в Москву. Через Касимов гнали многотысячные табуны скакунов татарские и ногайские купцы.

Саин-Булат правил в Касимове недолго. Его вступление на престол ознаменовано одним примечательным событием. «Посадив» Саин-Булата в Касимове, Иван Грозный придал ему титул царя, в то время как прежде касимовские владельцы, не занимавшие престолов в других государствах, именовались только царевичами. Из всех касимовских ханов до Саин-Булата в русских документах царями назывались только Нурдовлат, правивший в Крыму, и Шах-Али, сидевший в Казани.

В 1600 г. Борис Годунов пожаловал Касимов царевичу Ураз-Мухаммеду. Ураз-Мухаммед попал в Россию в конце 80-х гг. XVI в. Он был потомком основателя Казахского ханства Джанибека и племянником одного из наиболее выдающихся казахских ханов XVI в. Таваккула. До получения Касимова Ураз-Мухаммед, наряду с другими служилыми царевичами (Маметкулом Сибирским, Михаилом Кайбуличем и др.), участвовал в походах русской армии и придворных церемониях.

В начале XVII в. в России разразилась гражданская война, получившая у современников имя Смуты. Бурные события гражданской войны захватили и Касимов.

В 1606–1607 гг. Касимов, как и другие города Юга России, держал сторону И. И. Болотникова, выступившего под знаменами чудесно спасшегося «царя Дмитрия» против царя Василия Шуйского. В 1608 г. Ураз-Мухаммед признал истинным государем Лжедмитрия II и перебрался в его лагерь в Тушино. Сохранились письма царя касимовского к одному из главных деятелей тушинского движения – гетману Я.-П. Сапеге. В одном из них Ураз-Мухаммед просил у гетмана «оберегательных» грамот от постоя тушинцев для своих поместий в Углицком, Владимирском и Ярославском уездах. После бегства Лжедмитрия II из Тушина в Калугу, Ураз-Мухаммед недолгое время находился в лагере короля Сигизмунда III под Смоленском. По поручению короля он безуспешно пытался склонить смоленский гарнизон к сдаче. Вскоре хан покинул Сигизмунда III и перебрался в Калугу, где был встречен с почетом.

Касимовские татары активно участвовали в движении, охватившем в 1608– 1609 гг. большую часть Поволжья. Татары, мордва, мари и другие народы Поволжья осадили Нижний Новгород, подступали и под другие города. Боярин Ф. И. Шереметев, двигавшийся на выручку к Москве, разбил отряды восставших в Поволжье и осадил Касимов. Город держался стойко, боярин взял Касимов приступом «и воровских людей многих побил, а иных в живых взял; и тех, которых мучили в темнице за царя Василия, всех освободил».

В это время Ураз-Мухаммед находился при дворе Лжедмитрия II в Калуге. Русские и иностранные источники сходно сообщают о гибели Ураз-Мухаммеда. Сын хана, также находившийся в Калуге, донес Лжедмитрию II, что отец хочет ему изменить. Самозванец решил казнить хана, заманил его на охоту и вместе с двумя приближенными убил, а тело бросил в реку. Согласно эпитафии это произошло 22 ноября 1610 г. Сам Лжедмитрий II ненадолго пережил Ураз-Мухаммеда. Ногайский князь Петр Урусов решил отомстить самозванцу за смерть царя касимовского и 11 декабря убил Лжедмитрия II на охоте.

В 1614 г. царь Михаил Федорович посадил на касимовский престол хана Араслана Алеевича (Альп-Арслана). Новый хан был сыном сибирского царевича Али и внуком Кучума. В 1598 г. во время разгрома хана Кучума воеводой Воейковым, Араслан был взят в плен и привезен в Москву. В 1612 г. он был воеводой во Втором ополчении, и до 1613 г. стоял во главе отряда татар на Вологде. В правление Араслана московское правительство начало наступление на ханскую власть. Грамота 1621 г. Араслану о взимании пошлин показывает, что споры и иски между князьями, мурзами и татарами «царева двора» разбирали уже государевы приказные люди.

В конце 10-х гг. XVII в. касимовские татары активно действовали в походах и войнах против поляков, литовцев, казаков и «русских воров», разбойничавших в различных областях государства. В 20-е гг. касимовцы ежегодно несли «украинную» службу, т. е. были в войсках, стоявших на границах на случай возможного прихода крымских татар. В 1633–34 гг. касимовские татары участвовали в неудачном Смоленском походе боярина М. Б. Шеина.

В 1627 г. после смерти Араслана на престол вступил его сын царевич Сеид-Бурхан. В это время он был еще ребенком, и русское правительство воспользовалось этим, чтобы еще больше ослабить ханскую власть. Опись Касимова, составленная в том же 1627 г. показывает, что в самом городе практически все доходы принадлежали уже царю Михаилу Федоровичу. Государю шел доход с кабаков, таможенной избы и рыбных ловель. В малолетство Сеид-Бурхана был установлен строгий надзор за тем, чтобы он не имел никакого общения с иностранными послами и купцами, проезжавшими через Касимов. Немецкий путешественник А. Олеарий, посетивший Россию в 1634 г. в составе шлезвиг-голштинского посольства, пишет, что послы послали Сеид-Бурхану в подарок фунт табаку и бутылку французской водки, что весьма понравилось царевичу, и он благодарил, но извинялся, что не может принять их в своем дворце, боясь недовольства воеводы. Олеарий же сообщает, что русские уговаривали царевича принять крещение, обещая ему руку царской дочери, на что приближенные отвечали, что Сеид-Бурхан еще слишком молод, чтобы вести разговоры об этом. Падение значения Касимовского ханства отразилось и в титуле его владельца – Сеид-Бурхан, в отличие от отца, назывался не царем, а царевичем.

В 1653 г. Сеид-Бурхан принял православие с именем Василия Араслановича. Насколько добровольным был это шаг, сказать трудно. Визирь крымского хана в грамоте к царю Алексею Михайловичу укорял его в том, что русские «насильно окрестили султана Ханкирманского…»

Мы видели, что касимовский хан Саин-Булат после принятия православия в 1573 г. был лишен престола. Царевич Василий Арасланович остался править в Касимове. Это свидетельствует о том, что нужда в вассальном мусульманском государстве для России отпала. Вскоре после крещения царевича началось активное наступление и на касимовских мусульман. Помещики, переходившие из ислама в православие, получали значительные льготы за счет других, сохранявших прежнюю веру. Особенную активность в деле крещения татар, мордвы и мещеры проявлял рязанский архиепископ Мисаил, который, в конце концов, был убит мордвой и татарами в Шацком уезде, когда пытался окрестить мордовское село. Начиная с конца 20-х гг. в Касимове разворачивается широкое церковное строительство, в частности, возникает женский монастырь – Казанский девичий.

Ничтожную роль последнего касимовского царевича отмечают и современники. Подьячий Г. К. Котошихин, бежавший в Швецию и составивший там описание русского государства, писал: «Да в царском чину царевичи сибирские, касимовские, крещены в православную веру. Честию они бояр выше: а в думе никакой не бывают и не сидят… А служба их такова: как на праздники идет царь к церкве, и они его ведут под руки, да на всякой день бывают пред царем на поклонении». В этих словах вполне верно описано положение последних касимовских ханов. И Араслан и Василий по большей части участвовали в дворцовых церемониях, а не в походах. Царевич Василий Арасланович был в походах только два раза: в Рижском походе царя Алексея Михайловича в 1656 г. и в Чигиринском походе русской армии в 1678 г. Вскоре после этого царевич Василий Арасланович скончался.

Касимовское ханство просуществовало еще несколько лет под управлением Фатимы-султан, престарелой матери царевича Василия, вдовы царя Араслана. Русское правительство, не желая обижать царицу, дало ей возможность дожить свои дни на касимовском престоле, хотя ее управление было уже номинальным. После смерти Фатим-султан, наступившей около 1681 г., ханство было упразднено, а Касимов «отписан» на государя, т. е. перешел под его прямое управление. Еще раньше, в середине XVII в., Касимов был передан из ведения Посольского приказа в Приказ Казанского Дворца, управлявший Поволжьем и прилегающими территориями, Астраханью и Сибирью.

Так закончилась история Касимовского ханства, длившаяся более двух столетий. Род царевичей Касимовских, потомков Василия Араслановича, пресекся в первой половине XVIII в. Современный Касимов – районный центр Рязанской области. Ныне о былых временах напоминают архитектурные памятники – минарет, построенный в XV в. ханом Касимом; мавзолей Шах-Али; мавзолей Авган-Мухаммед-султана (1649), изгнанного из Хивинского ханства и нашедшего приют в России; мечеть, построенная в XIX в. на месте старой, разобранной при Петре I.

Сохранили свою самобытность и касимовские татары. В Касимове и Касимовском районе их проживает более тысячи человек. В XVIII–XIX вв. касимовским татарам пришлось испытать жестокое давление со стороны государства, стремившегося к ликвидации их землевладения и крещению их в православие. Многие знатные роды крестились и сохранили свои поместья. Основная масса служилых татар была переведена в разряд однодворцев, а затем приписана к тяжелейшим работам в Адмиралтействе. В это время многие касимовские татары покидали свою родину и перебирались на Урал и в Сибирь. В 1719 г. касимовских татар насчитывалось 5797 человек, а в начале XX в. – 4413 человек. Тем не менее, касимовские татары и ныне живут на земле предков, осознавая свое отличие не только от русских, но и от других татар.

| |

КАСИМОВСКОЕ ЦАРСТВО (Касимовское ханство, Мещера, Мещерский юрт), принятое в литературе название существовавшего в середине 15 - 17 века на территории Русского государства владения с центром в городе Касимов во главе с представителями династии Чингисидов.

В историографии существует два основных взгляда на причины возникновения Касимовского царства. Согласно первому (М. Г. Худяков, Б. Р. Рахимзянов и др.), образование Касимовского царства стало одним из условий выкупа из плена великого князя московского Василия II Васильевича и было обещано Улуг-Мухаммеду после проигранного ему московскими войсками Суздальского сражения 1445. Согласно второму (В. В. Вельяминов-Зернов, А. А. Зимин и др.), создание Касимовского царства являлось попыткой Московского великого княжества противодействовать возникшему в середине 15 века Казанскому ханству. Кроме того, высказывалась также точка зрения (А. В. Беляков), согласно которой Касимовское царство не было реальным политическим образованием, а пожалование Нового Низового Городка (Касимова) татарским царевичам стало началом формирования традиции пожалования служилым Чингисидам доходов с определённых городов. Дискуссионным является также вопрос о территории Касимовского царства. Существует мнение, что оно занимало практически всю Мещеру (с городами Касимов, Елатьма, Кадом и даже Темников) (Д. М. Исхаков и др.). Другие исследователи (например, А. В. Азовцев) считают, что территория Касимовского царства всегда ограничивалась размерами посада Касимова и жалованных поместий близ Касимова или в других регионах. К данной точке зрения склоняются и археологи (А. В. Чернецов).

Дата возникновения Касимовского царства также дискуссионна. По мнению одних исследователей, это произошло уже в 1445 году, по мнению других, - в 1452. Можно утверждать, что оно возникло не позднее 1456. В Новом Низовом Городке были поселены с разрешения Василия II дети хана Улуг-Мухаммеда - царевичи Касим (Трегуб) и Якуб. В оценке статуса Касимовского царства мнения исследователей также расходятся. Одни определяют его как вассальное по отношению к Московскому великому княжеству (с конца 15 века - Русскому государству) владение, которое по своему общественно-политическому устройству было практически идентично другим государствам - наследникам Золотой Орды (в особенности Казанскому и Крымскому ханствам) и в вопросах внутреннего управления до 1530-х годов являлось полностью независимым от своего сюзерена. Другие исследователи считают, что пожалование Касимовского царства представляло своеобразную разновидность кормления - на содержание Чингисида и его двора поступали доходы с города, ясак с неправославного населения уезда и так называемый татарский выход (денежная оплата военных услуг).

Первый татарский владелец Нового Низового Городка - Касим (умер около 1469) в 1467 претендовал на трон Казанского ханства и был поддержан великим князем московским Иваном III Васильевичем, однако военный поход в ходе первой из казанско-русских войн (1467-69) окончился неудачно, и Касиму пришлось вернуться в своё владение. Сын Касима султан Даньяр (владел в период около 1469 - около 1486) активно привлекался Иваном III к участию в различных военных операциях: возглавлял отряды касимовских татар в походах на Новгород (1471, 1477-78), при обороне границы по Оке от нападения хана Большой Орды Ахмеда (1472). Около 1486 потомков Улуг-Мухаммеда в Касимове сменили представители крымской династии Гиреев - хан Нур-Девлет-Гирей (около 1486 - 1490) и его сыновья - султаны Сатылган (1490 - между 1506 и 1508, с перерывом) и Джанай (между 1506 и 1508 - около 1512). Нур-Девлет-Гирей - сын основателя Крымского ханства хана Хаджи-Гирея и родной брат правившего в Крыму хана Менгли-Гирея I - был серьёзным союзником Русского государства в его внешней политике по отношению к Крымскому ханству. Он мог предъявлять династические претензии на ханский престол, что позволяло великому князю московскому оказывать определённое давление на политику Крымского ханства. Боевая конница касимовских татар, располагаясь на границе Русского государства, являлась ударной силой в борьбе как против Большой Орды, так и против Казанского ханства. В 1486-1502 годах основные силы Касимовского царства были брошены на помощь крымскому хану в разгроме Большой Орды. Около 1512 в Касимове вновь сменилась династия, новым владельцем стал племянник хана Большой Орды Ахмеда - Шейх-Аулеар (Шейх-Авлияр) ибн Бахтиар (около 1512 - 1516), а затем его сыновья - Шах-Али (1516-19, 1535-46, 1546-1551, 1552-67) и Джан-Али (1519 - 1531 или 1532). В конце 1510-х - начале 1550-х годов правители Касимовского царства играли важную роль в восточной политике Русского государства как претенденты на престол Казанского ханства. Они занимали его четырежды (1519-21; 1531 или 1532 - 1535; 1546; 1551-52).

По мнению большинства историков, с 1530-х годов великие князья московские начали постепенно вмешиваться во внутренние дела Касимовского царства, вводя элементы подчиняющейся Москве администрации. Постоянный представитель в ранге окольничего известен в Касимове с ноября 1542. В 1552 Чингисидам стали жаловать крупные поместья в Касимовском и Елатомском уездах. Со 2-й половины 16 века сокращалось военное значение отрядов касимовских татар в составе русского войска. После смерти Шах-Али (20.4.1567) его место в Касимове спустя некоторое время занял Саин-Булат ибн Бик-Булат (в крещении Симеон Бекбулатович) (около 1570 - лето 1573). Русские власти неоднократно собирались ликвидировать Касимовское царство. Впервые это произошло после крещения Саин-Булата, после чего в Касимове более 10 лет отсутствовал Чингисид с титулом касимовского царя или царевича. В середине 1570-х годов представителей в ранге окольничих в Касимове сменили осадные головы, что говорит о снижении значения города. Однако царь Фёдор Иванович возродил прежнюю традицию, а Касимов был пожалован Мустафе-Али ибн Абдуле (1584 или 1585 - не ранее 1590). Это было сделано, скорее всего, для поднятия международного престижа нового царя, так как существование Касимовского царства использовалось русскими властями в дипломатической игре с Крымским ханством и Османской империей, которые обвиняли царя в притеснении мусульман, разрушении их устоев, обычаев, веры. В ответ русский царь указывал на присутствие в православном Русском государстве мусульманского образования, жители которого свободно придерживаются своей веры и сложившихся порядков.

В 1600-10 в Касимове правил представитель казахских Чингисидов Ураз-Мухаммед ибн Ондан. Возрождение титула касимовского царя в 1614 году произошло, возможно, из-за желания русского царя восстановить прежнюю ситуацию, а также, видимо, в качестве благодарности царя Михаила Фёдоровича сибирскому царевичу Арслану ибн Али за военную поддержку во время Речи Посполитой интервенции начала 17 века. При этом компетенция касимовского царя вновь сужалась, а основной властной фигурой в Касимове постепенно становился назначаемый туда из Москвы воевода, который полностью контролировал деятельность Арслана ибн Али. Касимовскому царю были запрещены любые контакты с иноземцами-мусульманами. Арслан ибн Али владел Касимовом до смерти (апрель 1626). Доходы его сына и наследника Сеид-Бурхан ибн Арслана (в крещении после апреля 1654 - Василий Арасланович) по решению московских властей резко сократились (по мнению А. В. Белякова, с этого момента можно говорить о ликвидации Касимовского царства). Тем не менее, за Сеид-Бурханом сохранили поместья и титул царевича касимовского, а в 1636 году даже частично восстановили его доходы (с посада, таможен и кабаков; в 1654 все кабаки отписаны на русского царя). При этом судебные татарские пошлины Сеид-Бурхану возвращены не были. Статус касимовского царевича сравнялся с другими служилыми Чингисидами, и он потерял безусловное старшинство среди иных служилых царей и царевичей. После смерти Василия Араслановича (1679) поместья царевича и доходы с Касимова достались его сыновьям Семёну и Ивану. В 1681 за ними остались только поместья, что стало концом существования Касимовского царства.

Лит.: Вельяминов-Зернов В. В. Исследование о касимовских царях и царевичах. СПб., 1863-1887. Ч. 1-4; Исхаков Д. М. От средневековых татар к татарам нового времени (Этнологический взгляд на историю волго-уральских татар XV-XVII вв.). Казань, 1998; Рахимзянов Б. Р. Крымская династия в Касимовском царстве // Точка зрения. Казань, 2000. Вып. 3; он же. Русские княжества и наследники Золотой Орды в XV в.: Начальная история Касимовского ханства // Rossica antiqua: исследования и материалы. 2006. СПб., 2006; он же. Административно-политическая и этносоциальная структура Мещерского юрта // История народов России в исследованиях и документах. М., 2007. Вып. 2; Худяков М. Г. Очерки по истории Казанского ханства. М., 2004; Беляков А. В. «Касимовское царство» раннего периода (XV - первая половина XVI в.): проблема интерпретации источников // Восточная Европа в древности и средневековье. М., 2005. Ч. 2; он же. Араслан Алеевич - последний царь касимовский // Рязанская старина: 2004-2005. Рязань, 2006. Вып. 2/3; он же. Ураз-Мухаммед ибн Ондан // Мининские чтения. Н. Новгород, 2007.

На фото: «Осколок» Касимовского царства — ханская мечеть с минаретом в Касимове. Наиболее древняя часть этого комплекса — минарет 1467 года постройки.

История появления на территории нынешней Рязанской области Касимовского ханства (Касимовского царства ) темна и запутана; на сей счет существует множество, часто абсолютно противоположных, точек зрения. Приведем наиболее распространенную версию.

Сам город Касимов официально отсчитывает свой «возраст» с 1152 года, однако и тут не все гладко — до революции около касимовского Богоявленского храма лежал камень с надписью, сообщавшей, что Городец Мещерский (а именно так назывался Касимов в древности) был крещен святым князем Глебом Владимировичем в 1010-х годах. Да-да, тем самым князем Глебом, погибшим от рук приспешников Святополка Окаянного и ставшим наряду со своим братом .

Как бы то ни было, история Городца Мещерского до середины XV века практически не просматривается. Известно лишь, что в 1376 году его полностью сожгли татары; после город отстроили заново, «передвинув» его чуть выше по Оке. Следующее упоминание о нем в летописях относится ко времени нестроений в недавно образованном Казанском ханстве. В 1440-х годах старший сын хана Улу-Мухаммеда в борьбе за власть лишил жизни своего отца и брата. Два других брата, которым грозила та же участь, бежали в Московское княжество. Одного из них звали Касим.

Поступив на службу к великому князю Московскому Василию II Темному, Касим оказал ему неоценимые услуги на поле брани, за что был пожалован Городцом Мещерским — с разрешением устроить собственное полу-вассальное государство. Так образовалось Касимовское ханство (царство) со столицей в Городце Мещерском, после смерти Касима переименованном в Касимов.

На протяжении двух с половиной веков существования Касимовского ханства в нем сменилось несколько династий. Одному из касимовских правителей, крещеному , по странной прихоти Ивана Грозного пришлось даже несколько лет побыть русским царем — правда, вполне номинальным.

С начала XVII века права касимовских властей неуклонно урезались Москвой, и в 1681 году Касимовское царство было окончательно ликвидировано.

План
Введение
1 Описание. История
2 Правители Касимовского ханства
2.1 Казанская династия
2.2 Крымская династия
2.3 Астраханская династия
2.4 Казахская династия
2.5 Сибирская династия

Список литературы

Введение

Каси́мовское ха́нство (тат. Касыйм ханлыгы , Qasıym xanlığı , خانليغى قاسم‎) - зависимое от Московского государства образование, существовавшее в 1452-1681 годах на территории нынешней Рязанской области России. Может использоваться альтернативное название Мещерский юрт.

1. Описание. История

В 1445 год после сокрушительного поражения от войск Казанского хана Улу-Мухаммеда, великий князь московский Василий II Тёмный некогда лично от Улу-Мухаммеда получивший ярлык на правление в Москве, оказавшись в плену, покаялся и признал законность свой вассальной зависимости от Казанского хана. После устной договоренности, не требовавшей письменного заключения в связи с существующем положением дел, то есть выданном ранее ярлыке, в кормление татарам передается Городец-Мещерский в будущем город Касимов и начинается выплата дани, не являющейся актом доброй воли московского руководства. Данное утверждение подтверждается материалам более позднего источника- договорной грамотой Ивана III с рязанским великим князем Иваном Васильевичем (датированная 9 июня 1483 года.)

… а со царевичем с Даныяром, или кто будет иныи царевич на тот месте, не канчивати ти с нимии, ни съсылатися на наше лихо. А жити ти с ними по нашему докончанью. А что шло царевичу Касыму и сыну его Данияру царевичю с вашие земли при твоем деде, при великом князи Иване Федоровиче, и при твоем отце, при великом князи Василье Ивановиче, и что царивичевым князем шло, и их казначеем, и дарагам(сборщики дани), а то тобе давати с своее земли царевичу Даньяру, или кто иной царевич будет на том месте, и их князем, и княжим казначеем, и дарагам по тем записям, как отец мои, князь велики Василеи Васильевич, за твоего отца, за великого князя Василья Ивановича, кончал со цаервичевым с Касымовыми князми, с Кобяком са Аидаровым сыном да с - Ысаком с Ахматовым сыномЪ

Подтверждается факт выплаты духовной грамотой вологодского удельного князя Андрея Васильевича от 1481 года где говорится: «…Дати ми своему господину, своему брату старейшему, великому князю Ивану Васильевичу, тридцать тысяч рублев, что за меня в Орды давал, и в Казань, и в Городок царевичу, и что есми у него себя имал»

Касимовское ханство (царство) было создано как специальное образование между Московским государством и Казанским ханством для укрепления международного влияния Улу-Мухаммеда и получения от Москвы огромных денежных средств за «отпуск» великого князя из плена.

Касимовское ханство никогда не имело политической самостоятельности. Ханы, назначавшиеся из Москвы, со временем стали выполнять в основном представительские функции. Всеми делами фактически стали управлять назначаемые из Посольского приказа воеводы. До 1520 года касимовские ханы получали жалование от рязанских князей, затем - от московских. Ханы владели землёй на основе поместного права, а местное мордовское и мещерское население платило им ясак. Но получить титул «Касимовского царевича» от царя мог только мусульманин. В Касимове ислам был «государственной религией». Сохранилась мечеть, пожалуй, первая на территории России.

Касимовское ханство было упразднено в 1681 году.

2. Правители Касимовского ханства

Казанская династияКасим, сын Улу-Мухаммед хана, царевич Касимовский (1445-1468).Данияр, сын Касима, царевич Касимовский (1468-1486). Крымская династия

· Нур-Давлет хан, сын Хаджи-Гирея, хан Касимовский (1486-1491).

· Сатылган, сын Нур-Давлет хана, царевич Касимовский (1491-1506).

· Джанай, второй сын Нур-Давлет хана, царевич Касимовский (1506-1512).

2.3. Астраханская династия

· Шейх-Аулияр султан, сын Бахтияр султана, царевич Касимовский (1512-1516).

· Шах-Али хан, сын Шейх-Аулияра, царевич Касимовский (1516-1519), (1535-1546).

· Джан-Али хан, сын Шейх-Аулияра, царевич Касимовский (1519-1531).

· Саин-Булат (после крещения Симеон ) хан, сын Бек-Булат султана, хан Касимовский (1567-1573).

· Мустафа-Али, сын Абдуллы Ак-Кубекова, хан Касимовский (1584-1590).

Казахская династияУраз-Мухаммед хан, сын Ондан султана, хан Касимовский (1600-1610). Сибирская династия

· Арслан хан, сын Али, хан Касимовский (1614-1627).

· Сеид-Бурхан (после крещ. Василий Арсланович ), сын Арслана, царевич Касимовский (1627-1679).

· Фатима-Султан бикем, жена Арслана, мать Сеид-Бурхана, правительница Касимовская (1679-1681).

Литература

· Вельяминов-Зернов В. В. Исследование о касимовских царях и царевичах. Ч. 1. - СПб., 1863; Ч. 2. - СПб., 1864; Ч. 3. - СПб., 1866; Ч. 4. Вып. 1. - СПб., 1887.

· Рахимзянов Б. Р. Касимовское ханство (1445-1552 гг.): Очерки истории. Казань: Татарское книжное издательство (Идел-пресс), 2009. - 208с.

· Шишкин Н. И. История города Касимова с древнейших времен. 2 изд. Рязань, 1891.

Список литературы:

1. ДДГ.-М.;Л., 1950.- № 76.- с.284

2. ДДГ.-М.;Л., 1950.- № 74.- с.275